« La abolición del trabajo » es un ensayo escrito por Bob Black en 1985. Fue parte del primer libro de Black, una antología de ensayos titulada La abolición del trabajo y otros ensayos publicada por Loompanics Unlimited . [1] Es una exposición del « anarquismo tipo 3 » de Black —una mezcla de teoría post- situacionista y anarquismo individualista— centrándose en una crítica de la ética del trabajo . [2] Black se basa en ciertas ideas de Marshall Sahlins , Richard Borshay Lee , Charles Fourier , William Morris y Paul Goodman .
Aunque "La abolición del trabajo" ha sido reimpresa con mayor frecuencia por editoriales anarquistas y Black es bien conocido como anarquista, el argumento del ensayo no es explícitamente anarquista. Black sostiene que la abolición del trabajo es tan importante como la abolición del Estado . El ensayo, que se basa en un discurso de 1981 en la Gruta de los Gorilas en San Francisco, es informal y sin referencias académicas, pero Black menciona algunas fuentes como el socialista utópico Charles Fourier, los marxistas no convencionales Paul Lafargue y William Morris, anarquistas como Peter Kropotkin y Paul Goodman, y antropólogos como Marshall Sahlins y Richard Borshay Lee.
En el ensayo, Black aboga por la abolición de la sociedad basada en la producción y el consumo , en la que, según afirma, toda la vida está dedicada a la producción y el consumo de mercancías . Al atacar tanto al socialismo de Estado marxista como al capitalismo liberal , Black sostiene que la única forma de que los seres humanos sean libres es recuperar su tiempo de los trabajos y el empleo, convirtiendo en cambio las tareas de subsistencia necesarias en un juego libre realizado voluntariamente, un enfoque al que se refiere como "lúdico". El ensayo sostiene que "nadie debería trabajar nunca", porque el trabajo -definido como una actividad productiva obligatoria impuesta por medios económicos o políticos- es la fuente de la mayor parte de la miseria del mundo. Black denuncia el trabajo por su compulsión y por las formas que adopta -como subordinación a un jefe, como un "trabajo" que convierte una tarea potencialmente agradable en una tarea sin sentido, por la degradación impuesta por los sistemas de disciplina laboral y por la gran cantidad de muertes y lesiones relacionadas con el trabajo, que Black caracteriza como homicidio .
Considera que la subordinación que se ejerce en los lugares de trabajo es "una burla a la libertad", y denuncia como hipócritas a los diversos teóricos que apoyan la libertad mientras apoyan el trabajo. La subordinación en el trabajo, afirma Black, vuelve a la gente estúpida y crea miedo a la libertad. Debido al trabajo, la gente se acostumbra a la rigidez y la regularidad, y no tiene tiempo para la amistad o la actividad significativa. Muchos trabajadores, sostiene, están insatisfechos con el trabajo (como lo demuestra el ausentismo, el robo de dinero , la malversación de fondos y el sabotaje), de modo que lo que dice no debería ser controvertido; sin embargo, es controvertido solo porque la gente está demasiado cerca del sistema de trabajo para ver sus defectos.
El juego, en cambio, no está necesariamente regido por reglas y, lo que es más importante, se lleva a cabo de manera voluntaria, con total libertad, por la satisfacción de participar en la actividad en sí. Pero como la actividad intrínsecamente satisfactoria no es necesariamente improductiva, el "juego productivo" es posible y, si se generaliza, podría dar lugar a una economía del don . Black señala que las sociedades de cazadores-recolectores se caracterizan por el juego (en el sentido de "juego productivo"), una visión que respalda con el trabajo del antropólogo Marshall Sahlins en su ensayo "The Original Affluent Society", reimpreso en su libro Stone Age Economics (1971). Black ha reiterado esta interpretación del registro etnográfico, esta vez con citas y referencias, en "Primitive Affluence", reimpreso en su libro Friendly Fire (Autonomedia 1994), y en "Nightmares of Reason" (una crítica a Murray Bookchin publicada en TheAnarchistLibrary.org).
Black responde a la crítica (sostenida, por ejemplo, por el libertario David Ramsey-Steele) de que el "trabajo", cuando no simplemente el esfuerzo o la energía, es necesario para realizar tareas importantes pero desagradables, afirmando que gran parte del trabajo que se hace actualmente es innecesario, porque sólo sirve a los propósitos del control social y la explotación económica. Black ha respondido que las tareas más importantes pueden volverse lúdicas o "salvarse" al convertirlas en actividades similares a juegos y artesanías, y en segundo lugar que la gran mayoría del trabajo no necesita hacerse en absoluto. Estas últimas tareas son innecesarias porque sólo sirven a funciones de comercio y control social que existen sólo para mantener el sistema de trabajo en su conjunto. En cuanto a lo que queda, defiende el enfoque de Charles Fourier de organizar las actividades de modo que la gente quiera hacerlas. También es escéptico, pero de mente abierta, sobre la posibilidad de eliminar el trabajo mediante tecnologías que ahorran mano de obra, que, en su opinión, hasta ahora nunca han reducido el trabajo y a menudo han descualificado y degradado a los trabajadores. En su opinión, la izquierda política, en su mayor parte, no ha reconocido como revolucionaria la crítica del trabajo, limitándose a la crítica del trabajo asalariado. La izquierda, sostiene, al glorificar la dignidad del trabajo , ha respaldado el trabajo mismo y también la ética del trabajo.
Black ha criticado a menudo el izquierdismo, especialmente el marxismo , pero no considera que el anarquismo, al que defiende, siempre abogue por una comprensión del trabajo que sea coherente con su crítica del trabajo. Black ve con buenos ojos, aunque de forma crítica, un texto como " El derecho a ser codicioso ", del colectivo de influencia situacionista For Ourselves (escribió un prefacio para la edición reimpresa de Loompanics Unlimited), que intenta sintetizar el individualismo posmoral de Max Stirner (" El yo y su propiedad ") con lo que parece ser un anarcocomunismo igualitario . Lo que se ha llamado "trabajo cero" sigue siendo controvertido en la izquierda y entre los anarquistas.
"La abolición del trabajo" ha sido reimpreso como el primer ensayo de Instead of Work , publicado por LBC Books en 2015. Le siguen ocho ensayos más, incluido un ensayo extenso y aún inédito, "Reflexiones posteriores sobre la abolición del trabajo". La introducción es de Bruce Sterling.
"La abolición del trabajo" ejerció una influencia significativa en el crítico futurista y de diseño Bruce Sterling , que en aquel momento era un destacado autor de ciencia ficción ciberpunk y lo llamó "uno de los documentos underground seminales de la década de 1980". [3] La crítica del trabajo del ensayo formó la base de la facción antilaboral en la novela de Sterling de 1988, Islas en la red . [3] "La abolición del trabajo" ha sido ampliamente reimpresa. Ha sido traducida al francés, alemán, holandés, español, portugués (tanto portugués continental como lusobrasileño), sueco, ruso, árabe, italiano, serbocroata, esloveno, esperanto, catalán, azerbaiyano y probablemente [ vagamente ] a otros idiomas.
