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Bidesiya (jugar)

Bidesiya ( Bhojpuri : 𑂥𑂱𑂠𑂵𑂮𑂱𑂨𑂰 ) o Baharā Bahār es una obra de teatro bhojpuri del dramaturgo bhojpuri Bhikhari Thakur . [1] [2] [3] [4] Es una de las varias obras escritas por Bhikhari Thakur sobre el empoderamiento de las mujeres, la migración y la pobreza. [5] Debido a su popularidad, se convierte en el estilo de teatro popular de la región de Bhojpuri ; algunos estudiosos también han afirmado que es tan popular como el Ramayana en esos días. [6]

La obra describe la condición de las mujeres en la sociedad Bhojpuri en el siglo XIX, el problema de la migración y la pobreza. La obra fue compuesta y representada en 1912 y publicada como libro en 1917. [7]

Tema

Bidesiya se centra en el tema de la separación entre marido y mujer como el Meghadūta y el Ramayana del sánscrito . [8]

Nombres

Esta obra se publicó como Kaljug Bahar y luego se publicó como Bahara Bahar , debido a su personaje llamado Bidesiya se hizo famosa con el nombre de Bidesiya. [9]

Caracteres

La obra Bidesi a tiene principalmente cinco personajes: [10] -

Sinopsis

La obra comienza con Mangalachran , que significa oración a Dios . Después de eso, el Sutradhar sube al escenario y presenta a la audiencia los personajes y la trama de la obra. Después de eso comienza la obra [12]

Historia

La obra comienza con una conversación entre Bidesiya o Bidesi y Pyari Sundari (su esposa), donde Bidesiya aduce su voluntad de abandonar la aldea e ir a Calcuta para ganar dinero. Su esposa intenta detenerlo pero él no lo hace. Después de ir a Calcuta, no viene durante años y el Pyari Sundari espera que regrese. [13]

Un día, un viajero (Batohiya) pasaba por el pueblo, Pyari Sundari le pide que le envíe un mensaje a Bidesiya. Cuando Batohiya llega a Calcuta, ve que Bidesiya se ha casado con una mujer llamada Saloni. Batohi le cuenta la condición de Pyari y lo ansiosamente que lo ha estado esperando durante años. Bidesiya se da cuenta de su error y decide regresar a casa. Saloni le pide que no vaya, pero él regresa a casa. Llega a su casa y toca la puerta, su esposa se asusta, pregunta quién eres con miedo, él dice que soy tu marido, ella abre la puerta con miedo y queda inconsciente al ver a su marido parado enfrente. Saloni también llega detrás de Bidesiya a su aldea y le dice qué hará sin él. Por fin, Pyari también acepta a Saloni como su Sautan. [14]

Mensaje

Bidesiya ha planteado el problema de la pobreza, la migración y su impacto de una forma muy entretenida. [15]

Actuaciones

Bidesiya se representa cada año en el Festival Nacional de Teatro de Nandikar . [dieciséis]

Popularidad

La obra se hizo muy popular en los estados del norte de la India como Bihar , Uttar Pradesh , Jharkhand y Bengala Occidental . [17] Debido a su popularidad, se convirtió en el estilo de teatro popular de la región de Bhojpuri . [18]

Adaptaciones y referencias culturales

En varios teatros

en peliculas

Referencias

  1. ^ Brandon, James R.; Banham, Martín (28 de enero de 1997). La guía de Cambridge sobre el teatro asiático. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-58822-5.
  2. ^ Kumar, Ashutosh (15 de septiembre de 2017). Culis del Imperio. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-107-14795-9.
  3. ^ Revista de literatura del sur de Asia. Centro de Estudios Asiáticos, Universidad Estatal de Michigan. mil novecientos ochenta y dos.
  4. ^ Ley, Jonathan (28 de octubre de 2013). Diccionario dramático del teatro de Methuen. A&C Negro. ISBN 978-1-4081-4591-3.
  5. ^ Singh, Dhananjay (septiembre de 2018). "La imagen de la mujer en las tradiciones populares de la migración" (PDF) . Revista de Asuntos Migratorios . 1 : 55. doi : 10.36931/jma.2018.1.1.41-58. S2CID  216879252 - a través de la imagen de las mujeres en la cultura / literatura popular de Bhojpuri sobre la migración es colorida. Las propias mujeres, en cierto modo, sufren la migración, ya sea que se hayan quedado atrás, que se hayan visto obligadas a migrar ellas mismas o que hayan venido con su marido a su aldea como urhari. La seriedad con la que Bhikhari Thakur ha afrontado los problemas de estas mujeres no tiene paralelo. En su obra 'Bidesiya' muestra el sufrimiento de Pyari Sundari como la esposa casta ideal que espera a su marido en el pueblo.
  6. ^ Yang, Anand A (2021). El Raj limitado: relaciones agrarias en la India colonial, distrito de Saran, 1793-1920 . Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520369108.
  7. ^ Narayan, Badri. Cultura y Economía Emocional de la Migración . Taylor y Francisco. pag. 74.
  8. ^ Kumar 2022, pag. 110.
  9. ^ Bhikhari Thakur: Bhojpuri Ke Bharatendu . Allahabad: Aashu Prakashan.
  10. ^ ""BIDESIA "- EL TEATRO FOLK DEL ESTE DE LA INDIA". 25 de abril de 2017.
  11. ^ Narayan, Badri. Cultura y Economía Emocional de la Migración . pag. 76.
  12. ^ Narayan, Badri (3 de noviembre de 2016). Cultura y Economía Emocional de la Migración . ISBN 978-1315448039.
  13. ^ Singh, Dhananjay (septiembre de 2018). "La imagen de la mujer en las tradiciones populares de la migración". Revista de Asuntos Migratorios . 1 : 41. doi : 10.36931/jma.2018.1.1.41-58 – vía En su obra 'Bidesiya' muestra el sufrimiento de Pyari Sundari como la esposa casta ideal que espera a su marido en el pueblo.
  14. ^ Upadhyay, Krishnadev (1972). Bhojpuri Sahitya ka Itihas . Varanasi: Bharatiya lok sánscrito Shodh Sansthan. pag. 343.
  15. ^ Kalakshetra vol. IV . pag. 35.
  16. ^ "Nandikaar".
  17. ^ Kumar, Ashutosh (2017). Culis del Imperio . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 240.ISBN​ 978-1107147959.
  18. ^ Narayan, Badri (3 de noviembre de 2016). Cultura y Economía Emocional de la Migración . págs. 74–75. ISBN 978-1315448039.
  19. ^ Narayan, Badri. Cultura y Economía Emocional de la Migración . pag. 77.
  20. ^ La tradición del teatro Kannada . IBH Prakashana. 1986.

Bibliografía