Mark Bevir (nacido en 1963) es un filósofo de la historia británico . Es profesor de ciencias políticas y director del Centro de Estudios Británicos de la Universidad de California, Berkeley , donde actualmente imparte cursos sobre teoría y filosofía políticas, política y organización públicas, y metodología. [5] También es profesor en la Escuela de Graduados en Gobernanza de la Universidad de las Naciones Unidas (MERIT) y profesor de investigación distinguido en la Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad de Swansea .
Bevir nació en Londres. Su familia era ampliamente humanista e inculcó a Bevir la importancia de la lectura, la autoexpresión y la búsqueda del crecimiento personal. Bevir se educó en la Universidad de Exeter y la Universidad de Oxford . Dio conferencias en la Universidad de Madrás y en la Universidad de Newcastle antes de mudarse a Berkeley. Ha sido miembro visitante en universidades de Australia, Finlandia, Francia, el Reino Unido y Estados Unidos. [6]
Bevir ha publicado extensamente en literatura de filosofía, historia y ciencias políticas. Sus intereses son diversos, incluido el pensamiento anglófono, continental y del sur de Asia, particularmente la teoría radical, socialista y crítica de los siglos XIX y XX. Las preocupaciones filosóficas incluyen enfoques posanalíticos de la subjetividad, la investigación social, la ética y la teoría democrática.
Bevir es el autor de La lógica de la historia de las ideas (1999), que se basa en el trabajo de filósofos analíticos como Ludwig Wittgenstein y Donald Davidson para "emprender un estudio normativo de las formas de razonamiento apropiadas para la historia de las ideas". Su enfoque pretende complementar, y no oponerse directamente, a la Escuela de Historia del Pensamiento Político de Cambridge, que se centra en la recuperación de significados de los textos históricos, y a los teóricos hermenéuticos preocupados por la fenomenología de la comprensión. Más bien, Bevir introduce la idea de un enfoque normativo que depende del uso de tradiciones y dilemas para comprender creencias y redes de significado más complejas, conceptos clave que sustentan su trabajo sobre ciencia política interpretativa y teoría de la gobernanza.
Mark Bevir y RAW Rhodes son los autores de Interpreting British Governance (2003), Governance Stories (2006) y The State as Cultural Practice (2010). Sostienen que la ciencia política debe ser necesariamente un arte interpretativo. Esto se debe a que sostienen que el punto de partida de la investigación debe ser desentrañar los significados, creencias y preferencias de los actores para luego dar sentido a la comprensión de las acciones, prácticas e instituciones. Por lo tanto, la ciencia política es una disciplina interpretativa sustentada en la filosofía hermenéutica más que en el positivismo: no existe una "ciencia" de la política; en cambio, todas las explicaciones, incluidas aquellas que utilizan estadísticas y modelos, se conciben mejor como narrativas. Bevir y Rhodes proporcionan así una base filosófica elaborada para una teoría descentralizada de la gobernanza entretejida por las nociones de creencias, tradiciones y dilemas. 'De ello se deduce que el papel de los politólogos es utilizar (1) la etnografía para descubrir las creencias y preferencias de las personas, y (2) la historia para descubrir las tradiciones a medida que se desarrollan en respuesta a los dilemas. El producto es una historia de las interpretaciones que otras personas hacen de lo que están haciendo, que proporciona las opiniones de los actores sobre los cambios en el gobierno, la economía y la sociedad. Así, por ejemplo, un politólogo puede seleccionar una parte del proceso de gobernanza y luego explicarla desglosando varias tradiciones políticas y cómo los actores dentro de estas tradiciones encuentran y actúan para resolver dilemas. Por lo tanto, la gobernanza se entiende como el resultado contingente e involuntario de narrativas de gobernanza en competencia. [7]
Bevir publicó por primera vez su teoría descentralizada de la gobernanza en un artículo de 2003. [8] Posteriormente publicó una versión extensa de un libro que aplicaba la teoría tanto a diferentes tipos de organizaciones como a la naturaleza cambiante de la acción pública. [9] En sus colaboraciones con Rhodes, Bevir aplicó la teoría principalmente a Gran Bretaña.
La teoría se basa en el trabajo anterior de Bevir sobre la filosofía de la historia para desarrollar una explicación particular del Estado y de la acción política. Sugiere que el Estado moderno está disperso y carece de esencia o centro. Sugiere que la acción política encarna los significados y creencias que las personas alcanzan cuando recurren a tradiciones heredadas para responder a nuevos dilemas.
En su breve relato, Claire Donovan explica que "Para Bevir y Rhodes, la teoría descentralizada gira en torno a la idea de agencia situada: las instituciones, las prácticas o la socialización no pueden determinar cómo se comportan las personas, por lo que cualquier curso de acción es una elección individual contingente. Las acciones de las personas son explicadas por sus creencias (o significados o deseos); cualquier creencia se interpreta en el contexto de la red más amplia de creencias de una persona; y estas creencias se explican por tradiciones y se modifican por dilemas. Una tradición (o episteme o paradigma) es la. conjunto de teorías sobre las cuales una persona llega a tener creencias y realizar acciones. Es una primera influencia sobre las personas: un conjunto de creencias que heredan y luego transforman en respuesta a encuentros con "dilemas" (o problemas o anomalías). "Surge un dilema cada vez que circunstancias nuevas generan una nueva creencia que obliga a las personas a cuestionar sus creencias previas. El cambio se produce al enfrentar tales dilemas: si bien las respuestas individuales a los dilemas se basan en tradiciones, luego modifican sólo esas tradiciones". [7]
Bevir sostiene que la teoría descentralizada apoya la participación democrática y el pluralismo. [10] Los posmarxistas como Aletta Norval también han adoptado la teoría descentrada, argumentando que apoya el aprendizaje democrático y la política agonista. [11]
Bevir escribió su doctorado. Tesis en la Universidad de Oxford sobre la historia del socialismo británico. Publicó varios artículos sobre el tema y luego The Making of British Socialism (2011). Bevir rechaza las explicaciones del socialismo que enfatizan la conciencia de clase. Sostiene que el socialismo británico surgió cuando la gente revisó diversas tradiciones en respuesta a dilemas económicos y religiosos. El socialismo tiene diversas corrientes arraigadas en distintas tradiciones, incluido el radicalismo conservador, el romanticismo, el liberalismo y el positivismo. El énfasis de Bevir en la diversidad del socialismo pretende corregir la asociación del socialismo en el siglo XX con el movimiento obrero y con la intervención estatal. Sugiere que los socialistas anteriores se centraron en la justicia social, los esquemas democráticos radicales y las transformaciones personales y sociales utópicas.
(Mark Bevir) hoja de datos (n. 1963)