The Blue Cliff Record ( chino :碧巖錄; pinyin : Bìyán Lù ; japonés :碧巌録; rōmaji : Hekiganroku ; coreano : 벽암록 ; romaja : Byeokamrok ; vietnamita : Bích nham lục ) es una colección de kōans budistas Chan compilados originalmente en Canción China en 1125, durante el reinado del emperador Huizong , y luego ampliado a su forma actual por el maestro Chan Yuanwu Keqin (1063-1135; pronunciación japonesa : Engo ). [1]
El libro incluye las anotaciones y comentarios de Yuanwu sobre 100 Versos sobre Casos Antiguos (頌古百則), una compilación de 100 kōans recopilados por Xuedou Chongxian (980–1052;雪竇重顯, Setcho ). [1] Xuedou seleccionó 82 de estos del Registro Jingde de la Transmisión de la Lámpara , y el resto se seleccionó del Yunmen Guanglu (雲門廣録, Registro extenso de Yunmen Wenyan , 864–949).
El Registro del Acantilado Azul deriva su nombre del templo donde Yuanwu Keqin escribió la mayoría de sus comentarios, el Claustro del Acantilado Azul (碧巖院, Bìyán Yuàn ) en Hunan . [2] La obra se llamó originalmente Juko de Xuedou ( ju , verso; ko , antiguos koans) antes de que se le atribuyera su título de Registro del Acantilado Azul . [1]
Yuanwu lo presentó por primera vez como una serie de conferencias a sus estudiantes entre 1111 y 1117. Parece que estas conferencias se llevaron a cabo durante los retiros de verano tradicionales de 90 días, como se puede ver en su introducción al Caso 100, donde escribe: "Todo el verano he estado inventando complicaciones verborrágicamente... y haciendo tropezar a todos los monjes de la tierra". [2] Escrito cien años antes de La puerta sin puerta , el Registro del acantilado azul contiene versos adjuntos a cada koan , agregados por Xuedo para señalar su significado oculto. Los comentarios de Yuanwu se agregaron para tentar a los estudiantes que intentaban comprender el zen conceptual e intelectualmente en lugar de hacerlo a través de su propia experiencia inmediata. [1]
La obra compuesta que consta de los cien casos, junto con la poesía añadida por Xuedou y el comentario en prosa de Yuanwu, se conoce colectivamente como el Registro del Acantilado Azul . [3]
El sucesor de Yuanwu, Dahui Zonggao (1089-1163), escribió muchas cartas a los estudiantes laicos en las que les enseñaba la práctica de concentrarse en los koans durante la meditación, pero Dahui no explicaba ni analizaba los koans. La tradición oral sostiene que Dahui notó que los estudiantes se dedicaban demasiado a un discurso intelectual sobre los koans y luego quemó los bloques de madera utilizados para imprimir el Registro del Acantilado Azul para "rescatar a los discípulos del engaño". [4]
El texto fue reconstituido recién a principios del siglo XIV por un laico , Zhang Mingyuan (張明遠, Chō Mei-en ). [4] [5] Uno de los hijos de Zhang enfermó durante este tiempo, y otros creyeron que era un presagio de que Zhang no debería haber reeditado el libro. Sin embargo, un anciano llamado Feng Zizhen (馮子振) consoló a Zhang y lo alentó en su trabajo. [6] Algunas de las frases finales de Yuanwu y posiblemente algunas de las frases finales de Xuedong se perdieron debido al material fuente incompleto disponible para Zhang. [7]
Tras su republicación, el Blue Cliff Record volvió a convertirse en una de las obras más influyentes de la literatura zen. [7]
Otra leyenda clave se refiere a Dōgen (1200-1253), quien trajo la escuela Caodong del Chan a Japón como la secta Sōtō del Zen. Después de una larga visita a China con el propósito de estudiar el Chan, la noche anterior a su regreso planeado a Japón, Dogen se encontró con el Registro del Acantilado Azul por primera vez, y se quedó despierto toda la noche haciendo una copia manuscrita del libro. Dado el tamaño del libro, esta historia es muy probablemente apócrifa; pero a Dogen todavía se le atribuye la introducción de la colección en Japón, [8] donde tuvo una amplia circulación. [9] El Registro del Acantilado Azul se convirtió en el texto central del Zen japonés en el período Muromachi de 1336 a 1573. [7]
El Blue Cliff Record fue un texto sutil y literario, con implicaciones filosóficas de amplio alcance, en contraste con la naturaleza más directa de The Gateless Barrier . [10] The Gateless Gate normalmente se estudia antes que Blue Cliff Record porque es un texto más corto y simple, pero todos los casos en ambos textos son independientes y podrían estudiarse en cualquier secuencia. [11]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)張明遠聞說之後，詢之於海粟老人馮子振。馮氏除了安慰他之外，並以佛教口吻讚美他印書這一善行。
