Bonampak (conocido antiguamente como Ak'e o, en su área inmediata como Usiij Witz , 'Cerro de los Buitres') [1] es un antiguo sitio arqueológico maya en el estado mexicano de Chiapas . El sitio está aproximadamente a 30 km (19 mi) al sur del sitio más grande del pueblo Yaxchilán , bajo el cual Bonampak era una dependencia, y la frontera con Guatemala . Si bien el sitio no es demasiado espacial ni abundante en tamaño arquitectónico, es bien conocido por los murales ubicados dentro de la Estructura 1 de tres habitaciones ( El Templo de los Murales) . La construcción de las estructuras del sitio data del período Clásico Tardío (c. 580 a 800 d. C.). Los murales de Bonampak son notables por estar entre los murales mayas mejor conservados.
El sitio, que se encuentra cerca de un afluente del río Usumacinta , fue visto por no mayas en 1946. Precisamente quién fue el primero de los no mayas en verlo es una cuestión de especulación, pero fueron dos viajeros estadounidenses, Herman Charles (Carlos) Frey y John Bourne, o el fotógrafo/explorador Giles Healey . Los estadounidenses fueron guiados a las ruinas por los mayas lacandones locales que todavía visitaban el sitio para orar en los templos antiguos. Giles Healey fue el primero en ver las enormes pinturas que cubren las paredes de una de las tres habitaciones de la estructura. Las pinturas muestran la historia de una sola batalla y su resultado victorioso. [2]
A principios del siglo V, Pájaro Jaguar luchó contra K'inich Tatb'u Cráneo I en Yaxchilán y perdió su libertad. [3] Otros nobles fueron capturados en una guerra posterior contra Jaguar I. [4] En 514, Jaguar I fue tomado prisionero (por el gobernante C de Piedras Negras), [4] [5] lo que le dio a Bonampak un respiro; pero después de 526, su sucesor K'inich Tatb'u Cráneo II atacó a Bonampak nuevamente y capturó a más señores. [6]
Hacia el año 600 d. C., Bonampak se había convertido en un satélite de Yaxchilán . En esa época, el ajaw de Yaxchilán instaló a Yajaw Chan Muwaan I como señor de Bonampak. Los ajawob posteriores reconstruyeron el sitio para orientarlo hacia la metrópoli. Hacia el año 790 d. C., el rey de Yaxchilán, Escudo Jaguar III, supervisó la instalación de Chan Muwaan II y contrató a artesanos yaxchilanes para conmemorarlo en los murales de la "Estructura I". Bonampak se derrumbó junto con Yaxchilán en el siglo IX. [7]
Estructura 1:
La Estructura 1 de Bonampak, construida a finales del siglo VIII d. C., mide 16 metros de largo, cuatro metros de profundidad y siete metros de alto, y está construida sobre una plataforma en forma de T. [8] Aunque no hay evidencia que respalde esta afirmación, algunos especulan que también pudo haber tenido una crestería, como la que se puede ver en la Estructura 33 en la cercana Yaxchilán. Estructuralmente simétrica, equilibrada y estable, se compone de tres habitaciones separadas, que contienen murales que narran los eventos que rodearon la ascensión al trono de Chooj, hijo del gobernante de Bonampak Yajaw Chaan Muwan, y nieto de Aj Sak Teles. Aunque ha habido cierto desacuerdo en cuanto a la secuencia temporal de los eventos, en general se acepta que la narración debe verse en orden cronológico, comenzando por la Sala 1 (escena de tributo, vestimenta, danza, momia y presentación musical); Luego, a la Sala 2 (escena de un conflicto violento y una exhibición en la que se presenta una matanza humana, torturada y asesinada en compañía de los miembros más altos de la corte y los escalones superiores de la fuerza victoriosa); y, finalmente, a la Sala 3 (escena de una danza, con observadores y derramamiento de sangre ritual). [1] En total, hay unas 281 figuras humanas representadas dentro de las tres salas, muchas con subtítulos (aproximadamente 1/3 de las figuras tienen nombre, mientras que otro 10 por ciento de las figuras tienen subtítulos en blanco y un poco más de la mitad no tienen subtítulo alguno). [8] Algunas teorías sobre por qué algunos subtítulos se dejaron en blanco incluyen muertes o realineamiento político, una interrupción de los murales relacionada con el ostensible colapso de los mayas de las tierras bajas durante el período de la creación de la Estructura 1 y la posibilidad de que se volviera políticamente descortés nombrar a ciertas figuras. [8] La planificación y ejecución de los murales de Bonampak apunta a un gran equipo de especialistas, y no a un genio solitario. Este equipo habría incluido yeseros, preparadores de pigmentos y posiblemente calígrafos, además de los pintores y planificadores cuya concepción artística es más visible en las paredes. [8]
El exterior de la Estructura 1, aunque mal conservado, alguna vez estuvo ricamente pintado en tonos brillantes de azul maya, azul verdoso, rojo y amarillo. De hecho, casi todo habría estado cubierto de pintura, ya que incluso los pisos de cada habitación estaban pintados de negro. Solo las superficies superiores de los bancos interiores parecen haber quedado sin pintar. [8] Además de los diversos colores aplicados, hubo otros elementos artísticos en la fachada de la Estructura 1. Justo debajo de la moldura de encuadernación, hay restos de una sola banda de unos ochenta glifos que envolvía el edificio, y amplias bandas verticales de color rojo, intercambiadas con áreas de estuco blanco sin pintar. Esencialmente, los artistas de Bonampak enmarcaron la hilera inferior del exterior de la Estructura 1 como si fuera un vaso maya; más específicamente, esto se hizo en los vasos de estilo códice del Petén, y no reflejando los de la región del Usumacinta donde se encuentra Bonampak. [8] Encima de cada habitación hay un pequeño nicho que alberga una figura sentada, probablemente representaciones de un señor gobernante. [9] Entre estos nichos había dos escenas de estuco más grandes, de las cuales solo una ha sobrevivido a los estragos del tiempo. Como alusión a lo que se representa en los murales, la imagen muestra una figura que avanza a grandes zancadas hacia un cautivo de rodillas frente a él, con su vencedor agarrándole el cabello con firmeza. En los lados este y oeste del edificio, la hilera superior presentaba figuras sentadas adicionales dentro de nichos colocados sobre cabezas de dioses con hocicos largos; estas aún tienen algunos restos de pintura roja visibles. [8] Finalmente, la puerta de entrada a cada habitación presenta un dintel tallado de un guerrero sometiendo a un cautivo. El dintel 1 (sala 1) representa a Yajaw Chaan Muwan, gobernante de Bonampak, capturando a un enemigo el 12 de enero de 787 d. C. (fecha de Cuenta Larga: 9.17.16.3.12, 8 Eb 10 K'umk'u); el dintel 2 (sala 2) probablemente muestra al señor supremo de Yaxchilán, Escudo Jaguar IV, el 4 de enero de 787 d. C. (fecha de Cuenta Larga: 9.17.16.3.8, 4 Lamat 6 K'umk'u); y el dintel 3 (sala 3) muestra a Aj Sak Teles, probablemente el 25 de julio de 780 d. C. (fecha de Cuenta Larga: 9.17.9.11.14, 3 Ix 2 Yax). [1] Vale la pena señalar que la altura de cada puerta es de solo aproximadamente 5' 7” (1,75 metros) y alrededor de 3 pies de ancho. Por lo tanto, es evidente que ningún noble maya vestido de gala habría entrado jamás en estas habitaciones sin una reverencia deferente respeto. [9]
En 1996, un equipo de la Universidad de Yale dirigido por la profesora Mary Miller inició el Proyecto de Documentación de Bonampak , que incluyó un estudio aún más detallado, un registro fotográfico y reproducciones de los murales. Estas reproducciones, realizadas por los artistas Heather Hurst y Leonard Ashby, dan vida a muchos detalles, gracias a fotografías infrarrojas, que ya no se pueden ver a simple vista. Lo más destacado es que las imágenes capturaron muchos glifos que antes eran desconocidos, perdidos ya sea por la erosión natural o debido a los muchos intentos fallidos de conservación, algunos de los cuales causaron mucho más daño que la conservación. Para una descripción más detallada sobre el Proyecto de Documentación de Bonampak y un análisis exhaustivo de los murales, consulte el trabajo seminal de 2013 de Mary Miller y Claudia Brittenham sobre el tema titulado The Spectacle of the Late Maya Court: Reflections on the Murals of Bonampak.
*Nota: Las figuras humanas numeradas (HF) mencionadas a continuación se pueden encontrar en la publicación antes mencionada en la página 73, además de excelentes desplegables de gran tamaño en la parte posterior del libro.
Habitación 1:
Este es el escenario de un evento regio: el reconocimiento, frente a la corte y los dignatarios visitantes, por parte del gobernante de Bonampak, Yajaw Chaan Muwan, del derecho de su hijo a gobernar. [10] Hay 77 figuras humanas en esta primera sala que cumplen varias funciones dentro de la narrativa. Algunos de los actores que captan la atención de inmediato son las figuras elegantemente vestidas en el registro inferior de la pared sur (HF 62, 63 y 64). Los grandes corsés con plumas en la espalda, además de los diversos elementos de jaguar, quetzal y serpiente en sus vestimentas, subrayan la importancia de estas figuras. Estos son los tres ch'oks (jóvenes herederos). Al principio se pensó que la figura central (HF 63) era el gobernante de Bonampak, Yajaw Chaan Muwan. Sin embargo, lecturas posteriores de los glifos que lo acompañan muestran que esta figura es el futuro gobernante, Chooj, que está entre sus dos hermanos: Pájaro Balam y Aj Balam. [10] Con los talones en alto, los tres hermanos están en medio de una danza ritual. A la izquierda del espectador de HF 62, comenzando en la pared sur y conduciendo a la pared este, hay varias figuras tocando instrumentos (sonajas, tambores y caparazones de tortuga) y cantando, que llenan esta habitación con música de celebración. A la derecha del espectador de los tres ch'oks , conduciendo a la pared oeste, hay ocho sajals (gobernadores regionales). De particular interés es HF 71, de pie en una pose familiar para los fumadores de hoy, mientras él también abraza un cigarrillo largo y delgado, expresando una combinación de calma, falta de interés y aburrimiento. [8] Detrás de él, HF 73 y 74, así como HF 52 y 54 en la pared este trabajan juntos, sosteniendo sombrillas que enmarcan el Texto de la Serie Inicial justo encima de ellos en el registro medio. Estas son las únicas comillas en todo el Nuevo Mundo precolombino. [8] En el registro inferior de la pared norte, aún más músicos (HF 43 y 44) tocan sus trompetas, mientras otros intérpretes (HF 45-50) visten diversos disfraces, incluido el de un cocodrilo (HF 48).
De todas las imágenes de mensajeros visitantes, nobles y bailarines que se encuentran en el registro superior, sobresalen algunos individuos y un detalle recientemente descubierto en particular. Ubicada de manera llamativa sobre una plataforma elevada en el registro superior del muro sur, justo encima de dos agujeros por donde alguna vez pasaron vigas de madera para ayudar a sostener la estructura, se encuentra una figura solitaria (HF 16) presentando a un niño (HF 15) a los señores. Al principio, muchos pensaron que este niño era el joven heredero; sin embargo, como se señaló anteriormente, la figura central danzante de abajo (HF 63) era el heredero al trono en Bonampak. Sin embargo, incluso sin haber decodificado los glifos junto a los tres hermanos festivos, uno nota un par de peculiaridades. En primer lugar, la joven figura en realidad lleva pintura facial y prendas que sugieren una niña, tal vez una esposa para el futuro gobernante. [8] En segundo lugar, nadie está mirando a la niña, ni siquiera el individuo que la sostiene. De hecho, está mirando por encima de su hombro izquierdo hacia el registro superior de la pared oeste a la figura (HF 19) sentada en un trono elevado. Esta figura sentada es probablemente Yajaw Chaan Muwan, gobernante de Bonampak. Es importante mencionar aquí que el título sobre este individuo, como tantos títulos en la Estructura 1, se dejó en blanco. Por lo tanto, la identificación de HF 19 como Yajaw Chaan Muwan se deduce en lugar de saberse inequívocamente en base a un glifo de nombre. Debajo del trono, uno puede ver cinco paquetes, aunque con cierta dificultad. No fue hasta el Proyecto de Documentación de Bonampak antes mencionado de la profesora Mary Miller que los académicos finalmente supieron lo que contenían estos paquetes. Después de analizar imágenes infrarrojas de esta escena, se revelaron los glifos de " 5 pi kakaw ". " Kakaw " era el término maya clásico para el grano de cacao, y el profesor de la Universidad de Harvard David Stuart ha sugerido que el glifo " pi " representa unidades de 8.000 granos. Por lo tanto, si esto es así, parece que se ha pagado un tributo a Yajaw Chaan Muwan de 40.000 semillas de cacao, lo que supone una suma considerable de riqueza. [11] Finalmente, en la bóveda que recorre toda la escena de la Sala 1, se muestran los rostros del Dios Sol mientras se mueve por el cielo. En la pared este, un gran cocodrilo, que representa la bóveda del cielo, lleva sobre su espalda los innumerables avatares del Dios Sol. [10]
Habitación 2:
Esta es la escena de lo que se ha denominado la mayor escena de batalla en todo el arte maya. La Sala 2 es la más grande de las tres, lo que alude a su mayor importancia. [12] También contiene más figuras humanas que la Sala 1 o la Sala 2, con 139 de ellas. El muro sur, que es el primero que se ve al entrar, junto con los muros este y oeste, representan guerreros en el calor de la batalla. Los cuerpos están entrelazados tanto en los registros inferior como superior. Las trompetas suenan mientras la batalla continúa (HF 7). A medida que uno comienza a centrarse cada vez más en los individuos, un par de elementos artísticos y sus significados simbólicos se vuelven claros. Los antiguos mayas creían que ser zurdo era un signo de feminidad y debilidad, por lo que los guerreros que se muestran como derrotados, incluidos los que ya están desnudos, con los vencedores agarrándolos por el cabello, o aquellos en proceso de ser derrotados, se representan como zurdos (por ejemplo, HF 61 y 67). Algunos incluso están ilustrados con dos manos izquierdas. [13] Para contrastar esto claramente, a varios vencedores se les dan dos manos derechas, duplicando su fuerza y masculinidad. Además de ser zurdos, los perdedores también llevan algún elemento de un pájaro, o al menos aquellos que todavía están en sus trajes de batalla y aún no se los han quitado. Esto también es indicativo de derrota. Los vencedores, por otro lado, todos visten trajes con elementos felinos, específicamente, el jaguar. Por lo tanto, no es sorprendente ver al personaje principal en el registro superior de la pared sur, Yajaw Chan Muwaan (HF 55), agarrando firmemente una lanza cubierta de piel de jaguar en su mano derecha mientras se pone un tocado grande y extravagante de jaguar, que puede contener un pergamino de nenúfar, y usa un jubón de jaguar y botas de jaguar. [9] Aunque está claro que los acontecimientos que rodean la ascensión al trono de Chooj representados en la Estructura 1 narran hechos reales, es igualmente claro que la versión de Bonampak de los hechos reales es de naturaleza más propagandística. Los atuendos antes mencionados de los perdedores subrayan este hecho. Es decir, nadie que pretendiera ganar entraría en batalla vistiendo trajes relacionados con la derrota, ni todos los guerreros del bando perdedor serían zurdos. La profesora Mary Miller describe la escena de batalla de la Sala 2 como un “... retrato histórico oficial, de ninguna manera una visión fotográfica de la guerra maya”. [9] Por encima de la batalla caótica, la bóveda sur representa a tres individuos dentro de cartuchos de ciempiés ancestrales. Entre ellos hay dos cautivos atados. [8] Cuando uno se gira para ver la pared norte, el espectador es recibido por la secuela de la batalla: la tortura y el sacrificio de los cautivos tomados en batalla.
Para ver el muro norte, un visitante se habría sentado en el banco sur sobre los cautivos atados, como si se convirtiera en parte de la escena. El muro norte es un muro de dolor y sufrimiento. Los cautivos desnudos o casi desnudos (vistiendo solo un taparrabos) están representados en profunda agonía, ya que algunos de ellos están en proceso de que les arranquen las uñas, o ya han sufrido esta tortura y sangran por sus heridas (HF 101-109). Es posible que a HF 101 incluso le hayan extraído los dientes, mientras que HF 106 ya ha fallecido y HF 120 es solo una cabeza cortada. Yajaw Chan Muwaan es la figura principal aquí también, vistiendo solo una variante ligeramente diferente de su traje de batalla del muro sur. Está de pie majestuosamente sobre sus cautivos, mientras varios guerreros y nobles observan el ritual, incluida su esposa (HF 97). En la bóveda, directamente sobre esta escena, hay cuatro cartuchos que representan varias imágenes celestiales.
Nota: Durante un estudio de radar de la Estructura 1 en 2010, los arqueólogos descubrieron una tumba debajo de la Sala 2. Es pequeña y relativamente simple. Contenía el cuerpo de un hombre de entre 35 y 42 años. Era un esqueleto completo, menos el cráneo, lo que los científicos creen que se debe simplemente a la erosión natural, y no a evidencia de decapitación. El esqueleto estaba acompañado de aretes de jade, un collar y brazaletes de jade, un colgante de concha de spondylus, dos placas policromadas, un jarrón de alabastro con un agujero en la base y un cuchillo de piedra. Los dos últimos elementos (un jarrón perforado y un cuchillo de piedra) llevan a algunos a creer que este individuo fue una de las víctimas de sacrificio representadas en la Sala 2. Otras teorías incluyen que era un guerrero herido, o un posible pariente de Yajaw Chan Muwaan, ya que sus joyas coincidían con las de los nobles representados en la Sala 1. [14] Está claro que esta tumba fue parte de la construcción original de la Estructura 1 y, por lo tanto, no fue creada en una fecha posterior.
Habitación 3:
Este es el escenario de una celebración ritual por la victoria en la batalla, que incluye derramamiento de sangre por parte de los nobles, y contiene 65 figuras humanas. Al igual que en las Salas 1 y 2, la pared sur es la primera que se ve. Lo que capta la atención de inmediato son los tres individuos elaboradamente vestidos en el registro superior (HF 16, 21 y 24) que llevan un tocado alto, verde, con plumas de quetzal y alas de danzantes. [10] Estos son los mismos hermanos de la Sala 1, con el joven heredero, Chooj, en el centro (HF 21). Cada hermano sostiene un fémur ensangrentado que ha sido modificado para convertirlo en un hacha ritual. [10] Justo debajo de Chooj hay otra figura (HF 22) de rodillas; también sostiene un hacha en su mano derecha y otro objeto en su izquierda. Aquí hay otro ejemplo en el que el Proyecto de Documentación de Bonampak pudo descifrar lo que no se puede ver a simple vista: en este caso, la pintura se había erosionado por completo en esta área. Sin embargo, las imágenes infrarrojas revelaron que lo que HF 22 tenía en su mano izquierda no era otro que el corazón aún latiente de la víctima del sacrificio de abajo (HF 19), que está siendo arrastrado por los escalones de la pirámide por dos asistentes (HF 18 y 20).
Cubriendo casi todo el registro inferior de los muros sur y oeste hay siete personajes con trajes más elaborados (HF 13, 15, 17, 26, 27 y 28) con tocados similares a los de los hermanos que están sobre ellos. Están representados con un talón levantado y los brazos estirados, como si hubieran sido capturados justo antes de una danza giratoria, tal vez para imitar el vuelo del quetzal. Sobre toda la escena del muro sur, sobre un fondo amarillo —la primera aparición de un color que no representa la realidad [9] — hay una entidad sobrenatural con ojos cuadrados y un solo diente frontal puntiagudo. Carece de pupilas y de una nariz real; detrás de ella emergen dos entidades sobrenaturales con forma de serpiente que expulsan entidades adicionales. [9] El registro superior del muro oeste contiene una procesión musical con intérpretes enmascarados, que llevan a un enano (HF 42) que es elevado hacia el fondo amarillo de la bóveda, lo que demuestra su conexión con el mundo sobrenatural. El registro superior de la pared este muestra a las mujeres nobles de Bonampak (HF 2, 5 y 6) sosteniendo espinas de raya en sus lenguas en un ritual de derramamiento de sangre. Mientras tanto, un hombre grande (HF 7) ofrece suministros para el derramamiento de sangre a las mujeres en el trono. Es de destacar el hecho de que estos individuos también parecen aparecer anteriormente: HF 7 en la Sala 2 en el medio de la pared este; los otros en la Sala 1 en la escena del trono de la pared oeste. [8] Sobre ellos, rodeado de amarillo, otra entidad sobrenatural parece arrojar sangre. Volviéndose hacia la pared norte, uno puede ver un sobrenatural casi idéntico en la bóveda como el de la bóveda de la pared sur. Debajo, 10 ebeets (señores) vestidos con mantos blancos entablan una conversación, mientras que nueve individuos sentados más abajo también gesticulan mientras hablan entre sí, tal vez comentando sobre la actuación que tiene lugar en la pared sur frente a ellos. [8] Finalmente, en el registro inferior, más músicos levantan sus instrumentos hacia el cielo como parte de la procesión en la pared oeste. La sala 3 envuelve al espectador en la celebración.
La profesora Mary Miller escribió: "Tal vez ningún otro artefacto del Nuevo Mundo antiguo ofrezca una visión tan compleja de la sociedad prehispánica como las pinturas de Bonampak. Ninguna otra obra muestra a tantos mayas participando en la vida de la corte y representados con tanto detalle, lo que convierte a los murales de Bonampak en un recurso incomparable para comprender la sociedad antigua".
Se ubica en la parte central de la Gran Plaza, representa el momento del auge de Chan Muwan II, la importancia del personaje se refleja en la forma de representarlo y en la dificultad para elaborar el monumento, es decir, en una enorme losa de piedra de poco espesor sin sufrir fractura alguna. Con sus casi 6 metros de altura es uno de los más altos del mundo maya. Chan Muwan II se encuentra de pie y portando un bastón ceremonial, el estilismo de la pupila le da una mayor fuerza a su mirada; en la parte inferior de la estela se observa al monstruo de la tierra de donde emergen los rostros del joven dios del maíz. Una banda de glifos bajo los pies del gobernante hace referencia a su genealogía, mientras que en otra banda vertical se puede observar el glifo emblema de la ciudad.
Se ubica en una terraza baja justo en el centro de la Acrópolis y a un costado de la Estela 3, muestra a Chan Muwan II ricamente vestido en compañía de dos mujeres, frente a él su madre Dama Escudo Cráneo y detrás de él su esposa la Dama Conejo Verde de Yaxchilán quienes visten un huipil . La escena gira en torno al ritual del autosacrificio, realizado por el gobernante quien porta en su mano derecha una bolsa con copal de donde se ve el rostro del dios murciélago y asistido por su madre, quien porta las espinas de mantarraya para realizar la perforación mientras su esposa sostiene la canasta con las tiras de papel listas para recibir las gotas de sangre del gobernante, que posteriormente serán incineradas en honor a sus deidades.
Representa una escena en la que Chan Muwan II se encuentra de pie frente a una segunda persona en cuclillas y en posición de sumisión que lleva pendientes de papel, símbolo de los cautivos.
16°42′14.40″N 91°03′54.00″O / 16.7040000°N 91.0650000°W / 16.7040000; -91.0650000