El Bestiario de Northumberland (MS 100) es un manuscrito iluminado y bestiario que data de 1250-1260. Originalmente se lo conocía como Bestiario de Alnwick (MS 447), ya que residió en el castillo de Alnwick desde el siglo XVIII hasta 1990, cuando se vendió a una colección privada. En 2007 fue adquirido por el Museo Getty y todavía se encuentra allí en la actualidad. [1] Las fuentes para el Bestiario de Northumberland incluyen la literatura griega Physiologus y Hexaemeral . Los bestiarios tradicionalmente se dividen en cuatro familias, sin embargo, el Bestiario de Northumberland es un manuscrito de transición que se basa en la primera y segunda familias de manuscritos. [1] Es un pequeño cuarto que mide solo 8 "x 6" y contiene capítulos sobre la creación del hombre, nombrando a los animales, bestias, pájaros, peces, serpientes, la condición del hombre y árboles. [1] Los bestiarios en general funcionan como ayudas didácticas para los clérigos. [2] En los estudios modernos, el Bestiario de Northumberland y otras entradas de bestiarios sobre hienas han sido un área de investigación tanto para las historias transgénero como para las judías. [3] [4]
La procedencia del Bestiario de Northumberland se conoce a través de una serie de notas personales llamadas rastros de pluma que se encuentran en el folio 73v, así como en la guarda del f. 74v, donde se lee la inscripción "Grace Fitzjames teme a Dios y ama su palabra". [1] Los rastros de pluma comienzan alrededor de 1500 e incluyen un dístico que advierte a los clérigos que se mantengan alejados de las mujeres, un documento parcial que nombra al juez de paz, Robert Turges, y el sello de la familia Percy estampado en los folios 1, 20 y 21v. [1] El bestiario podría haber llegado a manos de Turges a través del movimiento de textos entre centros monásticos, como pagos de sobornos o mediante intercambio, o podría haber sido adquirido como resultado de redadas llevadas a cabo en clérigos y casas religiosas por alguaciles locales como Turges. [1] A través de matrimonios mixtos, el manuscrito pasó de la propiedad de la familia Turges a las líneas Horsey, Lewiston y Fitzjames, donde pasó de Grace Fitzjames a su nieta Elizabeth Seymour, quien llevó el bestiario al castillo de Alnwick en 1776, donde permaneció hasta 1990. [1] A la muerte del padre de Elizabeth Seymour en 1766, su esposo, Hugh Smithson, adoptó el apellido Percy y se creó el título de duque de Northumberland. Por lo tanto, el bestiario lleva el sello de Percy. [1] El 27 de junio de 1950, el décimo duque de Northumberland, Hugh Algernon Percy, reveló el bestiario al club Roxburghe . El 29 de noviembre de 1990, el NB se vendió en Sotheby's por £ 2,97 millones a un comprador privado. Finalmente fue adquirido por su actual propietario, el Museo J. Paul Getty , en junio de 2007. [1]
Todos los bestiarios están inspirados en el texto griego Physiologus , así como en varios textos hexaemerales . [1] Las reproducciones latinas del Physiologus se dividen en cuatro grupos. La versión Y tiene cuarenta y nueve capítulos y sigue de cerca el formato griego original. También tiene referencias bíblicas que se toman de la Biblia prevulgata . Aparte de un par de capítulos que son comunes a los otros grupos, la versión Y no parece influir en los demás y después del siglo XI parece haber caído en desuso. [5] La versión C tiene veintiséis capítulos y está traducida de manera muy diferente del original griego, y la mayoría de sus capítulos se parecen a los escritos etíopes . Esta versión es importante porque es el primer Physiologus ilustrado . Sus miniaturas están estilísticamente influenciadas por el Salterio de Utrech, así como por el arte alejandrino. [5] La versión A tiene treinta y seis capítulos y se distingue por sus dibujos carolingios que representan los textos y algunas alegorías hechas dentro del texto. Finalmente, la versión B tenía treinta y seis o treinta y siete capítulos e influyó en los manuscritos más ampliamente distribuidos en Francia e Inglaterra durante la Edad Media. [5]
Los bestiarios se agrupan en "familias" determinadas por lo de cerca que siguen el formato del Physiologus y cuántos extractos de otros textos se incluyen. [5] La primera familia de manuscritos está influenciada principalmente por la Versión B del Physiologus , así como por el libro XII, De animalibus , de Las Etimologías de Isidoro de Sevilla . La primera familia se puede dividir en subcategorías: la Versión B-Is sigue principalmente la Versión B, pero contiene siete capítulos que hacen referencia directa a Isidoro. La Versión H difiere de la Versión B-Is en que solo contiene entradas para dos pájaros. [5] La segunda familia de manuscritos experimenta un cambio estilístico con respecto a la primera familia durante el siglo XII, que elimina las influencias románicas para un estilo gótico más elaborado. Contiene casi el doble de la cantidad de capítulos que la primera familia y sigue el formato de clasificación empleado por el Libro XII de Isidoro. [5] Esta familia incluye capítulos que hacen referencia al texto Hexaemeral de Ambrosio de Milán , al Pantheologus de Pedro de Cornualles , al erudito carolingio Hrabanus Maurus y al anónimo De bestiis et aliis rebus [1] [5] La tercera familia de manuscritos contiene incluso más capítulos que la segunda y extrae de algunas fuentes adicionales. La primera sección ofrece un recuento de un relato de naciones distantes dado por Isidoro, así como extractos tomados del Megacosmos o De Mundi Universitate de Bernardus Silvestris , y la última sección incluye un pasaje del Policraticus de Juan de Salisbury , una sección del De remediis fortuitorum de Séneca , la Rueda de la Fortuna y las Siete Maravillas del Mundo . La cuarta familia consta de un solo manuscrito inacabado. [5]
El NB se considera un bestiario de transición porque se encuentra entre la primera y la segunda familia del Bestiario. [1] Los bestiarios de transición generalmente siguen el mismo orden de la subcategoría B-Is o la subcategoría H de la primera familia para los primeros veinticuatro a cuarenta capítulos, pero terminan con secciones formateadas después de la segunda familia que incluyen extractos de las Etimologías de Isidoro que no se ven en ningún otro lugar . [5] Los bestiarios de transición también incluyen animales domésticos y salvajes como pájaros, peces y tigres que se encuentran en la segunda familia del bestiario pero no en la primera. [1] NB contiene algunos capítulos como el avestruz, el unicornio y el zorro que se basan en el Fisiologo, mientras que otros como el ratón provienen de Isidoro. La entrada de la pantera comienza combinando texto moralizante de los grupos B e Y del Fisiologo y de De bestiis et aliis rebus. Sin embargo, la entrada termina haciendo referencia a Isidoro y Hrabanus Maurus. [1] En el Libro de las Bestias hay seis versos del Megacosmos de Bernardus Silvestris en V.23, ocho versos en V.26 y uno en el Libro de las Aves en VI.31.4. Esta combinación de fuentes se utiliza en todo el manuscrito. [1]
El Bestiario de Northumberland es un libro en cuarto compuesto por setenta y cuatro hojas de pergamino. Mide 21 x 15,7 cm y fue encuadernado por Francis Bedford en algún momento entre 1853 y 1865 en cartón y cubierto con cuero marroquí rojo . [1] Está escrito con caligrafía gótica con tinta marrón. Las mayúsculas floreadas resaltadas en rojo y azul alternados delinean nuevas secciones y oraciones, mientras que las iniciales con florituras que se extienden hasta los márgenes se utilizan para indicar párrafos y subsecciones. [1] Hubo un posible cambio de escriba en los ff. 63-4. Hay un total de 112 miniaturas a pluma y tinta dentro del manuscrito que acompañan a la mayoría de las partes completas y están directamente inspiradas en un bestiario de 1200-1210 que ahora se encuentra en la Biblioteca Británica (Royal MS 12 C XIX) [1] En 106 entradas, las miniaturas aparecen antes del texto que representan, mientras que en las seis entradas restantes (por cierto, todas serpientes) las miniaturas aparecen después del texto que ilustran. Ochenta y ocho miniaturas son rectangulares, dieciocho son circulares y 6 tienen otras formas. Hay 104 miniaturas en el Libro de las Bestias y las ocho restantes se encuentran en Sobre la creación del mundo y Sobre las aves. [1] Muchas de las miniaturas están enmarcadas y se encuentran dentro del cuerpo del texto. En general, los temas de las miniaturas son bastante naturalistas, aunque los fondos carecen en su mayor parte de paisaje o arquitectura, lo que hace que el tema flote sobre un fondo de pergamino en blanco. Hay algunos ejemplos de marginalia que son similares a los animales que se muestran en las miniaturas. Todas las miniaturas utilizan la técnica de trazo teñido, en la que cada dibujo se delinea con tinta marrón y luego se termina con lavados de color claro y reflejos. Esta técnica proporciona al escriba una mayor variedad de detalles y permite al espectador verlos más fácilmente. [1] Las miniaturas que se encuentran en el Bestiario de Northumberland proporcionan pistas sobre detalles dentro del texto que el lector puede haber pasado por alto. Esto ayuda a facilitar el aprendizaje activo. [1] [2]
El manuscrito comienza con un capítulo titulado "Creación del mundo" que hace referencia a los dos primeros libros del Génesis y De imagine Mundi Libri tres de Honorio . Este capítulo tiene cuatro entradas; Las cinco formas de la creación, Las seis edades de la creación, Los seis días de la creación y Adán y Eva. A continuación hay un capítulo sobre Adán nombrando a los animales, luego un capítulo que expresa la naturaleza y los nombres de las aves. [1] El cuarto capítulo contiene tres sermones; Guías espirituales y legados, Medicina para el alma y El viaje de la vida. Después de los primeros cuatro capítulos introductorios viene el libro de los ritmos, las aves, los peces, el agua, las serpientes y los gusanos. [1] Los capítulos finales son La naturaleza del hombre, Las partes del cuerpo, Las edades del hombre y Los árboles. En total, el Bestiario de Northumberland contiene cincuenta y dos entradas sobre animales, veintinueve entradas sobre aves (veintisiete aves, además del murciélago y la abeja), trece entradas sobre peces, dieciocho entradas sobre serpientes, diez entradas sobre gusanos, treinta y una entradas sobre árboles y once entradas sobre nueces. [1]
En la Edad Media, la idea predominante era que el mundo natural es un reflejo de Dios y que un estudio cuidadoso del mundo natural puede ayudarnos a comprender mejor el plan divino de Dios. En ese contexto, los bestiarios medievales actúan más como hexaemeron que como una enciclopedia de flora y fauna. [1] Su propósito es moralizar y se utilizaron funcionalmente como un manual de enseñanza para clérigos religiosos, como lo evidencian las entradas añadidas para sermones. Los bestiarios no solo actuaban como un plan de estudios para la formación de clérigos, sino que también ofrecen una amplia gama de material de sermones muy apreciado y de fácil acceso para que lo utilicen los clérigos. Específicamente, dentro del Bestiario de Northumberland hay patrones esporádicos de sermones que se pueden parafrasear y reorganizar fácilmente. [2]
Los bestiarios generalmente trabajan para establecer categorías y binarios claramente definidos, por ejemplo, masculino o femenino, físico o divino, vivo o muerto. Animales como los anfibios (que viven tanto en la tierra como en el agua), cerdos (que tienen pezuñas pero son carnívoros) que no encajaban fácilmente en una categoría o binario a menudo se consideraban impuros o incluso se los veía como malos augurios. [3] Las hienas eran vistas como impuras y moralmente reprobables porque se creía que poseían órganos sexuales masculinos y femeninos y que se alimentaban de cadáveres humanos. [3] En algunas representaciones, la hiena tiene una vagina que se asemeja más a un ano en un intento de transmitir suciedad tanto física como moral. Esta elección iconográfica también marca a la hiena como hipersexualizada y connota sodomía. [3] [4] La hiena específicamente tenía un fuerte simbolismo antisemita. En el Bestiario de Aberdeen, la entrada sobre la hiena de hecho afirma que el doble sexo de la hiena simboliza la "impureza de los judíos". [3] La hiena también suele representarse con un pene circuncidado, en alusión a las prácticas religiosas judías. [4] En el Bestiario de Northumberland, en el folio 12v, la miniatura muestra a la hiena no solo con doble sexo y circuncidada, sino también comiendo un cadáver de una tumba. [1] La entrada que lo acompaña afirma: "De esta manera, el profeta comparó la sinagoga con este animal inmundo diciendo: Mi herencia se ha convertido para mí en una cueva de hiena " . [1] La entrada también afirma que la hiena acecha las chozas de los pastores, puede imitar voces y sollozos humanos para engañar a los hombres por la noche, que come perros (los perros a menudo simbolizan a los clérigos religiosos en los bestiarios [1] ) y que lleva una piedra en los ojos que puede congelar a cualquier hombre o bestia al que dé tres vueltas. [1] La idea del "cuerpo transanimal" es un tema más reciente de la investigación moderna que considera los bestiarios como un recurso para la historia transgénero. [4]
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