El barman thar (IPA: /bɔɾmɔn t h aɾ/), donde “thar” significa idioma, es una lengua en grave peligro de extinción. Es una lengua tibetano-birmana que pertenece al subgrupo boro-garo . La población de la comunidad barman kachari es de 24.237 habitantes, según un censo de 2017. Sin embargo, solo una pequeña parte de esta población habla el idioma. [1]
Los Barman Kacharis son una comunidad indígena asamés del noreste de la India y son una subsección del pueblo Dimasa . [2] Se encuentran principalmente en los distritos del Bajo Assam y en el valle de Barak como Hailakandi y Karimganj y algunas partes de Arunachal Pradesh . Barman Kachari es uno de los antiguos grupos étnicos del noreste de la India. Desde la ley de enmienda de 2002, a muchos Barman Kacharis en Assam se les conoce como 'Barman'. Se encuentran principalmente en los distritos de Udalguri , Baksa , Chirang , Kokrajhar , Darrang , Kamrup , Goalpara , Nagaon , Lakhimpur , Dhemaji , Cachar y Barpeta . Los barmans se llaman Kacharis por su origen Kachari . Están difundidos de forma difusa, en Assam y en lugares como Meghalaya , Tripura y Nagaland .
Las aldeas de Barman Kachari están dispersas por el estado de Meghalaya , como las colinas de Garo y Khasi , y también en Tripura. Antes de la independencia de la India, existían varios asentamientos de Barman Kachari en los distritos de Mymensingh y Sylhet del actual Bangladesh. La partición del país había provocado la migración de estas personas a Assam, que entonces no estaba dividido.
En 1708, durante el reinado de Tamradhaj, el pueblo Kachari adoptó las costumbres hindúes. En 1825, en la época de Govinda Chandra , el rey Kachari, junto con algunas familias nobles, tuvo que huir de Khaspur y emigrar a Mymensingh y Sylhet. Esto se debió a las invasiones de los gobernantes de Manipur y Konbaung . En 1826, el rey Kachari regresó a su tierra natal después de firmar el Tratado de Yandaboo con los británicos, aunque el tratado estipulaba que Assam quedara bajo el dominio británico. El rey Kachari Govinda Chandra murió en 1830.
Los Barman Kacharis de Assam están clasificados como una tribu programada (llanuras) en el valle de Barak (sin embargo, los Barman Kacharis del valle de Brahmaputra siguen sin estar programados hasta la fecha). Los Barman Kacharis suman unas 24.237 personas, según un censo de 2017. De este número, 12.555 son hombres y 11.503 son mujeres. Su tasa de alfabetización se estima en un 4 por ciento. El nivel de alfabetización de hombres y mujeres es del 2,5% y el 1,5%, respectivamente. [1]
La lengua de los Barman Kacharis nunca había sido documentada hasta 2019, cuando los estudiantes de maestría en Lingüística y Tecnología del Lenguaje (promoción 2018-2020) de la Universidad de Tezpur llevaron a cabo trabajo de campo por primera vez sobre esta lengua. [1]
El inventario fonémico del Barman Thar consta de ocho vocales, nueve diptongos y veinte consonantes (incluidas dos semivocales). [1]
En Barman Thar, hay veinte consonantes.
Cabe señalar que pʰ y z tienen variaciones idiolectales. Algunas personas las pronuncian a veces como ɸ y d͡z respectivamente. Por ejemplo, la palabra pʰa (que significa “padre”) a veces se pronuncia como ɸa y nɐmza (que significa “malo”) a veces se pronuncia como nɐmd͡za .
La geminación, que es la unión de dos consonantes, también se encuentra en la lengua Barman.
En el estudio de Barman Thar, realizado por estudiantes de la Universidad de Tezpur, encontraron solo una palabra, bɾui , con un grupo consonántico. Se trata de un grupo de dos consonantes, b y ɾ . Y no encontraron ningún grupo final en ninguna palabra.
En Barman Thar, hay ocho vocales y nueve diptongos.
Caso: [1]
Tres de los tiempos están marcados morfológicamente en Barman Thar.
En Barman Thar, el tiempo presente se marca con el sufijo “-a”, el tiempo pasado, con “-ja” y el tiempo futuro, con “-ɡɐn”. Y los siguientes son los cuatro aspectos:
En Barman Thar, los verbos se niegan añadiendo los sufijos “-za” y “-zia” para el tiempo presente y pasado respectivamente.
Por ejemplo, la raíz del verbo “comer” en Barman Thar es “ca”. La forma negativa de la palabra en tiempo presente es caza ( ca + za ), que significa “comer/no comer” y la del tiempo pasado es cazia ( ca + zia ), que significa “no comió”.
Nuevamente, en el caso de oraciones imperativas, se utiliza el sufijo -nɔŋ .
Por ejemplo, mei canɔŋ significa “No comas arroz”. [ mei significa “arroz”, y canɔŋ es bimorfémico, formado por la palabra raíz para “comer”, es decir, ca , y el marcador negativo imperativo -nɔŋ ].
En Barman Thar, hay un clasificador, es decir -ja .
dosisaja
dos-ya
Chico- CL
Sijai
sija-yo
morir -PFV
hiŋaja
Hola-(a)ja
ir- PST
“El niño murió.”
Otra característica de esta lengua que es necesario mencionar es la presencia de alomorfos.
Alomorfos del marcador de tiempo pasado:
-ja es el marcador de tiempo pasado. Pero cuando este morfema se añade como sufijo a un verbo que termina en [m], se convierte en -maja . Por ejemplo, cum + -ja = cummaja . Cuando se añade como sufijo a un verbo que termina en [n], se convierte en -naja, como en dɛn + -ja = dɛnnaja . Cuando se añade como sufijo a un verbo que termina en [ŋ], se convierte en -aja , como en hiŋaja ( hiŋ + -ja ).
Por lo tanto, se puede decir que -maja , -naja y -aja son alomorfos del morfema -ja .
Alomorfos del marcador de caso ergativo:
-a es el marcador de caso ergativo en Barman Thar. Sin embargo, cuando se añade a un sustantivo que termina en vocal, se convierte en -ja . Por ejemplo, sita + -ja = sitaja .
Entonces, -ja es un alomorfo del marcador de caso ergativo -a .