Bhai Nand Lal ( persa : بھائی نند لال ; punjabi : ਭਾਈ ਨੰਦ ਲਾਲ ; 1633-1720), también conocido por su seudónimo Goya ( persa : گویا ; punjabi : ਗੋਯਾ ), fue un siglo XVII . Poeta kh en la región de Punjab . [1]
Bhai Nand Lal Ji fue un eminente poeta y erudito con extraordinarias habilidades lingüísticas. Considerado en su día como uno de los eruditos más sabios del imperio mogol de la India durante el siglo XVII, más tarde se lo conoció como "la joya de la corona" de la corte de Guru Gobind Singh Ji.
Su profundo y amplio conocimiento de las enseñanzas hindúes, sánscritas y persas, los textos religiosos y la poesía, y su devoción hacia las enseñanzas del décimo gurú sij le valieron el rango de "poeta de la corte por excelencia" entre los 52 poetas eruditos de la corte de Guru Gobind Singh Ji. La dicha divina que encontró a los pies de Guru Gobind Singh Ji está poéticamente documentada por él en sus obras, muchas de las cuales fueron escritas en persa.
A pesar de ser de origen hindú, Bhai Nand Lal se convirtió en un sij reverenciado en tiempos de Guru Gobind Singh Ji y es recordado en la comunidad sij por su obra poética, lingüística y literaria que irradia iluminación espiritual. La mayoría de sus obras también han sido aprobadas para ser recitadas en Gurudwaras.
Lal nació en Ghazni . Su padre, Diwan Chajju Mal (1600-1652) fue discípulo del octavo gurú sij Har Krishan . Chajju Mal fue secretario en jefe ( Diwan ) de Dara Shikoh , el hijo mayor de Shah Jahan . Chajju Mal acompañó a Shikoh durante su conquista de Afganistán. Dara Shikoh regresó a la India mientras que Chajju Mal se quedó en Ghazni, Afganistán, donde nació Bhai Nand Lal.
A los 12 años, Lal comenzó a escribir poesía persa con el Takallus de Goya. Aprendió sánscrito, hindi, árabe y persa con su padre. Lal también era un erudito en estudios islámicos, aunque nunca hizo la Shahada .
Su madre Dharga Mal, una sikh amritdhari, murió cuando él tenía 17 años. Su padre falleció cuando él tenía 19. En 1652, Lal se instaló en la provincia de Multan , donde se casó. [2] Con el paso de los años, Bhai Nand Lal Ji avanzó en su posición como empleado del Imperio mogol.
Se confirmó que Bhai Nand Lal era el hombre más sabio de todo el imperio. A pesar de ser de origen hindú, Bhai Nand Lal era un erudito notable incluso en el tema del Islam, que había estudiado durante muchos años cuando se le pidió que enseñara personalmente al hijo del emperador, Muazzam .
En cierta ocasión, surgió un problema en el que el emperador no pudo obtener una interpretación satisfactoria de una carta del rey persa. El hijo del emperador, Muazzam, le pidió personalmente a su maestro, Bhai Nand Lal, que escribiera una respuesta con una interpretación. La carta de respuesta de Bhai Nand Lal al rey de Persia fue elegida por el emperador como la más adecuada y fue enviada.
Pero el emperador estaba descontento con el hecho de que las interpretaciones de Bhai Nand Lal superaban a toda la corte e incluso a los Ulama islámicos (el cuerpo de eruditos religiosos musulmanes y las principales autoridades religiosas). No podía tolerar que el hombre más sabio del imperio fuera de ascendencia hindú. (El emperador, tras su muerte, sigue siendo conocido por haber asesinado a más de 4,6 millones de no musulmanes que se negaron a convertirse al Islam).
Así, en 1687, Bhai Nand Lal huyó de la corte tras su inminente conversión al Islam y se refugió en la presencia del décimo gurú sij, Guru Gobind Singh , que se encontraba fuera del alcance de la tiranía del emperador mogol.
Se sabía que Bhai Nand Lal provenía de familias imperiales y que tenía el estatus de ser el más sabio de todo el imperio. El décimo gurú sikh decidió humillar primero al gran erudito. Después de unos días, a pedido de otros en el Santuario, se le pidió a Bhai Nand Lal que adoptara la misma forma de servicio para el Santuario. En cambio, Bhai Nand Lal ofreció sus servicios al gurú para ayudar a interpretar o enseñar a otros en el Santuario, incluso para enseñar a los niños, a quien estuviera disponible.
El décimo gurú sikh, queriendo humillar al hombre más sabio de todo el imperio mogol, le sugirió a Bhai Nand Lal que lavara los platos, afirmando: “esa es la única necesidad presente que debe satisfacerse en este momento”.
Al principio, para el hombre más sabio de todo el imperio mogol, tener que lavar platos en un santuario rural fue un shock. Pero lo hizo con diligencia y, finalmente, como resultado de su devoción y altruismo, ascendió de rango y llegó a dirigir una de las tres cocinas gratuitas del gurú.
Cuando llegó el momento adecuado, Gurú Gobind Singh Ji puso a prueba el ego de Bhai Nand Lal, tras lo cual se demostró que Bhai Nand era el más humilde del santuario (la majestuosa ciudad de la dicha, Anandpur Sahib ). Sólo entonces el Gurú hizo surgir al hombre más sabio de todo el imperio mogol para que fuera la joya de la corona de su corte.
Bhai Nand Lal había declarado que en esos años que pasó como sirviente desinteresado del décimo Gurú Sikh adquirió más conocimiento del que jamás había obtenido en el transcurso de toda su vida.
En 1687, Bhai Nand Lal llegó al Santuario del Gurú, la majestuosa ciudad de la felicidad Anandpur Sahib .
En diciembre de 1695, Bhai Nand Lal Ji escribió Rehatnama según lo narrado por Guru Gobind Singh en las orillas del río Sutlej.
En 1705, Bhai Nand Lal escribió Zafarnama narrado por Guru Gobind Singh , que fue enviado al emperador mogol. Bhai Nand Lal, el hombre más sabio de todo el Imperio mogol , escribió su descripción del décimo gurú sij, afirmando: “Guru Gobind Singh Ji no es un profeta que está aquí para impartirle enseñanzas a la humanidad. No es un ser humano perfecto ni un guía santo ni un rey mundano. Es una manifestación de la Luz que impregna cada célula del universo”.
Lal se convirtió en cortesano del darbar de Guru Gobind Singh , el décimo gurú sikh . Fue uno de los cincuenta y dos poetas de la corte.
Inicialmente, Bhai Nand Lal sirvió como secretario del príncipe Muazzam , y con el tiempo ascendió al puesto de secretario principal de Bahadur Shah I , hijo y príncipe del emperador mogol . Un día, llegó una carta del rey persa que contenía un verso del Corán que desconcertó al emperador. A pesar de sus esfuerzos, no pudo encontrar un significado o interpretación adecuados para este verso. Nadie pudo, ni siquiera en toda su corte y los Ulama (el cuerpo de eruditos religiosos musulmanes y principales autoridades religiosas).
Al enterarse de sus problemas, el príncipe Muazzam le preguntó a Lal si podía preparar una interpretación y una respuesta a la carta del rey para el emperador. Se dijo que la carta y la interpretación complacieron mucho al emperador. Sin embargo, cuando notó que el nombre era el de un hindú , el emperador dijo que un hombre que posee una sabiduría tan grande del Corán no puede ser de fe hindú, por lo que debería convertirse al Islam .
Al enterarse de esto, el príncipe Muazzam convocó un caballo imperial y le pidió a un amigo cercano, Ghyaz Uddin, que lo ayudara a escoltar a su maestro, Nand Lal, a un lugar seguro. En 1687, Bhai Nand Lal se vio obligado a huir a Anandpur Sahib , el único lugar en todo el Imperio mogol que estaba fuera del alcance del emperador. Cabalgaron hasta allí durante la noche [3] y se presentaron ante Guru Gobind Singh Ji , quien permaneció en la ciudad hasta 1704.
En 1695, Bhai Nand Lal escribió Rehatnama . En 1699, Guru Gobind Singh inició la filosofía del soldado santo y creó la Khalsa .
En 1704, el ejército mogol cerró la Ciudad de la Felicidad para sitiar Anandpur Sahib. Bhai Nand Lal le pidió a Guru Gobind Singh Ji que le permitiera luchar contra los soldados invasores. En respuesta, Guru Gobind Singh Ji le pidió a Bhai Nand Lal que siguiera siendo poeta de su corte, elogiando la obra escrita de Bhai Nand Lal: “¡Oh, Bhai Nand Lal! Miles se convertirán en sijs y tomarán la espada del honor. Debes seguir siendo un poeta de mi corte”.
Guru Gobind Singh Ji evacuó Anandpur Sahib en el gélido clima de 1704-1705. Cerca del río Sarsa, los mogoles lanzaron un ataque repentino contra los guerreros sikh, que lucharon con un coraje y una fuerza increíbles.
Mientras tanto, Bhai Nand Lal regresó a su casa en Multan. Pero pronto se unió a Bhai Mani Singh y a las mujeres de la casa de Guru Ji: la esposa de Guru Ji, Mata Sundari, junto con la madre de la Khalsa, Mata Sahib Kaur , a quien Bhai Mani Singh había llevado a la seguridad de Delhi, que estaba más allá de Panipat , el límite del alcance de Wazir Khan . Se dice que los contactos de Nand Lal con los miembros de mentalidad más liberal de la Corte Mughal fueron útiles para garantizar su seguridad.
En 1705, Bhai Nand Lal escribió el Zafarnama, narrado por Guru Gobind Singh ji. El Zafarnama llegó a Aurangzeb en 1707 y Aurangzeb murió poco después de recibirlo en marzo de 1707.
Ese mismo año, Bhai Nand Lal se unió al príncipe Muazzam y ayudó a invitar a Guru Gobind Singh Ji a ayudar a Bahadur Shah a obtener el trono mogol. El príncipe Muazzam se convirtió más tarde en emperador mogol con el nombre de emperador Bahadur Shah I.
Después de que Bahadur Shah se convirtiera en emperador en junio de 1707, se inició una reconciliación entre Gurú Gobind Singh Ji y el Imperio mogol.
Guru Gobind Singh Ji recuperó Anandpur del Imperio mogol y permaneció cerca del campamento imperial durante casi un año. Pero las súplicas de Guru Gobind Singh Ji para que le devolvieran sus tierras resultaron ineficaces, ya que Bahadur Shah siguió posponiendo cualquier restauración del status quo ante, ya que no estaba dispuesto a ofender ni a Guru Ji ni a los rajás de las colinas .
Bhai Nand Lal llegó a Multan una vez más en 1712 después de la muerte de Muazzam y comenzó una escuela de árabe y persa . Esta escuela todavía estaba funcionando en 1849 cuando los británicos anexaron Punjab . [2] Lal murió en 1713 [4] en Multan .
Algunas de sus obras más importantes incluyen: [5]
Sus obras, originalmente en persa, fueron traducidas al punjabi y al inglés. La traducción al inglés de Diwan-e-Goya , titulada The Pilgrim's Way [6] de BPL Bedi, tiene un prólogo del Dr. Sarvepalli Radhakrishnan y fue publicada por la Universidad Punjabi de Patiala . [6] [7]
Bhai Nand Lal ji también fue uno de los 52 poetas de la corte de Guru Gobind Singh Ji. Sus principales obras incluyen Diwan-E-Goya, Zindaginama, Ganjnama, Faiz-E-Noor y Tankhahnama.