Benny Giay (nacido el 12 de enero de 1955 en el pueblo de Onago, distrito de Waketei, en lo que entonces era Nueva Guinea Neerlandesa ) es un teólogo, antropólogo social y activista, conocido por sus actividades de reconciliación para proteger los derechos de los papúes de la parte occidental de Nueva Guinea controlada por Indonesia .
Giay asistió a la escuela secundaria en Tiom ( Paniai ) de 1960 a 1967. En 1971 fue a una escuela de formación de maestros también en Tiom. Comenzó sus estudios de trabajo social en la Universidad Cenderawasih ( UNCEN ) en Jayapura , Papúa , Indonesia en 1974. De 1980 a 1983, estudió para obtener una Maestría en Divinidad en el Seminario Teológico Asiático , en Manila , Filipinas .
Fue ordenado pastor de la Iglesia Kemah Injil (KINGMI) (Iglesia del Tabernáculo del Evangelio), fundada por la Alianza Cristiana y Misionera . En 1983 fue nombrado profesor en el Jaffray Theological College de Makassar , en el sur de Sulawesi , y durante tres años también impartió cursos para pastores en Kalimantan . En 1987, Giay regresó a Papúa para trabajar como pastor. Tomó la iniciativa de establecer allí el Walter Post Theological College, para que los estudiantes no tuvieran que ir hasta Makassar si querían estudiar para el ministerio. También fundó allí un programa de máster en teología.
De 1990 a 1995 realizó estudios de doctorado en antropología social en la Universidad Libre de Ámsterdam , Países Bajos . Realizó trabajo de campo en Paniai , Papúa, de junio de 1991 a marzo de 1992. Se graduó en 1995 con una tesis sobre Wege Bage, un nuevo movimiento religioso dirigido por Zakheus Pakage en su distrito natal de Paniai. Fue elegido presidente del Sínodo de Kingmi Papua (Gereja Kemah Injil di Tanah Papua, o la Iglesia del Tabernáculo del Evangelio en Papualandia) para el período 2010-2020.
La investigación de Benny Giay se centra en el papel de la religión y la fe cristiana en la sociedad papú. Realizó investigaciones sobre nuevos movimientos religiosos, en particular sobre los cultos cargo en el contexto papú. Este término puede considerarse despectivo, ya que supone que los papúes son un pueblo primitivo que tiene una forma poco realista e irracional de adquirir bienes materiales; también supone que sus sentimientos y expresiones religiosas pueden reducirse a esta actitud. Giay describe estos nuevos movimientos con simpatía y, a menudo, desde la perspectiva de un conocedor. Su tesis doctoral fue un estudio del Movimiento Wege Bage en su regencia natal ( Paniai ), un movimiento que había sido iniciado por Zakheus Pakage. Varios de los familiares de Giay se habían unido al movimiento. Giay ve el movimiento como una forma legítima de reconciliar la cultura tradicional y el cristianismo, aunque como miembro de la Iglesia evangélica KINGMI Papua, también lo critica. Giay llama a los seguidores del Movimiento Wege Bage a no cerrarse a la discusión de la verdad cristiana con otras iglesias, y también apela a su propia iglesia a no condenar el movimiento, sino a iniciar un diálogo. En publicaciones posteriores Giay aboga por una iglesia que sea activa en el movimiento de derechos humanos y que sea portavoz de los papúes, que son víctimas de la represión por parte de las fuerzas de seguridad indonesias. Aboga por una teología inspirada en los teólogos de la liberación y en Frantz Fanon . Aboga por el reconocimiento del derecho de los papúes a su propia identidad cultural y étnica. Los papúes, en su opinión, son melanesios , de piel negra y cabello encrespado, y nunca podrán convertirse en indonesios de piel ambarina y cabello liso. Escribió un artículo sobre los orígenes del movimiento político papú llamado Papua Zone Damai y Papua Tanah Damai - la Zona de Paz de Papúa y el proyecto Papua Land of Peace. Se trata de un movimiento espiritual no violento de papúes que luchan por sus derechos. Cuenta con el apoyo de iglesias y de varias ONG. En el Segundo Congreso de Papúa, celebrado en mayo-junio de 2000, el Consejo de Papúa (Dewan Papua) encomendó a Giay la tarea de iniciar un debate sobre la rectificación de la historia de Papúa (meluruskan sejarah) . El objetivo del proyecto es devolver a los papúes su propia historia, exigir el reconocimiento de los héroes papúes y honrar a las numerosas víctimas papúes de la represión indonesia desde 1962. En el contexto de este proyecto, ha escrito varios estudios, como las biografías de Theys Eluay, el reverendo Herman Saud y John Rumbiak. También escribió una historia de la iglesia local de la regencia Nduga de Papúa (véase también la lista de publicaciones a continuación).
En 1995, tras sus estudios en los Países Bajos, Giay volvió a Papúa como profesor de Iglesia y Sociedad y Teología Contextual en el Walter Post Theological College, donde estableció un Programa de Postgrado sobre Iglesia y Sociedad. También ha participado activamente en el movimiento de Papúa. En julio de 1998, tomó la iniciativa de establecer el Foro para la Reconciliación de la Sociedad de Irian Jaya (FORERI). [1] Su objetivo era debatir sobre las formas en que los papúes podrían tener "la oportunidad de manejar sus propios asuntos", ya sea mediante la independencia total, mediante una amplia autonomía dentro del estado unitario de Indonesia o mediante la formación de un sistema federal en el que la provincia de Irian Jaya (ahora las provincias de Papúa y Papúa Occidental) disfrutaría de una autonomía sustancial. FORERI ayudó a establecer el diálogo nacional en Papúa, iniciado por el presidente BJ Habibie . Esto dio como resultado que 100 papúes, en representación de los diversos distritos, exigieran unánimemente la independencia de Habibie en febrero de 1999. [2] Benny Giay fue elegido por el Segundo Congreso de Papúa en Jayapura en junio de 2000 para ser miembro del Presidium del Consejo de Papúa ( Presidium Dewan Papua o PDP). Este Congreso, con representantes de todas las regiones de Papúa Occidental, debatió el futuro político de Papúa. Se le encargó la "rectificación de la historia de Papúa" ( meluruskan sejarah Papua ). Para ayudar al debate, publicó un folleto Hacia una nueva Papúa , proporcionando material de referencia para ayudar a los papúes a discutir su futuro. Más tarde también apoyó la iniciativa de convertir la lucha de Papúa en una lucha pacífica y no violenta con el establecimiento de Zonas de Paz y Papúa como una Tierra de Paz ( Tanah Damai ). En julio de 2002, la organización local de defensa de los derechos humanos ELSHAM, las iglesias y el PDP crearon un grupo de trabajo para la paz, encabezado por Benny Giay. Su principal objetivo es lograr la reconciliación entre los papúes mediante el diálogo pacífico. El libro de Giay " Peristiwa penculikan dan pembunuhan Theys H Eluay 10 November 2001 " (El secuestro y asesinato de Theys H Eluay el 10 de noviembre de 2001) fue prohibido por las autoridades locales de Papúa Occidental, que lo consideraron un peligro para la unidad nacional de Indonesia. En la Conferencia Sinodal de la Iglesia de Papúa Gereja Kemah Injil (KINGMI) de 2010, Benny Giay fue elegido presidente del Sínodo. [3]En diciembre de 2011, en calidad de tal, formó parte de un equipo de cuatro líderes de iglesias de Papúa que se reunió con el presidente Susilo Bandang Yudhoyono para defender un diálogo entre el Gobierno de Indonesia y el pueblo de Papúa en presencia de un observador neutral. Se desempeñó como presidente de la Iglesia KINGMI de Papúa hasta 2020. Después de eso, se convirtió en moderador del Consejo de Iglesias de Papúa Occidental.
En 2003, Benny Giay recibió el Premio Tanenbaum para los Guardianes de la Paz. Nelson Mandela fue otro de los que recibió este premio especial[1].