Bani Zeid ( en árabe : بني زيد ) es una ciudad palestina en la Gobernación de Ramallah y al-Bireh de Palestina , en el centro-norte de Cisjordania , ubicada a 27 kilómetros (17 millas) al noroeste de Ramallah , a unos 45 kilómetros al noroeste de Jerusalén y a unos 6 kilómetros (3,7 millas) al suroeste de Salfit . Una ciudad de más de 6.000 habitantes, [1] Bani Zeid fue fundada cuando las aldeas de Deir Ghassaneh y Beit Rima se fusionaron para formar un municipio en 1966 durante el gobierno jordano . [2]
Bani Zeid debe su nombre a la tribu árabe a la que el sultán ayubí Saladino concedió la zona como feudo en el siglo XII por haber servido en el ejército musulmán durante las primeras Cruzadas . Fue colonizada por miembros de la tribu junto con los fellahin ("campesinados") nativos durante el reinado del sultán mameluco Baibars a mediados del siglo XIII. Durante el dominio otomano , la zona de Bani Zeid sirvió como emirato con cierta capacidad administrativa. Consistía en varias aldeas con Deir Ghassaneh como centro . Durante ese tiempo, la familia Barghouti dominó el emirato.
Durante la revuelta árabe de 1936-39 contra el gobierno del Mandato Británico , Deir Ghassaneh sirvió principalmente como escenario de reuniones rebeldes e incursiones militares británicas. En 1967, Bani Zeid fue ocupada por Israel durante la Guerra de los Seis Días , pero luego fue transferida al control administrativo y de seguridad palestino en 2000. Al año siguiente se convirtió en la primera ciudad controlada por palestinos en ser conocida como el sitio de una operación importante por parte de las fuerzas israelíes durante la Segunda Intifada . Cuando Fathiya Barghouti Rheime fue elegida alcaldesa en 2005, Bani Zeid se convirtió en la primera localidad palestina con una mujer como jefa de la municipalidad, al igual que la cercana Ramallah.
Históricamente, la economía de Bani Zeid dependía de la cosecha de aceitunas , que se utilizaba para abastecer a las fábricas de jabón de Nablus . Hasta el día de hoy, los olivos cubren la mayor parte de las tierras cultivables de la ciudad. Sin embargo, los residentes de Bani Zeid hoy en día obtienen sus ingresos principalmente de su trabajo en la administración pública y en el sector privado. Hay varios sitios arqueológicos en Bani Zeid, incluyendo el casco antiguo de Deir Ghassaneh, la mansión del jeque Salih al-Barghouti y el maqam ("tumba de la persona santa") del jeque al-Khawwas.
En Beit Rima se han encontrado fragmentos de la Edad del Hierro I y IA II, restos persas , helenísticos , romanos , bizantinos , cruzados / ayyubíes , mamelucos y otomanos tempranos. [3]
En Deir Ghassaneh también se han encontrado fragmentos de todos los mismos períodos, excepto del persa. [4] En Deir Ghassaneh se encontraron pequeños fragmentos de una columna de mármol. [5]
Según Sharon, no hay mención de Deir Ghassaneh o Beit Rima [6] en fuentes árabes tempranas.
Se ha identificado a Deir Ghassaneh como la antigua Saredah (también escrita Zeredah ), ciudad natal de Jeroboam . Según algunas fuentes, fue colonizada por los gasánidas , una confederación tribal cristiana árabe , después de que los israelitas la abandonaran . [7]
En el compendio de la ley oral judía conocido como Mishná (compilado en 189 d.C.), se menciona a Beit Rima como un lugar donde antiguamente se producía un vino de uva de alta calidad , y que se llevaba como oblación (contribución) al Templo de Jerusalén. [8]
El orientalista inglés Edward Henry Palmer (1840-1882) pensaba que el nombre significaba «El monasterio de los Ghassaneh», [9] mejor conocidos hoy como Ghassanids . Sin embargo, según Moshe Sharon (nacido en 1937), profesor israelí de historia y civilización islámica, esta afirmación ha sido rechazada por varios investigadores ya que los Ghassanids no tenían antecedentes de asentamiento en Samaria , la actual Cisjordania del norte. [7] Sharon sugiere que el nombre de la aldea está relacionado con la palabra árabe ghassaneh , que significa «muy guapo» o sugiere «juventud y belleza». [7] Casanowicz defiende su identificación con Arimatea (griego: Αριμαθεα) o Arimathaea (Ἀριμαθαία, Arimathaía), el supuesto hogar de José de Arimatea, aunque otros lo identifican con Ramla.
Se han encontrado cerámicas bizantinas en Deir Ghassaneh, [5] y en el lado norte de Beit Rima. [10]
La ciudad moderna de Bani Zeid recibe su nombre de la tribu árabe de Bani Zeid, que se estableció en Palestina durante el período ayubí a fines del siglo XII. Formaban parte de las unidades beduinas del ejército de Saladino que provenían del Hiyaz . Después del asedio de Jerusalén en 1187, las fuerzas de Saladino capturaron la ciudad y el ejército ayubí se acantonó allí. [2] Los Bani Zeid residieron temporalmente en Jerusalén y una calle, ubicada cerca de la actual calle al-Sa'idia, recibió su nombre en su honor, pero desde entonces ha cambiado de nombre. [11]
Para que Saladino convenciera a las tribus árabes hiyazíes que se unieron a su ejército para que permanecieran en Palestina, ofreció a cada tribu un grupo de aldeas capturadas a los cruzados como iqta' ( feudos ) para establecerse y controlar. A los Bani Zeid se les concedieron las aldeas de Deir Ghassaneh y Beit Rima, así como las ciudades cercanas de Kafr Ein y Qarawa . Sin embargo, la tribu Bani Zeid solo se estableció allí después de otro siglo. [2]
No fue hasta 1293, después de que los mamelucos bahri bajo el mando del sultán Baibars conquistaran la franja costera de Palestina y expulsaran a los últimos cruzados, que la tribu Bani Zeid se estableció en las aldeas que Saladino les había ofrecido un siglo antes. [2]
Se sabe que Deir Ghassaneh estuvo habitada durante el periodo mameluco debido a las numerosas casas que allí se encuentran que han conservado elementos de la arquitectura mameluca. Ejemplos concretos incluyen el uso de la técnica ablaq , que consiste en alternar piedras de distintos colores, en particular rojo y blanco, que decoran las fachadas y las puertas de algunas casas. [7]
Una inscripción en piedra de la época mameluca (1260-1516) perteneciente a un edificio no identificado en Deir Ghassaneh que data de 1330 describe un "palacio feliz" de dos pisos con un jardín. El palacio aparentemente era un activo del sultán al-Nasir Muhammad y era inspeccionado por Isa Muhammad al-Qaymari, un emir de bajo rango de la región de Mosul a cargo de supervisar los bienes personales del sultán. [12] En 1480, los miembros de la tribu de Bani Zeid con base en Deir Ghassaneh atacaron Jerusalén como represalia por la ejecución por parte del gobernador de algunos de sus miembros que habían sido acusados de rebelarse contra las autoridades mamelucas de Burji . [11]
Durante la era otomana en Palestina, la zona donde se asentó la tribu Bani Zeid se convirtió en la nahiya (subdistrito) de Bani Zeid, parte del sanjak (distrito) más grande de Quds (Jerusalén). La nahiya contenía más de 20 ciudades y pueblos y tenía jurisdicción sobre una parte de Salfit . [13] Si bien estos pueblos estaban registrados y organizados como otros pueblos en el Sanjak de Jerusalén, también eran tratados como un grupo. Cada pueblo estaba dirigido por un ra'is (jefe local) y toda la Nahiya de Bani Zeid estaba encabezada por un jeque (jefe supremo). [14] El jeque Bani Zeid serviría como una unidad político-administrativa para los fines de la recaudación de impuestos y la movilización del ejército. [15]
En 1556 el jeque estaba dirigido por el jeque Abu Rayyan bin Sheikh Manna, a quien sucedió el jeque Muhammad Abu Rabban en 1560. El aceite de oliva era el producto básico que producían los Banu Zeid Nahiya y el producto se vendía a funcionarios otomanos locales y fábricas de jabón en Nablus . Los otomanos imponían impuestos sobre el aceite de oliva, el trigo y la cebada, y el jeque era responsable de pagar los ingresos de los impuestos recaudados a las autoridades otomanas. Además, los Banu Zeid debían financiar un waqf (dotación religiosa) para la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén y la mezquita de Ibrahimi en Hebrón . [14] En 1596, tanto Deir Ghassaneh como Beit Rima aparecieron en los registros fiscales otomanos y ambos pueblos pagaban impuestos sobre el trigo, la cebada, los olivos, los árboles frutales, los viñedos, las cabras y/o las colmenas. [16] Deir Ghassaneh tenía una población de 76 hogares, todos musulmanes, [17] mientras que Beit Rima tenía 54 hogares musulmanes y 14 hogares cristianos. [18] Durante el transcurso del siglo XVI, la mayoría de los habitantes cristianos de Beit Rima habían emigrado del pueblo a Jerusalén, Ramla y Gaza , aunque la población cristiana que permaneció continuó creciendo. [19]
En el siglo XIX, Bani Zeid era uno de los cerca de dos docenas de emiratos de las tierras altas centrales de Palestina . Aunque sus fronteras exactas variaban de vez en cuando, generalmente estaba marcado por el arroyo Wadi al-Dilb al sur, que lo separaba del emirato de Bani Harith al-Shamali, y el arroyo Wadi Nattif al norte, que lo separaba de Bilad Jamma'in . El emirato de Bani Zeid contenía las laderas más altas y la mayor concentración de fallas montañosas de todos los emiratos de las tierras altas. Alrededor de dos tercios de sus aldeas estaban situadas en cimas de colinas relativamente anchas, mientras que el resto se construyó a lo largo de las laderas. Ninguna estaba ubicada en los valles o las estribaciones. [20] En 1838, los eruditos bíblicos ingleses Edward Robinson y Eli Smith señalaron que Bani Zeid Nahiya constaba de 18 localidades habitadas y cuatro khirbas (aldeas abandonadas o en ruinas). Clasificaron a Deir Ghassaneh y Beit Rima como habitadas por musulmanes. [21] Los residentes del clan al-Ramahi de Deir Ghassana se establecieron en al-Muzayri'a cerca de Ramla , estableciéndola como una dependencia, o aldea satélite, de su aldea natal. [22]
A principios del siglo XIX, los jeques más importantes de Bani Zeid eran el jeque Marif al-Barghouti y el jeque 'Asi al-Rabbah Barghouti. [23] Pertenecían a la rica familia noble de al-Barghouti , un subclán de la tribu Bani Zeid que tradicionalmente proporcionaba los líderes del jeque. [24] [25] Sus miembros eran generalmente conocidos como Baraghithah y el clan constaba de nueve ramas cuyo poder colectivo se extendía más allá del jeque Bani Zeid hasta la llanura costera de Palestina. [26] Durante el período del gobierno egipcio del Khedivato en el Levante (1832-1840), el jeque 'Abd al-Jabir al-Barghouti, sobrino del jeque Marif, [23] sirvió como jefe de los Bani Zeid. [23] [27] El jeque 'Abd al-Jabir pertenecía a la rama al-Zahir de la familia que estaba establecida en Deir Ghassaneh. [26] Deir Ghassaneh sirvió como qaryat al-kursi ( aldea del trono o capital) del jeque . [20] [24] Durante la primera parte del gobierno egipcio, el gobernador Ibrahim Pasha hizo ejecutar al jeque 'Abd al-Jabir. [23] [27] Fue sucedido por el jeque Ali al-Rabbah, otro jeque importante de Barghouti e hijo del jeque Asi. Este último también fue ejecutado posteriormente por orden de Ibrahim Pasha. [23] Tanto los jeques como sus combatientes campesinos habían luchado contra el gobierno egipcio durante la Rebelión de los Campesinos de 1834 que se extendió por toda Palestina. [28] Durante los últimos años del control egipcio, el jeque Musa Ahmad al-Sahwil de Abwein se convirtió en el jeque supremo de los Bani Zeid y continuó ejerciendo gran influencia sobre el ejido cuando el ejército egipcio se retiró de Palestina en 1841. [23] [27]
En la segunda mitad del siglo XIX, Bani Zeid fue gobernado oficialmente por el jeque Salih al-Barghouti, [25] aunque luchó por mantener la autoridad total sobre el ejido, teniendo que lidiar con su rival con base en Abwein, el jeque Musa y su familia, al-Sahwil. [27] [29] Este último controlaba siete aldeas en la parte oriental del ejido, mientras que los Barghouti mantenían el control sobre doce aldeas en la parte occidental. Los dos dominios estaban separados por un wadi (arroyo estacional). [27] No obstante, el jeque Salih disfrutaba de un alto estatus político y social, ostentando el título oficial de jeque al-nahiya (jefe del subdistrito) y también era conocido localmente como jeque al-mashayikh (jefe de los caciques). [29] El título dejó de ser reconocido por el gobierno central con sede en Estambul en 1864, pero localmente el título continuó demostrando la apariencia de autoridad oficial. [26] Como jeque al-nahiya , el jeque Salih fue encargado de la nominación y destitución de los makhatir (jefes de aldea) y de mantener el orden a través de la costumbre local. [29] También sirvió como multazim (recaudador de impuestos) del jeque Bani Zeid en nombre de las autoridades otomanas, a pesar de la prohibición de la recaudación de impuestos en 1853. Este papel en particular permitió al clan Barghouti adquirir vastas riquezas y propiedades ya sea por la fuerza o mediante transferencia legal. [26] Durante disputas interfamiliares anteriores, los miembros del clan habían comenzado a establecerse en las aldeas circundantes de Beit Rima, Kobar y Deir Nidham . [23]
Como miembros de la facción tribopolítica Qais , en oposición a la facción Yaman , los Barghouti se alinearon con las tribus beduinas afiliadas a Qaisi y otras familias prominentes, incluido el clan Khalidi de Jerusalén, los clanes 'Amr, 'Azza y 'Amla del área de Hebrón y el clan Samhan de la nahiya Bani Harith al norte. [26] En 1855-1856, las tensiones entre el jeque Salih y las principales familias de Nablus estallaron en feroces enfrentamientos. El jeque Salih finalmente pudo obligar a las autoridades otomanas a reprender a los gobernantes locales de Nablus. [30] Los jeques inquietos de las regiones de Jerusalén y Hebrón fueron llamados a Damasco para concluir una paz duradera, pero todos fueron condenados al exilio en Trabzon , en el norte de Anatolia , con la excepción del jeque Salih, quien aparentemente impresionó al gobernador y se le permitió regresar a Deir Ghassaneh. [31] El clan Barghouti apoyaría más tarde a la tribu Dar Hammad contra Dar Hamid, que estaban enzarzadas en una disputa en la cercana Silwad . En un día de lucha, murieron 20 hombres, lo que llevó a Sureya Pasha , el gobernador de Jerusalén, a intervenir personalmente con un destacamento de tropas otomanas que obligó a ambas facciones a retirarse. [30]
El explorador francés Victor Guérin visitó Deir Ghassaneh y Beit Rima en 1863. Observó que la primera tenía una población de aproximadamente 900 habitantes y estaba construida sobre una montaña con vistas a colinas llenas de "magníficos" olivares. Beit Rima tenía una población más pequeña de 350 habitantes y estaba situada en una meseta alta cubierta de olivares e higueras. Las casas de ambos pueblos estaban construidas con mampostería de piedra roja y blanca y la mezquita de Deir Ghassaneh, que Guérin consideraba digna de mención, estaba construida con piedra blanca y negra. La casa del jeque de Deir Ghassaneh, que mantenía un nivel de soberanía sobre unos 15 pueblos y aldeas de la zona, y los miembros de su familia, eran particularmente grandes y estaban construidas de manera sólida. [32] Según Sharon, el jeque al que se había referido Guérin era el jeque Salih. [25] Fue en esa época, a finales de la década de 1860, cuando el prominente clan al-Husayni de Jerusalén intentó sin éxito formar una alianza con el clan Barghouti, inicialmente por medios diplomáticos. Después, encargaron a sus aliados en Estambul que lanzaran una campaña de propaganda contra el clan Barghouti, acusándolos de socavar al sultán. Esta acusación quedó evidenciada por la interrupción del suministro de agua de Jerusalén por parte de los combatientes campesinos de los Bani Zeid liderados por el jeque Salih, quienes cerraron el acueducto de las Piscinas de Salomón al sur de Belén . [33]
En el censo de 1887, el jeque de Bani Zeid estaba formado por 24 aldeas con una población colectiva estimada de 7.700 habitantes, incluidos 400 cristianos . Según el censo, Deir Ghassaneh tenía 1.200 habitantes que vivían en 196 hogares, lo que lo hacía significativamente más grande que las localidades circundantes. Había nueve hogares de élite, cada uno de cuyos jefes de familia era reconocido por el censo como un jeque. [24] El imán local, Muhammad Shams al-Din al-Shaykh Hanafi, era egipcio y uno de los cinco hombres de Deir Ghassaneh nacidos fuera del pueblo. [34] La Encuesta de Palestina Occidental ( SWP ) del PEF a finales del siglo XIX declaró que Deir Ghassaneh era "un pueblo en una cresta, con manantiales en el valle de abajo. Es de tamaño moderado, construido de piedra y tiene olivos debajo". [35] [36] El SWP describió a Beit Rima como "un pequeño pueblo en la cima de una colina con pozos al oeste". [35]
El jeque Salih fue sucedido por su hijo Umar Salih al-Barghouti, quien alineó a Bani Zeid con el clan Nashashibi de Jerusalén contra el clan al-Husayni en la contienda por el dominio político en Palestina durante el período del Mandato Británico . [25] En 1936, durante la revuelta árabe en Palestina , la Fuerza Aérea Británica atacó a un grupo de 400 milicianos locales reunidos fuera de Deir Ghassaneh, matando a unos 130 de los combatientes. [37] Más tarde, en septiembre de 1938, el liderazgo rebelde local celebró una reunión en el pueblo donde se decidió que Abd al-Rahim al-Hajj Muhammad y Arif Abd al-Raziq servirían cada uno como comandante general de la revuelta de forma rotatoria. Deir Ghassaneh fue posteriormente atacada por fuerzas británicas respaldadas por aviones de combate cuando fueron informados de la conferencia. Un comandante rebelde, Muhammad al-Salih, murió en el tiroteo que siguió. [38] La Autoridad de Antigüedades del Mandato Británico señaló en un informe de enero de 1947 que Deir Ghassaneh fue "construida sobre un sitio medieval", y en una colina a 500 metros (1.600 pies) al oeste de la aldea había un santuario de dos cúpulas dedicado a un jeque Khawas. [36]
Deir Ghassaneh y Beit Rima se fusionaron y obtuvieron el estatus municipal en febrero de 1966 durante el gobierno jordano , en parte debido a los esfuerzos de Kassim al-Rimawi , el ministro de asuntos rurales en ese momento y nativo de Beit Rima. Su primer alcalde, Adib Mohammed Rimawi, fue designado por el rey Hussein . [39] El edificio del municipio está ubicado en Beit Rima. [40]
En junio de 1967, Israel ocupó Cisjordania tras derrotar a las fuerzas árabes en la Guerra de los Seis Días . [40] En 1972 se celebraron las primeras elecciones municipales y Fa'eq Ali Rimawi fue elegido. [39] En 1978, Bani Zeid fue una de las varias localidades palestinas que adhirieron su sello municipal al Memorándum de las masas y las instituciones de Cisjordania al Comité Ejecutivo de la Organización para la Liberación de Palestina en una muestra de unidad con la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). El memorándum era un rechazo a cualquier solución, independientemente de su origen, que no contuviera un reconocimiento claro del derecho del pueblo palestino a la autodeterminación y al establecimiento de un Estado nacional palestino independiente . [41] En 2000, Bani Zeid se incorporó al Área A, lo que le dio a la Autoridad Nacional Palestina (ANP), el órgano de gobierno palestino establecido después de los Acuerdos de Oslo con Israel en 1993, el control total sobre la seguridad y los asuntos civiles de la ciudad. [42]
En las últimas horas de la noche del 24 de octubre de 2001, durante la Segunda Intifada , el Ejército israelí (FDI) lanzó una incursión en Beit Rima en lo que se convirtió en la primera incursión militar israelí importante en territorio controlado por los palestinos, según Human Rights Watch (HRW). [43] Las FDI declararon que la intención de la incursión era capturar a los presuntos asesinos del Ministro de Turismo israelí Rehavam Ze'evi , quien fue asesinado a tiros por miembros del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) en represalia por el asesinato por parte de Israel del líder del partido Mustafa Zibri (Abu Ali Mustafa) en agosto. [44] Alrededor de 50 personas de Beit Rima fueron detenidas y llevadas al asentamiento israelí de Halamish para ser interrogadas. La mayoría fueron liberadas antes de que terminara el día, pero once hombres permanecieron bajo custodia israelí, dos de los cuales Israel alegó que estaban directamente involucrados en el asesinato de Ze'evi. Durante la incursión, las fuerzas israelíes mataron a seis palestinos, incluidos tres miembros de las Fuerzas Nacionales de Seguridad Palestina y dos oficiales de la Policía Civil, e hirieron a otros siete. Las autoridades palestinas de Beit Rima declararon que no habían recibido aviso previo de las FDI y que sus hombres muertos habían estado descansando en un olivar cerca de la comisaría local [43] , mientras que los funcionarios militares israelíes declararon que todos los muertos habían disparado contra las fuerzas israelíes o se habían acercado a ellas amenazadoramente y que todos eran miembros de diversos grupos armados [45] . HRW declaró que se impidió a la Media Luna Roja atender a los heridos hasta las 7:00 horas, un retraso que dio lugar a la muerte de dos de los agentes de policía [43] [44] Las fuerzas israelíes también demolieron tres casas en la ciudad, alegando que pertenecían a familiares de los asesinos de Ze'evi [45] .
Bani Zeid está situada en las tierras altas centrales de Cisjordania, frente a los acantilados del suroeste de la cadena montañosa que se extiende desde las colinas de Hebrón hasta Yenín . Tiene una elevación media de 510 metros (1.670 pies) sobre el nivel del mar. [2] La parte norte de la ciudad (Deir Ghassaneh) está construida sobre una colina con una elevación de aproximadamente 450 metros sobre el nivel del mar. Tiene vistas al arroyo Wadi al-Seredah a 1 kilómetro (0,62 millas) al norte. [7] Bani Zeid está ubicada a 17,5 kilómetros (10,9 millas) al norte de Ramallah y a menos de 45 kilómetros (28 millas) al noroeste de Jerusalén. [40] [46] Las localidades cercanas incluyen Kafr ad-Dik y Bruqin al norte, Qarawat Bani Zeid al noreste, Kafr Ein al este, Nabi Salih al sureste, Deir Nidham y el asentamiento israelí de Halamish al sur, Aboud al suroeste, al-Lubban al-Gharbi y el asentamiento de Beit Aryeh al oeste y el asentamiento de Peduel al noroeste. [40]
Bani Zeid tenía una superficie total de 22.249 dunams en 1945, de los cuales 90 dunams estaban clasificados como zonas edificadas (Deir Ghassaneh era más grande que Beit Rima) y 8.400 dunams estaban plantados con olivos o higueras. [47] Hoy en día el municipio de Bani Zeid tiene una jurisdicción de más de 21.979 dunams, de los cuales el 80,6% es tierra cultivable. Hoy en día Beit Rima es el pueblo más grande. Las zonas edificadas de la ciudad constituyen 918 dunams, 832 de los cuales están destinados a zonas residenciales, mientras que los 86 restantes se utilizan para fines comerciales, industriales y de transporte. [40] La ciudad está rodeada de olivares, [7] por los que Bani Zeid es muy conocida, y 14.505 dunams están plantados con olivos. [40] El antiguo centro del pueblo de Deir Ghassaneh consta de tres barrios: Harat al-Barghouti (Harat al-Fauqa), Harat al-Shu'aibi y Harat al-Tahtani. [48]
La precipitación media anual en la ciudad es de 592,9 milímetros (23,34 pulgadas) y la humedad media anual es de aproximadamente el 62%. La temperatura media es de 17,4 °C (63,3 °F). [40]
Nota
Las estadísticas de la aldea otomana de 1870 mostraron que "Der Ghassana" tenía 164 casas y una población de 559, [50] [51] mientras que "Bet Rima" tenía 60 casas y una población de 220, aunque en ambos casos el recuento de población incluía solo hombres. [52] [53] En el censo otomano de 1887, la población de Deir Ghassaneh de 196 hogares (aproximadamente 1.200 personas) era homogénea, todos eran musulmanes y, con la excepción de cinco individuos, todos los varones habían nacido en el pueblo. El 9% estimado de los habitantes que nacieron fuera del pueblo eran casi exclusivamente mujeres, con una quinta parte de todas las mujeres provenientes principalmente de otros pueblos en la nahiya de Bani Zeid como Beit Rima, Abwein, Kobar y Kafr Ein y alrededor de 14 mujeres originarias de otras partes de Palestina, particularmente al-Majdal Ascalon . Varios hombres de Deir Ghassaneh se establecieron en las aldeas circundantes, a saber, Beit Rima, Deir Nidham y Nabi Salih. [54] En 1896, la población de Der Ghisane se estimó en 1.341, mientras que Bet Rima tenía unos 480 habitantes. [55]
En el censo de Palestina de 1922 , realizado por las autoridades del Mandato Británico, "Dair Ghassaneh" tenía una población de 625, mientras que "Bait Rema" tenía una población de 555, todos musulmanes. [56] En el censo de 1931, Deir Ghassaneh tenía 181 casas ocupadas y una población de 753, [57] mientras que Beit Rima había tenido 175 casas ocupadas y una población de 746, todavía todos musulmanes. [58] En un estudio de tierra y población realizado por Sami Hadawi en 1945, ambos pueblos tenían una población total de 1.810. Beit Rima tenía una población ligeramente mayor, pero Deir Ghassaneh tenía una superficie terrestre mayor. [47] [59] En un censo de 1961 realizado por las autoridades jordanas, la población de Deir Ghassaneh alcanzó los 1.461 habitantes, pero disminuyó drásticamente después de que más de la mitad de los residentes huyeran durante la Guerra de los Seis Días en junio de 1967. En 1982 había 892 habitantes en la ciudad. Beit Rima tenía 2.165 habitantes en 1961 y, a diferencia de Deir Ghassaneh, la población continuó creciendo, alcanzando los 3.451 en 1987. [60]
En el primer censo realizado por la Oficina Central Palestina de Estadística en 1997, Bani Zeid tenía una población de 4.351 habitantes. La composición por género era de un 51,8% de hombres y un 49,2% de mujeres. Más de la mitad de la población tenía menos de 20 años (51,1%), mientras que el 27,7% tenía entre 20 y 39 años, el 15% entre 40 y 64 años y el resto tenía 65 años o más (6%). Los refugiados palestinos constituían el 6,8% de los residentes en 1997. [61]
Según el censo PCBS de 2007, Bani Zeid tenía una población de 5.515 habitantes, de los cuales el 49% eran hombres y el 51% mujeres. Había 1.176 unidades de vivienda y el tamaño medio de un hogar era de cinco miembros. [62] Los principales clanes de la ciudad son al-Rimawi, al-Barghouti , al-Shu'aibi, al-Ramahi y Mashaal, aunque también hay varias familias más pequeñas. Hoy en día, hay tres mezquitas en la ciudad, la mezquita de Bani Zeid, la mezquita de Abu Bakr al-Siddiq y la mezquita de Omar ibn al-Khattab. [40] En 2017, la población era de 6.027 habitantes. [1]
Históricamente, Deir Ghassaneh dependía principalmente del cultivo de olivos, [63] y hasta el día de hoy la mayor parte de la tierra cultivable de Bani Zeid está cubierta de olivares. El cultivo de otros árboles frutales es significativamente menor, con las almendras en un distante segundo lugar con 240 dunams . Otros cultivos cultivados incluyen granos que cubren 135 dunams y cebollas, legumbres secas y forrajes en menor grado. Solo el 1% de los residentes de la ciudad poseen ganado y según el Ministerio de Agricultura palestino, había 1.880 cabras, 268 ovejas, 12 vacas y 281 colmenas en Bani Zeid en 2009. La agricultura representa actualmente el 10% de la mano de obra en la ciudad. [40]
En la actualidad, la actividad económica dominante en Bani Zeid es el empleo en el gobierno palestino y en empresas privadas, que representan alrededor del 70% de la fuerza laboral de la ciudad. El sector comercial representa el 10% de la fuerza laboral, seguido por el sector industrial, que representa el 8%. El trabajo en el mercado laboral israelí emplea a alrededor del 2% de la población activa. El desempleo en la ciudad era del 20% en 2011. Según la municipalidad de Bani Zeid, en la ciudad hay 26 tiendas de comestibles, 26 lugares de servicio público, 11 talleres, una panadería, una carnicería y dos prensas de aceite de oliva . [40]
En 1925 se fundó una escuela en Deir Ghassaneh . [64] Antes del período del Mandato Británico, los niños normalmente recibían educación en un kuttab , una escuela de tipo elemental en la que la ley y la tradición islámicas tenían una gran influencia en el plan de estudios. [65] Hoy en día, hay una escuela primaria (Bani Zeid Elementary School) y una escuela secundaria (Bashir al-Barghouti Secondary School) en la ciudad de Bani Zeid, ambas administradas por el gobierno. Según el Ministerio de Educación y Educación Superior palestino, en el año académico 2010-2011 había 26 clases ocupadas por 691 estudiantes, tanto hombres como mujeres. Había 45 profesores. No hay jardines de infancia en Bani Zeid. La institución de educación superior más cercana es la Universidad de Birzeit en el pueblo de Bir Zeit al sureste. [40]
Según la PCBS, en 2007 el 94,5% de la población mayor de 10 años estaba alfabetizada. De ese segmento demográfico, el 21,7% había recibido educación primaria, el 24,8% educación primaria y el 20,2% educación secundaria. Más del 15% había completado algún tipo de educación superior (617 personas), de las cuales 248 habían obtenido títulos de grado asociado, 324 títulos de licenciatura y 45 títulos superiores. [40]
Bani Zeid está gobernada por un consejo municipal de 13 miembros, incluido el presidente (alcalde) y vicepresidente, bajo el nombre de Municipio de Bani Zaid Occidental. [66] En circunstancias normales, la ciudad celebra elecciones cada cuatro años. En las elecciones de 2005 , el partido afiliado a Hamás ganó cinco escaños municipales, incluido el puesto de alcalde, que fue ganado por una candidata, Fathiya Barghouti Rheime, quien, junto con Janet Mikhail de Ramallah, se convirtió en la primera mujer en ocupar el puesto de jefa de municipio palestino. La lista de Fatah ganó cinco escaños, la lista del Partido Popular Palestino (PPP) ganó uno y un partido socialista ganó el escaño restante. [67]
Durante una redada israelí en Bani Zeid en 2007, dos miembros del partido Hamás en el consejo municipal fueron arrestados por las autoridades israelíes junto con docenas de otros alcaldes, miembros del parlamento y ministros palestinos pertenecientes a Hamás en toda Cisjordania. [ cita requerida ]
En las últimas elecciones de 2012, Abdel Karim Abu Aql fue elegido alcalde por una lista de una alianza de izquierdas, al igual que las otras 12 personas elegidas para el consejo. Las elecciones fueron boicoteadas por Hamás. [68] Bani Zeid ha tenido seis alcaldes desde la creación del municipio en 1966. [39]
El consejo municipal participa en el programa internacional de hermanamiento de ciudades y se ha hermanado con Bezons en Francia. [69] [70]
Una de las características notables de Deir Ghassaneh era la concentración de 16 santuarios musulmanes locales o tumbas de personas santas ( maqam , pl. maqamat ) en sus alrededores, que servían como lugares de visita para la comunidad palestina anterior al siglo XX. Según el autor y etnógrafo Johann Bussow, su ubicación cerca de Jerusalén también "contribuyó a la imagen de una Tierra Santa islámica", lo que trajo más prosperidad a los habitantes de las aldeas de Bani Zeid, quienes se beneficiaron de la prestación de servicios a los peregrinos. La familia Barghouti sirvió como mecenas de los diversos jeques religiosos que supervisaban los santuarios. Los maqamat estaban dedicados a profetas ( anbah ) reconocidos por el Corán o personas santas conocidas como welys , a quienes los lugareños creían que habían estado "cerca de Dios". [71] La veneración de las tumbas de los wely , una característica común en la vida campesina, no derivaba del Islam ortodoxo que se practicaba más estrictamente en los centros urbanos, y tenía sus raíces en la tradición local preislámica, incluida la cristiana. [72]
Todos los maqamat de Bani Zeid fueron diseñados de manera diferente, algunos eran lápidas rústicas y otros construidos de manera más elaborada. Estos últimos tipos consistían en un mausoleo abovedado conocido como qubba , un refugio conocido como makan nawm , un jardín, un pozo y un olivo o roble distinguible . La mayor parte del mantenimiento de los edificios era proporcionado por awqaf ("dotaciones religiosas"). Uno de los santuarios era considerado por el campesinado local como un lugar para guardar leña y fuera del alcance de los posibles ladrones. [71] Los maqamat también estaban divididos por estatus, con algunos teniendo importancia solo para una aldea o clan individual y algunos reverenciados colectivamente por los residentes del jeque. [73] De todos los sitios en el jeque de Bani Zeid, el santuario más venerado era el de Nabi Salih , dedicado al profeta ( nabi ) Salih , que tenía un significado especial más allá de Bani Zeid. [71]
Uno de los maqamat notables cerca de la ciudad moderna de Bani Zeid es Maqam al-Khawwas (var. Khawassi , Khawwas y Kawas ), un edificio de doble cúpula situado en la cima de una colina a 500 metros al oeste de Deir Ghassaneh, [36] en un área aislada. [74] Junto con el maqamat de al-Rifa'i o al-Majdoub, Maqam al-Khawwas era un santuario de gran importancia para los pueblos de Bani Zeid, colectivamente. [73] El maqam honraba lo que localmente se consideraba el lugar de meditación de al-Khawass, que se cree que era un hombre santo sufí ( wely ) de Egipto que a menudo visitaba a los residentes del área. [74]
Contenía un mihrab ("nicho que indica la dirección hacia La Meca "). [75] El maqam fue observado por Guérin en 1863. [36] [76] Su cúpula oriental fue construida por los residentes de Deir Ghassaneh, mientras que la leyenda local sostiene que la cúpula occidental fue completada por ángeles. El interior de las cúpulas era simple y típico de la mayoría de las cúpulas maqamat , carecía de techo de bóveda de crucería, que era una característica común para la mayoría de los edificios de Deir Ghassaneh. [77] El santuario tenía una entrada de dos puertas en su extremo norte. Las paredes interiores estaban encaladas , reflejando la tradición musulmana de la luz y el espíritu celestiales en el color blanco. Algunos versículos del Corán estaban escritos en partes de las paredes. La tumba de al-Khawwas estaba cubierta de tela blanca. Un pequeño nicho en la pared occidental estaba equipado para una lámpara de aceite. [78]
Una característica importante que distinguía a Maqam al-Khawwas de la mezquita de Deir Ghassaneh era que actuaba principalmente como un dominio de mujeres, mientras que la mezquita había sido en gran medida un dominio masculino. En la era anterior al Mandato Británico, era frecuentada por mujeres a diario y durante una peregrinación estacional para mujeres conocida como mawsim al-banat . Durante esta peregrinación, que coincidía con la peregrinación de Nabi Salih, un evento mayoritariamente masculino, grandes grupos de mujeres y niños de las aldeas de Bani Zeid visitaban el mausoleo de Khawwas para celebrar festividades, socializar con otras mujeres y rezar. [75] Según el experto en arquitectura palestina Suad Amiry , el aislamiento de Maqam al-Khawwas y el ritual de tener que viajar cuesta arriba para llegar al santuario se sumaban a la sensación de tranquilidad de la visita. [74]
El jefe del jeque Bani Zeid de finales del siglo XIX, el jeque Salih al-Barghouti, residía en una gran mansión de aspecto palaciego en Deir Ghassaneh. El primer piso y partes del segundo piso se construyeron originalmente en 1602. [79] [80] En 1862-63, el jeque Salih renovó la mansión que se conoció localmente como "Saraya al-Sheikh Salih al-Barghouti" y construyó el resto del segundo piso. [79] [80] El edificio estaba dividido en tres componentes principales, a saber, el salamlek , el khazeen y el haramlek . El salamlek incluía un área de recepción, comedores y una casa de huéspedes, mientras que el khazeen consistía en talleres, depósitos de alimentos y establos para caballos. El haramlek , en el segundo piso, servía como alojamiento para mujeres y sirvientes. Por encima de las habitaciones estaba el área de descanso y ocio del jeque, desde donde podía contemplar sus propiedades. [81]
Según Amiry, la mansión del jeque Salih, junto con otros complejos palaciegos de la familia Barghouti, "estaba fuertemente influenciada por la arquitectura urbana" a la luz de su "escala majestuosa, su fina y ornamentada obra de piedra y su organización espacial introvertida". La mansión, que tiene una planta rectangular, mide aproximadamente 23 metros por 34 metros. [80] Un patio abierto ocupaba la posición central de la mansión. [82] El patio estaba en su mayor parte cerrado por cuatro arcadas parcialmente abiertas conocidas como riwaqs que servían como establos o almacenes. [83]
La puerta principal del palacio consta de dos arcos , uno construido dentro del otro. Según Sharon, si bien esta estructura de puerta era común entre las mansiones de las aldeas de la zona, la puerta del palacio del jeque Salih era "particularmente monumental", ya que el arco era puntiagudo y contenía una piedra angular . Todo el arco se construyó en estilo ablaq con piedra blanca y negra alternada. Una puerta de madera grande, pesada y decorada está encajada en la puerta y se usaba para recibir vehículos o cargas grandes, mientras que una puerta más pequeña para uso personal se construyó en el centro de la puerta más grande. [84] Una entrada secundaria más pequeña estaba ubicada en el lado norte del edificio, verticalmente paralela a la entrada principal. [82]
Los miembros del clan Barghouti provienen de la Gobernación de Ramallah y al-Bireh , que incluye Bani Zeid; [85] Los miembros notables del clan incluyen a Bashir Barghouti , un líder comunista palestino y periodista; [86] Abdullah Barghouti , un terrorista convicto de Hamas , [87] y Mourid Barghouti, un poeta y escritor. Otras personas notables nacidas en Bani Zeid incluyen a Abdullah Rimawi , líder del Partido Ba'ath en Jordania en la década de 1950, [88] Kassim al-Rimawi , primer ministro de Jordania en 1980, [89] y Mahmoud al-Rimawi , periodista y autor. [90] Asaad Barghouti (1934-2009), activista de la OLP y miembro del parlamento, y Mohammad Abdulsalam Barghouti, secretario general del Banco Árabe (1944-1952) son dos notables más.
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