Bernardus Silvestris , también conocido como Bernard Silvestris y Bernard Silvester , fue un filósofo y poeta platónico medieval del siglo XII.
Poco se sabe sobre la vida de Bernardus. En el siglo XIX, se suponía que Bernardus era la misma persona que Bernardo de Chartres , pero ahora el consenso académico es que los dos eran personas diferentes. [1] Hay poca evidencia que conecte a Bernardus con Chartres , sin embargo, su trabajo es consistente con la erudición asociada con Chartres en el siglo XII y es en ese sentido "cartrian". [2] Bernardus dedicó su Cosmographia a Thierry de Chartres , quien se convirtió en canciller de Chartres en 1141; Lo más probable es que escribió la carta para ganarse el favor de una figura poderosa, conocida por su interés por la ciencia. [3]
André Vernet , que editó la Cosmographia de Bernardus , creía que vivió entre 1085 y 1178. La fecha más segura de su vida es 1147-1148, cuando supuestamente se leyó la Cosmographia al Papa Eugenio III , [4] aunque podría haber sido terminada. antes de eso, quizás entre 1143 y 1148. [3] Hay alguna evidencia de que Bernardus estaba conectado con las escuelas de filosofía españolas, [ cita necesaria ] pero parece probable que nació y enseñó en Tours , debido a las descripciones íntimas de los ciudad y sus alrededores que se encuentran en la Cosmographia . Autores medievales posteriores también lo asociaron con esa ciudad. [5]
La obra más importante de Bernardus es la ya mencionada Cosmographia , un prosimetrum sobre la creación del mundo, contado desde una perspectiva platónica del siglo XII. Este trabajo influyó en Chaucer y otros con su uso pionero de la alegoría para discutir cuestiones metafísicas y científicas. Su neoplatonismo cristiano quedó más claramente prefigurado en el Perifisón del teólogo irlandés del siglo IX Juan Escoto Eriúgena . [6]
Bernardus también escribió el poema Mathematicus y probablemente el poema Experimentarius , así como algunos poemas menores. Entre las obras atribuidas a Bernardus más tarde en la Edad Media se encuentran un comentario sobre la Eneida de Virgilio (cuya autoría de Bernardus ha sido cuestionada por los eruditos modernos) y un comentario sobre De Nuptiis Philologiae et Mercurii de Martianus Capella . El comentario sobre la Eneida es el comentario medieval más largo sobre esa obra, aunque está incompleto y termina aproximadamente dos tercios del libro seis.
Julian Ward Jones, Jr., en su artículo "The So-Called Silvestris Commentary on the Aeneid and Two Other Interpretations", intenta aclarar la cuestión de la autoría del comentario de la Eneida distinguiendo dos posiciones distintas: la primera de ER Smits , y el segundo de Christopher Baswell. Jones rechaza el relato de Smits, quien dice que el relato de Baswell es en su mayor parte correcto pero requiere algunas modificaciones. [7]
ER Smits, al igual que André Vernet (1938), plantea la hipótesis de que Carnotensis (el seudónimo del comentario) es Bernardo de Chartres , el individuo con el que más se confunde a Silvestris. Vernet dice que Silvestris, para quien esta confusión normalmente era perjudicial, probablemente se benefició de esta confusión en particular, ya que a él se le atribuye con mayor frecuencia el comentario sobre la Eneida de Virgilio . Smits y Vernet atribuyen la autoría de Bernard de Chartres del comentario de la Eneida a una serie de similitudes y diferencias entre esta obra y otros textos.
Por otro lado, Christopher Baswell intenta interpretar el comentario de la Eneida comparándolo con un comentario del manuscrito de Cambridge Peterhouse 158, viendo esto como un vínculo importante entre los manuscritos del comentario y el comentario de Silvestris. Al colocar los pasajes en dos columnas, Baswell muestra que las interpretaciones son congruentes, aunque las notas del Peterhouse MS parecen ser versiones abreviadas y más simples de las notas del comentario de Silvestris. Baswell concluye que Peterhouse MS representa una versión anterior de Silvestris. Jones deja de lado esta conclusión, citando diferencias que, en su opinión, son más importantes que las sorprendentes similitudes. Al señalar, entre otras cosas, diferencias en la organización, Jones arroja dudas sobre la hipótesis de Baswell. Aunque Baswell y Jones ven a Silvestris como el comentarista de la Eneida , Jones no está de acuerdo con la conexión con Peterhouse MS. [7]
La Cosmographia influyó en Chaucer y otros con su uso pionero de la alegoría para discutir cuestiones metafísicas y científicas. Theodore Silverstein elogia las obras de Silvestris por su prosa imaginativa, así como por posicionarse bien en la literatura basada en el tiempo y el lugar, particularmente en la escritura de la Cosmographia durante las controversias sobre la evolución del siglo XII . [8] En la Enciclopedia Católica , William Turner escribió que había una "deriva panteísta" en su filosofía. [9]
Hay evidencia de influencia en las obras de autores medievales y renacentistas, incluidos Hildegarda de Bingen , San Buenaventura , [10] Vicente de Beauvais , Dante , Chaucer , Nicolás de Cusa y Boccaccio . [3] En la era moderna, se ha hecho referencia a Bernardus Silvestris en la obra de no ficción y ciencia ficción de CS Lewis. [11]
Aunque la documentación es particularmente difícil, ya que el especial decoro de la narrativa mítica de Bernardus sólo permitía la expresión más indirecta de temas espirituales, no he descubierto ninguna obra que corresponda tan estrechamente a la concepción de Bernardus de la situación humana como De divisione .