Bīt mēseri , inscrito bit me-se-ri meš y que significa “Casa de Confinamiento” o “Detención”, es un antiguo texto ritual de encantamiento mesopotámico completo en cuatro tablillas cuneiformes [1] para la protección de la casa contra el mal invasor. Las primeras copias existentes son neoasirias , de la biblioteca de Ashurbanipal , donde, según su tablilla ritual, debía realizarse regularmente en los meses de Tašrītu y Araḫsamna , [2] pero también hay una rescensión babilónica tardía (siglo IV o III a. C.) recuperada de la casa de un sacerdote en Uruk [3] : 107 y copiada por Anu-ikṣur, kalû , o sacerdote de encantamientos, hijo de Šamaš-iddin, descendiente de Šangû-Ninurta. [4] Es una de las obras citadas en el Manual del Exorcista como parte del plan de estudios del āšipu o exorcista.
En contraste con el encantamiento šēp lemutti ina bīt amēli parāsu , “para bloquear el pie del mal en la casa de un hombre”, que proporciona el ritual que se debe realizar para proteger una casa del ataque demoníaco, bīt mēseri prescribe las actividades que se deben realizar cuando alguien ya está enfermo, que se suponía que estaba bajo ataque demoníaco. [3] : 129 La primera tablilla se conserva en forma fragmentaria y probablemente incluía los incipits de los encantamientos de las otras tres tablillas. Se hacen ofrendas a Ea , Šamaš y Marduk y hay una purificación de “todas las estatuas de madera y [arcilla] que has hecho”. [5]
La segunda tablilla incluye una instrucción para el āšipu que lleva a cabo el ritual: personificar al dios Marduk: šiptu šipat Marduk āšipu ṣalam Marduk , "El encantamiento es el encantamiento de Marduk, el āšipu es la imagen misma de Marduk". [6] Describe los eventos (muertes, confusión e infelicidad) que han sucedido en la casa y que llevaron a la selección de este ritual y luego proporciona una larga lista de figuras y encantamientos. El texto describe en detalle cómo se deben formar las figurillas y dibujar las pinturas de los apkallus , "sabios", y la invocación para hacerlos encarnar. Están dispuestos en la habitación de la persona enferma, cerca de su cama:
A las siete figuras de purādu-apkallus , pintadas con yeso y pasta negra que están dibujadas al costado del dormitorio en la pared.
A las siete figuras del cornejo consagrado; están en la puerta del dormitorio más cercano al enfermo, a la cabecera de la cama.
A las siete figuras de apkallus o tamariscos, arrodilladas, que están al pie de la cama. [3] : 131
Concluye con una larga oración al dios Nusku , a quien se le ruega que "expulse al demonio, venza el mal, y a Šulak , el vagabundo nocturno, cuyo toque es la muerte". [7]
La tercera tablilla de la serie es quizás la razón por la que la serie de encantamientos se considera importante, ya que incluye la lista existente más antigua de los apkallus . Estos vienen en tres formas: apkallus ūmu, pez y pájaro , donde el primero puede significar luz y/o día y parecen ser de ascendencia humana. En contraste con las otras listas existentes, hay once de estos seres primordiales, en dos grupos distintos, siete antediluvianos y cuatro postdiluvianos:
Encantamiento: Uanna , "quien cumple los planes del cielo y la tierra" ( mušaklil uṣurāt šamê u erṣeti ).
Uannedugga , a quien se le da un amplio entendimiento. Enmedugga , a quien se le decreta un buen destino.
Enmegalamma , que nació en una casa. Enmebulugga , que creció en una tierra de pasto.
Anenlida , el mago de Eridu . Utuabzu , "que ascendió al cielo". ( ša ana šamê ilū )
Los peces purādu puros, los peces purādu del mar, los siete, los siete apkallus , nacidos en el río, que controlan los planes del cielo y la tierra.
Nungalpiriggaldim , el apkallu de Enmerkar , que trajo a Ištar del cielo al santuario.
Piriggalnungal , nacido en Kiš , que enfureció al dios Adad en el cielo, por lo que no permitió ni lluvia ni crecimiento en la tierra durante tres años.
Piriggalabzu , nacido en Adab , que colgó su sello en un “pez cabra” y con ello enfureció al dios Ea en el mar de agua dulce, de modo que un batanero lo golpeó con su propio sello.
El cuarto, Lu-Nanna , dos tercios apkallu , que expulsó a un dragón de É-Ninkiagnunna, el templo Ištar de Šulgi ;Los cuatro apkallus , de ascendencia humana, a quienes el Señor Ea ha dotado de amplio entendimiento. [8]
— bit mēseri III 1'-29'
Al final de la tercera tablilla, las estatuas son arrojadas al río y los dibujos borrados de las paredes. La cuarta tablilla está fragmentada.