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La estética de la naturaleza es un subcampo de la ética filosófica y se refiere al estudio de los objetos naturales desde su perspectiva estética .
La estética de la naturaleza se desarrolló como un subcampo de la ética filosófica. En los siglos XVIII y XIX, la estética de la naturaleza avanzó los conceptos de desinterés, las imágenes y la introducción de la idea de la estética positiva. [1] Los primeros desarrollos importantes de la naturaleza ocurrieron en el siglo XVIII. El concepto de desinterés había sido explicado por muchos pensadores. Anthony Ashley-Cooper introdujo el concepto como una forma de caracterizar la noción de lo estético, posteriormente ampliada por Francis Hutcheson , quien lo amplió para excluir los intereses personales y utilitaristas y las asociaciones de naturaleza más general de la experiencia estética. [2] Este concepto fue desarrollado aún más por Archibald Alison, quien lo atribuyó a un estado mental particular. [2]
La teoría del desinterés abrió las puertas para una mejor comprensión de las dimensiones estéticas de la naturaleza en términos de tres conceptualizaciones:
Los objetos que se perciben como bellos tienden a ser pequeños, lisos y de color claro. [3] : 17–18 En cambio, los objetos percibidos como sublimes tienden a ser poderosos, intensos y aterradores. Los objetos pintorescos son una mezcla de ambos, que pueden verse como variados e irregulares, ricos y enérgicos, e incluso vibrantes. [3] : 17–18
Los enfoques cognitivos y no cognitivos de la naturaleza han dirigido su atención desde los entornos naturales hacia la consideración de los entornos humanos y los entornos influidos por los humanos y han desarrollado investigaciones estéticas de la vida cotidiana. (Carlson y Lintott, 2007; Parsons 2008a; Carlson 2010) [4]
La analogía del objeto de arte puede confundir a la gente . Por ejemplo, una grulla canadiense no es un objeto de arte; un objeto de arte no es una grulla canadiense. De hecho, un objeto de arte debería llamarse un artefacto . [5] La grulla es un animal salvaje en sí misma y no es un objeto de arte. Esto se puede relacionar con la definición de Saito de la visión cognitiva. En detalle, la grulla vive en varios ecosistemas como Yellowstone. La naturaleza es un sistema vivo que incluye animales, plantas y ecosistemas. En contraste, un objeto de arte no tiene regeneración, historia evolutiva o metabolismo. [6] Una persona puede estar en el bosque y percibirlo como hermoso debido a la plétora de colores como el rojo, el verde y el amarillo. Esto es el resultado de la interacción de los químicos con la clorofila. [7] La experiencia estética de una persona puede aumentar; sin embargo, ninguna de las cosas mencionadas tiene nada que ver con lo que realmente está sucediendo en el bosque. La clorofila está capturando la energía solar y los químicos residuales protegen a los árboles del pastoreo de insectos. [7]
Cualquier color percibido por los visitantes humanos durante unas horas es completamente diferente de lo que realmente está sucediendo. [7] Según Leopold, las tres características de los ecosistemas que generan la ética de la tierra son la integridad, la estabilidad y la belleza. [7] Ninguna de las características mencionadas es real en la naturaleza. Los ecosistemas no son estables: cambian drásticamente y tienen poca integración; ergo, la belleza está en los ojos de quien mira. [7]
El espacio euclidiano creado por el hombre se puede alterar mediante la integración de la estética de la naturaleza. [8] Los patrones fractales ofrecen la oportunidad de mejorar los espacios creados por el hombre mediante la introducción de diseños naturales visualmente relajantes. Las investigaciones indican una preferencia por complejidades fractales específicas que se asemejan a los patrones de la naturaleza. Tres experimentos exploraron varios diseños fractales y revelaron que las percepciones de los espectadores sobre la complejidad de los patrones y la participación aumentan con la complejidad del fractal. Estas percepciones se mantuvieron constantes en diferentes diseños, metodologías y contextos culturales.
En un enfoque posmoderno, cuando un individuo se dedica a apreciar estéticamente algo natural, le damos significado a lo que apreciamos y, en ese significado, expresamos y desarrollamos nuestras propias actitudes, valores y creencias. [9] Nuestro interés por las cosas naturales no es solo un reflejo pasivo de nuestras inclinaciones, como describe Croce, como la apreciación de la naturaleza como mirarse en un espejo, o lo que podríamos llamar nuestra vida interior; sino que pueden ser las cosas que encontramos en la naturaleza las que atraen y estimulan nuestra imaginación. [9] Como resultado, se nos desafía a pensar de manera diferente y a aplicar pensamientos y asociaciones en nuevas situaciones y formas. [9]
Como caracterización de la apreciación del arte, los esteticistas de la naturaleza sostienen que el posmodernismo es una visión equivocada porque no tenemos un caso en el que todo vale. La apreciación estética del arte está regida por ciertos estándares normativos. [9] En el mundo del arte, la crítica puede tener lugar cuando la gente se reúne y discute libros y películas o los críticos escriben valoraciones para publicaciones. Por el contrario, no hay casos obvios de debate y valoraciones en los que se evalúen diferentes juicios sobre la estética del carácter de la naturaleza. [9]