Los Bonda (también conocidos como Bondo, Bondo Poraja, Bhonda o Remo) son un grupo étnico Munda de aproximadamente 12.000 (censo de 2011) que vive en las regiones montañosas aisladas del distrito de Malkangiri en el suroeste de Odisha , India , cerca de la unión de los tres estados de Odisha , Chhattisgarh y Andhra Pradesh .
El pueblo Bonda es un pueblo tribal que actualmente vive en las colinas del distrito Malkangiri de Odisha, en la India. Hay dos tribus Bonda diferentes: los Bonda superiores, con una población de 6.700 personas, que son las más aisladas de la sociedad india dominante, y los Bonda inferiores, con una población de 17.000 personas. Los Bondas superiores casi no tienen conexión con el mundo exterior. Dambaru Sisha prestó juramento para convertirse en el primer diputado de la tribu Bonda, a la que remonta su ascendencia. Sisha intenta proteger las tradiciones y la cultura de la gente al tiempo que les proporciona oportunidades educativas. Solo el 6% de los Bondas saben leer y escribir. La esperanza de vida de la tribu es tan baja que están casi extintos. [3] [4]
El sistema de trabajo forzado o Goti en la India es conocido como Gufam por el pueblo Bonda. Según Pati, un trabajador forzado masculino se llama Gufam-Rem, mientras que una trabajadora femenina es Gufam-Boy . El pueblo Bonda suele ser llevado al trabajo forzado a través del matrimonio, también conocido como diosing .
Se paga una especie de dote (conocida como Gining ) por las novias. En Gining se utilizan elementos para determinar cuántos matrimonios concertados se llevarán a cabo. Por ejemplo, la cantidad de vacas depende del estatus social de la muchacha.
Se espera que los niños bonda se casen entre los 10 y 12 años. Aunque un hombre puede pagar el precio de una novia para su hermano, este siempre debe devolver la cantidad adeudada. [5]
El divorcio, también conocido como “Lung Sisi”, también es un problema entre los Bonda. En algunas circunstancias extremas, como si una mujer Bonda se divorcia por adulterio, el ex marido exige el doble del precio pagado por su matrimonio. [5] : 138 El consejo de la aldea determina la gravedad del caso y llega a una decisión basada en el número de vacas devueltas. Sin embargo, si un hombre es el que causó el daño que resultó en el divorcio, ya no puede casarse a través de un sistema de matrimonio concertado.
Cuando ocurre una muerte o mora , es costumbre sacrificar una vaca el décimo día, una práctica también conocida como “Gaitang”. [5]
El dios principal del pueblo Bondo se llama Mahāprabhu ( lit. ' Gran Señor ' ). [6]
El crecimiento de la población en las colinas Bonda en la India provocó la disminución del hábitat forestal, aunque existía un ecosistema bien equilibrado. Sin embargo, la pobreza se convirtió en un problema fundamental entre el pueblo Bonda debido a las costumbres sociales sobre los matrimonios y muertes obligatorias, junto con una miríada de otras prácticas socioreligiosas. Estas costumbres no mejoraron las condiciones de salud ni el estatus económico, lo que ha creado mucha pobreza para ellos. [ cita requerida ] Por ejemplo, la producción de cultivos apenas puede alimentar a la población. Para superar el hambre, el pueblo Bonda, o Ku duburu Remo , a menudo pide préstamos ( Kalantar o Badi ) para comer. Los préstamos suelen ser en efectivo y se toman de un miembro de la comunidad o una figura que actúa como terrateniente Sakar Remo . [5] Aproximadamente 62 de los 245 hogares en las colinas Bonda están endeudados. Los préstamos tomados incluso en efectivo tienen tasas de interés, y estos fondos a menudo proporcionan pagos para: precios de la novia, multas y la realización de ritos socioreligiosos. Como consecuencia, el pago de las deudas se hace difícil, con multas y tasas de interés cada vez más altas. Muy a menudo, los Bonda se ven llevados a la servidumbre por deudas y se ven obligados a liquidar bienes como: tierras, árboles, animales, etc. [5]
Los Bonda son una tribu registrada de la India y también son conocidos como los Remo (que significa "gente" en el idioma Bonda ). La tribu es una de las más antiguas y primitivas de la India continental; su cultura ha cambiado poco durante más de mil años. Son uno de los 75 grupos tribales primitivos identificados por el Gobierno de la India . [7] Su aislamiento y agresividad conocida continúan preservando su cultura a pesar de las presiones de una población india en expansión. Su lengua pertenece a la rama Munda de la familia de lenguas austroasiáticas . Está más estrechamente relacionada con la lengua Gutob . [8]
Al darse cuenta de que el pueblo Bonda se encontraba en decadencia cultural, el Gobierno de Orissa creó la Agencia de Desarrollo Bonda (BDA) en 1977. [9] A pesar de las iniciativas adoptadas por la Agencia de Desarrollo Bonda desde entonces, las tasas de alfabetización de las tribus Bonda siguen siendo unas de las más bajas, tan solo un 14 por ciento. [10]
Dos de las características fonéticas más importantes que caracterizan a la lengua bonda son la oclusiva glotal, que es una oclusiva glotal producida por la liberación del aliento detrás de las cuerdas vocales, y las consonantes tachadas. Estos sonidos también aparecen en las lenguas munda en su conjunto. Son las consonantes tachadas k' y p' las que aparecen en bonda, que se encuentran principalmente en la posición final de las palabras nativas. La oclusiva glotal, sin embargo, puede aparecer inicialmente en palabras nativas. De hecho, las consonantes tachadas k' y p' están pre-glotalizadas. Las consonantes tachadas se comportan de manera diferente en bonda dependiendo de si van seguidas de una vocal o de otra consonante. Se ha descubierto que cuando k' y p' van seguidas de una vocal, su oclusiva glotal permanece, pero se convierten en los sonidos g y b . Actualmente parece que la k' de bonda está siendo reemplazada completamente por el sonido g . Esto puede ser un producto de la reciente asimilación de los bonda a la cultura india contemporánea. Está dando como resultado la pérdida de uno de los sonidos originales de bonda.
Los Bonda suelen ir semidesnudos y las mujeres llevan gruesas bandas plateadas en el cuello. La vestimenta Bonda se explica en una leyenda relacionada con el Ramayana . Según ella, algunas mujeres Bonda se encontraron con Sita , que se estaba bañando en un estanque de las colinas Bonda, y al verla desnuda se rieron. Enfurecida, Sita las maldijo a una vida en la que estarían condenadas a permanecer desnudas y a tener la cabeza rapada. Cuando las mujeres Bonda pidieron perdón, Sita les dio un trozo de tela que arrancó de su sari . Esto explica, según la leyenda, por qué las mujeres Bonda tienen la cabeza rapada y llevan sólo una ringa , una tira de tela que cubre la cintura. Sus torsos están cubiertos de tiras de cuentas de colores. Las mujeres Bonda también llevan anillos de metal que cubren sus cuellos y brazaletes en sus brazos. Dado que las mujeres Bonda cazan y buscan comida en el bosque, se cree que estos adornos tienen la función de protegerlas de las heridas y los ataques de los animales salvajes. [11]
Las mujeres Bonda se afeitan la cabeza y se adornan con dos tipos de diademas, llamadas turuba y lobeda . La turuba está hecha de hierba y la lobeda de cuentas. Cuando se usan juntas, la turuba asegura la lobeda al evitar que la diadema de cuentas se resbale de la cabeza de la mujer. Las mujeres Bonda usan bandas de metal que adornan sus cuellos, que se llaman khagla y están hechas de aluminio. Incluyendo las bandas alrededor de su cuello, también se usan collares hechos de cuentas, estos se llaman Mali . Debido a la cultura que rodea su tela ringa que cubre la cintura para abajo, el khagla y el Mali actúan como una especie de ropa para la parte superior del cuerpo de las mujeres. Tanto los hombres como las mujeres de la tribu usan aretes llamados limbi hechos de latón y anillos en sus dedos llamados orti hechos de aluminio. Para los solteros o los hombres recién casados, es costumbre usar su propio conjunto de adornos. A partir de los ocho o nueve años, los varones adornan sus cuerpos con diademas llamadas ornaghboh , brazaletes llamados sungrai , collares llamados thangimali , aretes llamados unsurul y anillos llamados sanbah . Una vez casados, los hombres normalmente no continúan adornando sus cuerpos con más adornos. [12]
En la sociedad Bonda, las mujeres gozan de una posición privilegiada. Son las principales trabajadoras y proveedoras de alimentos para la comunidad. Este dominio matriarcal también se ve en las normas matrimoniales de la comunidad. Las niñas Bonda se casan en su mayoría con muchachos que son al menos cinco a diez años más jóvenes que ellas. De este modo, la niña cuida de su marido a medida que crece y, a su vez, él cuida de su esposa mayor. A diferencia de muchas otras poblaciones de la India, el número de mujeres entre los Bonda supera ampliamente al de hombres.
Entre los hombres, el alcoholismo es un problema importante. Pasan mucho tiempo elaborando y consumiendo licor de arroz, palma y flor de mahua . Los Bondas son entrenados en el uso de armas desde una edad temprana. Esto, junto con el alcoholismo desenfrenado y su reputación de temperamento irascible, ha contribuido a altas tasas de fratricidio entre ellos. [11]
Los Bondas todavía utilizan el binnimaya pratha , o trueque , y acostumbran a ir al mercado todos los domingos.
Les gusta ponerse aceite de ricino en la cabeza. Las mujeres hacen pinturas rupestres en sus casas.
El Gobierno de Odisha ha intentado durante años incorporar a los Bonda a la sociedad y creó la Agencia de Desarrollo Bonda (BDA) en 1977 con este objetivo. Las influencias externas dieron como resultado que se les dieran nuevos dioses a los Bonda. El plan de estudios de la escuela pública también busca introducir este proceso mediante oraciones y canciones. [13] Los Bonda han comenzado a aceptar ocupaciones no tradicionales como trabajadores migrantes y como peones y empleados en oficinas gubernamentales. Sin embargo, este proceso de integración también ha tenido sus consecuencias. Remo o Bonda tiene aproximadamente 2.500 hablantes en las colinas de Jayapur de Koraput. A pesar del gran número de hablantes de algunas lenguas Munda, el bilingüismo está muy extendido. Al vertiginoso ritmo actual de asimilación, la mayoría de las lenguas Munda no sobrevivirán hasta finales de este siglo. Todas las comunidades de lenguas Munda están bajo una fuerte presión demográfica y socioeconómica para asimilarse lingüísticamente a la lengua mayoritaria local indoaria. [14] La lengua remo es ahora una lengua en peligro de extinción, ya que cada vez más bondas han adoptado el odia como lengua principal de comunicación. La ausencia de una escritura o texto para el remo aumenta la amenaza de su extinción. También se teme que otros conocimientos indígenas de los bondas también se conviertan en víctimas de este énfasis en integrarlos a la sociedad odia. [11]
En respuesta a la amenaza de un ciclón el 12 de octubre de 2014, aproximadamente 1.300 miembros de las tribus Bonda y Didai que viven "en diferentes aldeas bajo los gram panchayats de Mudulipada y Andrahal" fueron trasladados el sábado al Departamento de Bienestar Tribal, que está gestionado por la Escuela Secundaria de Niños de Mudulipada. Alrededor de 3.000 más serán trasladados a otras escuelas y edificios cerca de Bonda Hill si es necesario. A las tribus que se alojan en " casas con techo de paja y kutcha " se las está trasladando a refugios contra ciclones. [15]
