stringtranslate.com

J. Gordon Melton

John Gordon Melton (nacido el 19 de septiembre de 1942) es un erudito religioso estadounidense que fue el director fundador del Instituto para el Estudio de la Religión Estadounidense y actualmente es Profesor Distinguido de Historia Religiosa Estadounidense en el Instituto de Estudios de la Religión de la Universidad de Baylor en Waco , Texas , donde reside. [1] También es ministro ordenado en la Iglesia Metodista Unida .

Melton es autor de más de cuarenta y cinco libros, entre los que se incluyen varias enciclopedias, manuales y libros de texto académicos sobre la historia religiosa estadounidense, el metodismo , las religiones del mundo y los nuevos movimientos religiosos (NMR). Sus áreas de investigación incluyen las principales tradiciones religiosas , el metodismo estadounidense, las religiones nuevas y alternativas, el esoterismo occidental (conocido popularmente como ocultismo ) y la parapsicología , la Nueva Era y los estudios sobre Drácula y los vampiros .

Primeros años de vida

Melton nació en Birmingham , Alabama , hijo de Burnum Edgar Melton e Inez Parker. Durante su último año de secundaria, se encontró con The Small Sects in America de Elmer T. Clark; se interesó en leer todo lo que pudiera sobre religiones alternativas. [2]

En 1964, se graduó en el Birmingham Southern College con una licenciatura en geología. Después de completar su educación universitaria, se matriculó en el Garrett-Evangelical Theological Seminary para estudiar teología e historia de la iglesia antigua, graduándose primero de su clase con una Maestría en Divinidad en 1968. Completó sus estudios de doctorado en la Northwestern University con un doctorado en Se casó con Dorothea Dudley en 1966, con quien tuvo una hija, Melanie. El matrimonio terminó en divorcio en 1979. Su segunda esposa se llama Suzie. [1]

Principales áreas de investigación

Contrasecta cristiana y antisecta secular

En su Encyclopedic Handbook of Cults in America, Melton distinguió entre el movimiento cristiano contra las sectas y el movimiento secular antisectas . Articuló la distinción sobre la base de que los dos movimientos operan con motivos y métodos epistemológicos muy diferentes . [3] Esta distinción ha sido reconocida posteriormente por sociólogos como Douglas E. Cowan y Eileen Barker . [4] [5]

Investigación sobre el vampirismo

Desde sus días universitarios, Melton desarrolló un interés en el tema de los vampiros, que desde entonces ha perseguido en su tiempo libre. [6]

En 1997, Melton, Massimo Introvigne y Elizabeth Miller organizaron un evento en el Hotel Westin de Los Ángeles, donde 1.500 asistentes (algunos vestidos de vampiros) acudieron para un "concurso de escritura creativa, música rock gótica y representaciones teatrales". [7]

Investigación de Aum Shinrikyo

En mayo de 1995, durante la investigación del ataque con gas sarín en el metro de Tokio , el grupo responsable del ataque, Aum Shinrikyo , contactó con un grupo estadounidense conocido como AWARE (Asociación de Académicos Mundiales para la Educación Religiosa), fundado por el académico estadounidense James R. Lewis , alegando que se estaban violando los derechos humanos de sus miembros. [8] Lewis reclutó a Melton, al abogado de derechos humanos Barry Fisher y al experto en química Thomas Banigan. Volaron a Japón, con sus gastos de viaje pagados por Aum, y anunciaron que investigarían e informarían mediante conferencias de prensa al final de su viaje. [9]

En las conferencias de prensa, Fisher y Lewis anunciaron que Aum no pudo haber producido el gas sarín con el que se habían cometido los ataques. Lo habían determinado con su experto técnico, dijo Lewis, basándose en fotos y documentos proporcionados por el grupo. [10]

El erudito británico en religiones japonesas Ian Reader, en un relato detallado del incidente, informó que Melton "tenía pocas dudas al final de su visita a Japón sobre la complicidad de Aum" y finalmente "concluyó que Aum de hecho había estado involucrado en el ataque y otros crímenes"; [8] El relato del Washington Post sobre la conferencia de prensa final mencionó a Lewis y Fisher pero no a Melton. [10] Lewis, por otro lado, mantuvo su opinión de que Aum había sido incriminado y escribió que el viaje financiado por Aum se había organizado "para que no se adjuntaran consideraciones financieras a nuestro informe final". [11]

Reader concluyó: "La visita fue bien intencionada y los participantes estaban genuinamente preocupados por posibles violaciones de los derechos civiles a raíz de las extensas investigaciones policiales y las detenciones de seguidores". Sin embargo, fue nefasta y perjudicial para la reputación de los involucrados. Si bien Reader distinguió entre las actitudes de Lewis y Melton, observó que tanto los medios japoneses como algunos colegas académicos también criticaron a Melton. [8] Utilizando palabras más duras, el académico canadiense Stephen A. Kent reprendió tanto a Lewis como a Melton por haber puesto en riesgo la reputación de toda la categoría de académicos de los nuevos movimientos religiosos. [12]

Crítica

Los trabajos académicos de Melton se concentran en la fenomenología y no en la teología de los nuevos movimientos religiosos. Algunos cristianos que se oponen a las sectas critican a Melton por no criticar a los grupos sobre los que informa desde una perspectiva evangélica, argumentando que su falta de hacerlo es incompatible con sus declaraciones de evangelicalismo profesado. Algunos antisectas seculares que sienten que los nuevos movimientos religiosos son peligrosos y que los académicos deberían trabajar activamente contra ellos también lo han criticado. [13] Stephen A. Kent y Theresa Krebs, por ejemplo, caracterizaron a Gordon Melton, James R. Lewis y Anson Shupe como parciales hacia los grupos que estudian. [14]

Publicaciones

Libros

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Baylor University, "J. Gordon Melton, profesor distinguido de historia religiosa estadounidense Archivado el 22 de diciembre de 2017 en Wayback Machine ". Consultado el 12 de abril de 2016.
  2. ^ Melton, J. Gordon (1998). En busca de la iluminación: la escuela de sabiduría ancestral de Ramtha . Hillsboro, OR: Beyond Words Publishing . pág. 163.
  3. ^ Melton, J. Gordon (1992). Manual enciclopédico de sectas en Estados Unidos . Nueva York: Garland. págs. 335–358.Hace una distinción similar en Richardson, James A.; Richardson, James T. (2003). "El movimiento de monitoreo contra las sectas en perspectiva histórica". Challenging Religion: Essays in Honour of Eileen Barker : 102–113.
  4. ^ Cowan, Douglas E. (2003). Dar falso testimonio: una introducción a la contrasecta cristiana . Westport, CT: Praeger Publishers . ISBN 978-0-275-97459-6.
  5. ^ Barker, Eileen (2002). "Prácticas de vigilancia de cultos y consecuencias en Europa y Norteamérica". En Davis, Derek H.; Besier, Gerhard (eds.). Perspectivas internacionales sobre la libertad y la igualdad de creencias religiosas . Waco, TX: Instituto JM Dawson de Estudios Iglesia-Estado. págs. 1–24.
  6. ^ Mardas, John (verano de 2000). "Entrevista con J. Gordon Melton". Revista Speak . Vol. 2 – vía CESNUR .
  7. ^ Bidwell, Carol (23 de julio de 1997). "Coffin Break to Vampires Everywhere, Fangs for the Memories". The Los Angeles Daily News .
  8. ^ abc Reader, Ian (abril de 2000). "Becas, Aum Shinrikyo e integridad académica". Nova Religio . 3 (2): 368–82. doi :10.1525/nr.2000.3.2.368. ISSN  1092-6690.
  9. ^ Watanabe, Teresa (6 de mayo de 1995). "Se investiga la presunta persecución de una secta: Japón: activistas estadounidenses visitan Tokio. Les preocupa el trato que se da a una secta sospechosa de haber cometido un ataque en el metro". Los Angeles Times . Consultado el 12 de febrero de 2020 .
  10. ^ ab Reid, TR (5 de mayo de 1995). "El culto a Tokio encuentra un partidario improbable". The Washington Post .
  11. ^ Lewis, James R. (1995). "Waco, Japón: Aum Shinrikyo y el eclipse de libertad en la Tierra del Sol Naciente". Prevailing Winds . 2 : 52–58.
  12. ^ Kent, Stephen A. ; Krebs, Theresa (1999). "Aclarando cuestiones contenciosas: una réplica a Melton, Shupe y Lewis" (PDF) . Skeptic Magazine . Vol. 7, no. 1. págs. 21–26 . Consultado el 25 de mayo de 2024 en skent.ualberta.ca.
  13. ^ Lattin, Don (1 de mayo de 2000). "Combatientes en una guerra de sectas intentan la reconciliación/conferencia de paz celebrada cerca de Seattle". San Francisco Chronicle . Consultado el 4 de octubre de 2013 .
  14. ^ Kent, Stephen A. ; Krebs, Theresa (1999). "Cuando los académicos conocen el pecado: religiones alternativas y sus partidarios académicos" (PDF) . Skeptic Magazine . Vol. 6, núm. 3. págs. 36–44 . Consultado el 18 de mayo de 2024 .