El barbat ( persa : بربت ) o barbud es un laúd de origen persa o iraní mayor , y está muy extendido por Asia Central , especialmente desde el Imperio sasánida . [1] El barbat se caracteriza por estar tallado a partir de una sola pieza de madera, incluido el mástil y una tabla de resonancia de madera . [1] Posiblemente un instrumento con tapa de piel durante parte de su historia, es ancestral del oud y la biwa con tapa de madera y del qanbus yemení con tapa de piel . [1] [2] [3] [4]
Aunque el barbat original desapareció, los luthiers iraníes modernos han inventado un nuevo instrumento, inspirado en el Barbat. [5] El instrumento moderno recreado ( el Barbat iraní ) se parece al oud, aunque las diferencias incluyen un cuerpo más pequeño, un mástil más largo, un diapasón ligeramente elevado y un sonido que es distinto al del oud. [5]
El barbat probablemente se originó en Asia Central . [1] La imagen más antigua del barbat se remonta al siglo I a. C. de la antigua Bactria del norte . [1] Mientras que en su libro ( Les instruments de musique de l'Inde ancienne ) el musicólogo Claudie Marcel-Dubois [6] señaló una representación más "clara" del barbat de la escultura de Gandhara que data de los siglos II-IV d. C., que bien puede haber sido introducida por la aristocracia Kushan , cuya influencia está atestiguada en el arte de Gandhara. [1]
El nombre en sí significaba laúd de mástil corto en pahlavi , el idioma del Imperio sasánida , a través del cual el instrumento llegó al oeste desde Asia Central hasta Oriente Medio , adoptado por los persas . [1] [3] El barbat (posiblemente conocido por ejemplo en el Yemen preislámico como mizhar, kirān o muwattar, [7] todas versiones con tapa de piel, como el rud ) fue utilizado por algunos árabes en el siglo VI. [8] A finales del siglo VI, al Nadr construyó una versión con tapa de madera del instrumento de estilo persa, llamada "ūd", y se introdujo desde Irak a La Meca . [8] Este instrumento de estilo persa se tocaba allí en el siglo VII. [8] En algún momento del siglo VII fue modificado o "perfeccionado" por Mansour Zalzal , y los dos instrumentos (barbat y " ūd shabbūt ") se utilizaron uno al lado del otro hasta el siglo X, y posiblemente más. [8]
Los eruditos modernos han confundido ambos instrumentos en busca de ejemplos, y algunos de los laúdes identificados posiblemente sean barbats. [8] Ejemplos de esto citados en la Enciclopedia del Islam incluyen un laúd en las Cantigas de Santa María y el frontispicio de La vida y los tiempos de Ali Ibn ISA de Harold Bowen. [8]
Laurence Picken, en su artículo de 1955 El origen del laúd corto, expuso un argumento a favor del origen del laúd en las tierras de los pueblos Kusana . [9]
Analizó los lugares probables de origen del laúd ovoide corto. [9] Demostró que la evidencia encontrada en 1955 indicaba que China probablemente no habría tenido un instrumento como el laúd antes del siglo V. [9]
No encontró evidencia de la barbad o barbud sasánida anterior al siglo IV d. C. [9] La evidencia más antigua se encontró entre los kusanas. [9] Consideró otros pueblos más al oeste, pero solo encontró evidencia de laúdes de mástil largo. [9] La única otra posibilidad estaba entre las " figuras de arcilla elámica " del siglo VIII a. C. [9] Estas fueron descartadas, ya que "no se ven detalles estructurales". [9]
Tuvo cuidado de señalar que sus conclusiones se basaban en la evidencia que se había desenterrado hasta 1955 en la literatura y el arte.
En su artículo que resumía lo que se sabía sobre los primeros ejemplos de arpas y laúdes asiáticos, centrándose en imágenes y literatura como fuentes, Michael Nixon señaló que una imagen del barbat del Irán sasánida (origen estimado en su artículo entre los siglos III y VII d. C. y los siglos VII y VIII d. C. por el Museo Británico ) se parecía a otras imágenes del barbat de fuentes sasánidas y gandharas . [11] Dijo que el instrumento en sí se parecía a estas y se sostenía de la misma manera. [11] El instrumento también se parecía a una imagen de un bajorrelieve de dintel de puerta del período Gupta en Padmavati Pawaya , India (240-605 d. C.) [14] [15] [16]
La imagen de Ganharan a la que señala (c. siglos II-IV d. C.) fue publicada en el libro de Curt Sachs The History of Musical Instruments en 1940. [17] Muestra a un hombre sosteniendo un instrumento estilo laúd con la parte inferior del cuenco redondeado del instrumento sostenida contra su pecho, el mástil del instrumento sostenido hacia abajo en un ángulo de aproximadamente 45 grados y el hombre tocando el instrumento cerca de su pecho. [17]
Otra imagen de Gandhara de un período temporal superpuesto (100-320 d. C.) se encuentra en la colección del Museo de Arte de Cleveland . [18] La imagen muestra un instrumento de forma similar, con un puente similar (la barra en la parte inferior del cuenco del instrumento) sostenido y tocado de la misma manera. Esta imagen, a diferencia de las otras dos mencionadas, muestra agujeros de sonido, una indicación de que este instrumento tenía una tabla de resonancia de madera y no una tapa de piel.
Jean During , autor del artículo sobre Barbat de 1988 utilizado por la Enciclopedia Iranica , cita dos imágenes de laúdes cortos como las más antiguas que se conocen actualmente. [1] Una se encuentra en Ḵaḷčayān (Uzbekistán), alrededor del siglo I d. C. [1] La otra, "la evidencia más antigua de la existencia del barbaṭ en este momento", se encuentra en Dal'verzin Tepe , alrededor del siglo I a. C. [1]
Otra fuente temprana de imágenes de laúd de Asia Central proviene de Kashkadarya Oriental , donde se encontraron estatuillas de coroplasto (c. siglo I a. C. al siglo I d. C.) del período Kangyui, laudistas femeninas que parecen religiosas, representando a una diosa femenina tocando un laúd. [19] El Reino Kangyui estuvo en la región de Kazajstán y Uzbekistán desde el siglo II a. C. hasta el siglo IV d. C. [20] [21] Los laúdes son laúdes cortos, pero el detalle en las estatuillas es bajo. No está claro si son iguales a los otros laúdes cortos de la zona.
El barbat se sostiene de forma similar a un laúd , pero se debe tener cuidado de mantener la cara vertical para que no sea visible para el músico y de sostener el peso con el muslo y el brazo derecho para que la mano izquierda quede libre de moverse alrededor del diapasón .
Observe la manera idiosincrásica de sostener el mizrab (turco) o risha (árabe, literalmente "pluma") o púa; aunque parece extraño, en realidad es más fácil que una púa convencional y da el tono "correcto" a la nota pulsada.
En todos los aspectos relacionados con la sujeción y la ejecución, se recomienda que el ejecutante utilice únicamente los músculos necesarios para cualquier tarea musical y que se relaje tanto como sea posible, utilizando únicamente la fuerza necesaria. Esto permitirá tocar durante más tiempo, con mayor facilidad y poner el esfuerzo en la creatividad en lugar de en la mecánica. En el pasado, muchos ejecutantes se sentaban con las piernas cruzadas sobre una alfombra, pero ahora la mayoría toca sentado, a menudo utilizando un reposapiés de guitarra clásica debajo del pie derecho para ayudar a sostener el instrumento.
Actualmente se utilizan dos métodos de digitación de la mano izquierda. El método árabe clásico, más antiguo y tradicional, utiliza los cuatro dedos para tocar las cuerdas, uno por cada semitono, como un guitarrista; como alternativa, algunos tocan con un estilo más parecido a la técnica del baglama (o saz ) o del sitar , utilizando principalmente el primer y el segundo dedo, con un uso menor del tercero y poco uso del cuarto dedo. Hakki Obadia enseñó un sistema de digitación mixto que utiliza el dedo 1 para varias notas, el dedo 2 para algunas cuerdas, pero no para todas, y el dedo 3, pero no el 4.
Otra faceta importante de la técnica de la mano izquierda es el uso de la uña para ayudar a detener la cuerda, lo que da un tono más claro y adornos más pronunciados que el uso de las puntas carnosas por sí solas. Esto es común a varios otros instrumentos sin trastes, entre ellos el sarod, el shamisen y el san-xien.
El intérprete iraní de Barbat/Oud Mansour Nariman utilizaba sólo los tres primeros dedos de la mano izquierda. Su alumno Hossein Behroozinia no estaba de acuerdo con este enfoque y decidió utilizar los cuatro dedos de la mano izquierda. Hoy en día, la mayoría de los intérpretes profesionales de Barbat/Oud utilizan cuatro dedos.
Como se mencionó, la mano derecha emplea un método especial para sostener la púa inspirada en una pluma llamada risha en árabe y mizrab en turco. La púa larga y flexible coloca la muñeca en un ángulo particular y agrega un cierto color tonal al sonido. El material tradicional era una pluma de águila, pero esto no es práctico; el plástico es un material más duradero y estándar para la risha. Los músicos han usado cosas como soportes para el cuello, piezas de plástico de ferreterías, botellas de plástico cortadas en pedazos (esto funcionó mejor con los viejos contenedores de peso pesado) y, por supuesto, los modelos fabricados en Turquía. Estos vienen en un estilo de punta delgada, más o menos puntiaguda hecha de plástico translúcido de calibre más ligero y un modelo de punta redonda hecha de material opaco blanco más pesado. Los más delgados tienen un sonido encantador y tocan muy delicadamente con matices sutiles; los más pesados tocan muy fuerte.
Se pueden obtener variaciones cortando una nueva punta en las más delgadas un poco más atrás, donde el plástico es un poco más grueso, agregando volumen al ataque. Las redondeadas se pueden cortar en forma de punta y adelgazar un poco con papel de lija fino, agregando matices al ataque más pesado producido por esta púa. Ambos tipos se fabrican con doble punta de fábrica, por lo que un extremo se puede dejar original y el otro extremo personalizado, y el músico puede usar el extremo apropiado para la necesidad musical.
El cuerpo del barbat contiene tres partes principales:
Materiales tradicionales del barbat
Hay dos métodos tradicionales:
Cuerpo tallado: Para ello se corta un tronco en dos piezas. En una se dibuja la silueta del cuerpo, luego se talla el medio tronco y se raspa con herramientas por dentro y por fuera. Luego se deja secar.
Cuerpo construido: En este método se cortan secciones de madera de nogal o morera y se cuecen en agua caliente. Estas secciones o costillas deben tener un grosor de alrededor de 2-3 mm. Cuando están flexibles se tensan sobre un molde o formador en forma de medialuna. Después del secado, se pegan y se unen entre sí. Luego se unen el cuello y la placa superior o panza para completar la estructura.
Se cree que el 'ūd (laúd) es un desarrollo posterior de un instrumento persa preislámico llamado barbat.
Se cree que el 'ūd (laúd) es un desarrollo posterior de un instrumento persa preislámico llamado barbat... [fue parte de] la difusión hacia el este de los cordófonos de Oriente Medio y Asia central... la pipa, también derivada del barbat o de su prototipo
El gambus melayu que ahí llegó podría ser, o bien un descendiente directo del barbat persa, o del qanbus yemenita, que a su vez evolucionó del barbat. , o el qanbus yemenita, que a su vez evolucionó a partir del barbat.]
En los últimos 40 años... los luthiers en Irán han estado realizando investigaciones sobre pinturas antiguas... para reproducir mejor el Barbat de antaño.
Escuela Gandhāra. El
Museo Indio de Calcuta
alberga la colección más grande de esculturas de Gandhāra en la India... Las esculturas de esquisto gris o pizarra proceden principalmente de la región que se encuentra entre el este de Afganistán y el norte de Pakistán (distritos de Peshawar y Rawalpindi) y pertenecen a la Escuela Gandhāra que floreció desde aproximadamente el siglo I a. C. hasta el siglo VI d. C. El estuco y la terracota también se utilizaron como medios desde aproximadamente el siglo III d. C. El arte alcanzó su apogeo bajo el patrocinio de los reyes de Kuṣaṇ... Texto adaptado de un cartel en el Museo Indio
Un dintel de puerta de Pawaya en el Museo Gujari Mahal
[El laúd se encuentra en la esquina inferior izquierda de la imagen].
Registros arqueológicos y escritos del estado de Kangyui que existió desde el siglo II a. C. hasta el siglo IV d. C. dentro de los límites de los ríos Arys y Syr Darya medio entre las montañas Karatau y Karzhantau.
La formación del estado, concretamente Kangyui, se remonta a los siglos IV y III a. C. Se dice que el estado estaba ubicado en el territorio del norte de Asia Central, el oasis de Tashkent y el valle de Talas.
