Bashar es una ciudad y distrito en el área de gobierno local de Wase, estado de Plateau.
|coordenadas = 9°18′46″N 10°09′29″E / 9.31278, -10.15806
El reino está dominado por el pueblo Yankam que finalmente perdió su lengua ante el Hausa . Ubicado en la zona sur de la meseta en Wase LGA hay un distrito conocido como Bashar. La ciudad considera a su jefe como REKNA debido a la historia de su lengua. La ciudad tiene una población de más de 32.000 personas pacíficas. La gente ha hecho que sea fácil para el difunto ALH. Adamu Idris gobernarlos durante 59 años, quien durante su reinado fue asistido por su hijo Yusuf Adamu Idris debido a la vejez. El difunto Rekna de Bashar Alh. Adamu Idris murió a la edad de 96 años y fue sucedido por su hermano menor Su Alteza Real Alh. Abdullahi Idris Isa, el último nacido de la familia del difunto Rekna Alh. Idris Isa de bendita memoria. La historia de Bashar ha sido extraída de diferentes fuentes como se expresa a continuación.
El pueblo yangkam (yaŋkam) ha sido llamado 'bashar' o 'basherawa' (la versión hausanizada del nombre del pueblo) en casi toda la literatura (Greenberg 1963; Williamson 1971; Benue-Congo Comparative Wordlist; Hansford et al. 1976; Gerhardt 1989; Crozier & Blench 1992). El nombre correcto de la lengua y el pueblo bashar es yàŋkàm, plural ayaŋkam. Aunque el yangkam casi ha desaparecido como lengua, es probable que las poblaciones que lo hablaban antiguamente conserven basherawa y basheranci como su nombre para el pueblo y la lengua mientras conserven una identidad separada.
Los yangkam viven en una región al oeste de la ciudad de Bashar, a 25 km al norte de Jarme en la carretera Amper-Bashar, área local de Kanam , en el estado de Plateau . El yangkam se habla en unas cuatro aldeas, Tukur, Bayar, Pyaksam y Kiram [CAPRO también menciona Gambam y Kwakkwani, pero esto no fue confirmado]. Hay muchas aldeas alrededor de la ciudad de Bashar en el gobierno local de Wase cuyas poblaciones son étnicamente yangkam pero que ya no hablan el idioma. En las dos principales fuentes cartográficas, Hansford et al. (1976) y Blench y Crozier (1992) está ubicado de manera bastante inexacta. La sección da su ubicación correcta, y debería aparecer en un mapa correctamente ubicado en la edición Millennium del Ethnologue (Grimes, de próxima aparición).
Crozier y Blench (1992) dan una cifra de 20.000 hablantes de la lengua en la ciudad de Bashar y sus alrededores, a unos 50 km al este de Amper, en la carretera de Muri. Esta estimación resultó ser totalmente errónea. El pueblo de Bashar parece haber sido muy afectado por las incursiones esclavistas del siglo XIX , tal vez por los jukun y también por los hausa. Se convirtieron al Islam y se estableció un centro relativamente poderoso en Bashar. Al mismo tiempo, comenzaron a cambiar a hablar hausa, aunque conservaron su identidad bashar. En la región de la ciudad de Bashar hoy en día, hay sólo dos ancianos que siguen hablando razonablemente bien el idioma, en el pueblo de Yuli, a unos 15 km al noroeste de Bashar. Sin embargo, resulta que en el momento de las incursiones, la población se dividió en dos y otro grupo buscó refugio en Tukur. Sin embargo, incluso aquí Yangkam sólo lo hablan personas mayores de cincuenta años y todos los jóvenes hablan hausa. Se calcula que la cantidad de hablantes fluidos de la lengua hausa asciende a 100 y disminuye cada año. No parece haber ninguna probabilidad de que se mantenga el yangkam, ya que los hablantes están bastante contentos con el cambio al hausa, aunque siguen estando orgullosos de su identidad histórica.
El relato más antiguo de la historia de Yangkam se encuentra en Ames (1934:). Una historia hausa de 'Bashar' está en circulación en la ciudad de Bashar, pero hasta ahora no ha sido traducida. CAPRO (ined.) contiene una versión reciente de la narrativa de Bashar. Yangkam dice que son descendientes de los Badar que emigraron desde el este (¿ Arabia Saudita ?) huyendo de la conversión forzosa. Los Badar pasaron por Sudán, donde se encontraron con los Kanuri y juntos se mudaron a Birni Gazargamu. Cuando cayó el reino de Gazargamu, la gente se mudó a Borno, donde se establecieron con los Kanuri, Bolewa, Bade y Bura en el actual estado de Borno . Los Kanuri fueron a establecerse en Dikwa, los Bolewa fueron a Fika, los Bura fueron a Biu y los Bade a la zona de Gashua. Los Yangkam y Jukun decidieron alejarse de Borno. Los jukun fueron a establecerse en Kwararafa, pero los yangkam se fueron a la zona de Kaltungo, en el actual estado de Bauchi . Cuando se alejaron de la zona de Kaltungo, se establecieron en Kwakwani y, más tarde, al pie de la roca Wase, en el estado de Plateau. Allí estuvieron hasta que hicieron las paces con el emir de Bauchi, Yakubu ., durante el reinado de Tartar. Cuando Tartar hizo la paz, Yakubu Bauchi le pidió a Madaki Hassan que se quedara en la zona de Wase con el pueblo Yangkam. Poco después de que Hassan llegara a Wase, los Yangkam se enfrentaron a muchos conflictos. Se dice que, aunque Yangkam le dio a Madaki Hassan y su gente un lugar donde quedarse y espacio para cultivar, no los respetó y vendió a sus hijos como esclavos. Entonces, el pueblo Yangkam se mudó de la roca Wase a Ganuwa. Poco después de llegar a Ganuwa, Tartar, el jefe de Yangkam, murió. Se envió un mensaje sobre su muerte a Bauchi para informar al Emir Yakubu, quien envió sus condolencias a los Yangkam y los instó a nombrar al hijo para suceder al padre. Dijo que el hijo debería venir a Bauchi para la colocación del turbante. Cuando el pueblo Yangkam se estaba preparando para la instalación del nuevo jefe, acordaron entre ellos que cuando llegaran a Bauchi deberían aceptar el Islam como su religión. Cuando terminó la ceremonia de la imposición del turbante, la gente le comunicó al emir Yakubu su interés en convertirse en musulmanes. Yakubu se puso muy contento y les dio una bandera islámica, la espada y otros símbolos del Islam para que se los llevaran a casa. Éste es el origen del Islam entre el pueblo Yangkam, y hoy en día es difícil encontrar a un hombre Yangkam que se identifique con otra religión que no sea el Islam. De hecho, la ciudad de Bashar es conocida en sus alrededores como una ciudad islámica. Las ciudades de Bashar y Wase han producido muchos eruditos islámicos destacados. El hijo de Tartar fue reconocido por el pueblo Yangkam como el primer jefe en llevar turbante de los fulani. Su nombre era Karo y fue sucedido por Yamusa. Pero durante el reinado de Abubakar, la gente abandonó Ganuwa para establecerse en Gwaram, al sur de la actual ciudad de Yangkam, debido a las guerras (yakin Kalumbu). Después de diez años, Abubakar fundó la actual ciudad de Bashar, en la zona que todavía ocupan. Abubakar fue sucedido por Muhammadu Lamlam, y luego siguieron una serie de reinados cortos. En la actualidad, Usman Idris, también conocido como Hakimin Bashar, gobierna bajo la autoridad del rey de Wase. El jefe de los Yangkam es conocido como Rekna Bashar. El clan gobernante de los Yangkam es conocido como Argando, mientras que entre los que deciden el trono se encuentran Madakin Bashar, Kuyanbaba Bashar, Mansu Bashar y el Imán (líder religioso islámico) de Bashar.
Antes de que el pueblo Yangkam abrazara el Islam, sus costumbres tradicionales y su religión estaban estrechamente relacionadas con las del pueblo Boghom . Antes del matrimonio, el pretendiente tenía que servir a los suegros en la granja, dar una tela blanca tejida a mano (alikyala), hacer la construcción y el techado y dar animales como precio de la novia . Los ritos funerarios de los Yangkam eran como los de los Boghom. Solían quitar el cráneo del difunto para su observación después de tres meses. Los ritos de nombramiento y circuncisión eran anteriormente similares a los de los Boghom, aunque hoy todos estos ritos se realizan de acuerdo con las leyes islámicas. Los Yangkam tienen el mismo nombre que los Boghom para el Ser Supremo, Bappi, además de tener antiguamente mascaradas y santuarios. Pero hoy estos han caído en desuso desde la conversión al Islam. Aunque el cristianismo fue llevado a Yangkam en 1968, por el Sr. Bala Abdu, un evangelista de COCIN, lo rechazaron. Cuando algunos residentes no pertenecientes a Yangkam aceptaron el evangelio, el jefe se mostró reacio a darles tierras para construir un lugar de culto. [1]