Barua ( bengalí : বড়ুয়া , romanizado : Boṛua ; Rakhine : မရမာကြီး ) es un grupo étnico magh de habla bengalí [1] que vive en la división de Chittagong en Bangladesh, Bengala Occidental en la India y el estado de Rakhine en Myanmar , donde se les conoce como Maramagyi o Maramagri o particularmente los Magh Barua . [2] Según la cronología arakanesa , los budistas barua han vivido allí durante cinco mil años. [3] La palabra 'Barua' se formó a partir de las palabras arakanesas Bo (que significa jefe del ejército) y Yoya (que significa localidad, aldea). Literalmente, Barua significa el lugar donde reside un jefe del ejército. Más tarde, las personas que vivían en dicha localidad o aldea también llegaron a ser conocidas gradualmente como Barua. [4] En Myanmar, los Barua Maghs están clasificados como uno de los siete grupos étnicos que conforman la nación Rakhine. En Bengala Occidental (India), la comunidad budista Barua Magh está reconocida como tribu programada (ST). Las características físicas de los Barua (Maramagyi) son mongoles, su estatura es baja, la cara es ancha y plana, los pómulos altos y anchos, la nariz plana y sin puente, y los ojos pequeños con párpados oblicuos. Su lista de comidas favoritas invariablemente incluye shnutki machhor (pescado seco), pescado de mar y comida picante preparada con mucho aceite y chile, Gudog con brotes de bambú. Se pueden identificar diferentes tipos de shnutki, una indicación de su origen. Por ejemplo, según varios encuestados, esta comunidad arakanesa en particular consume shnutki Siddala y Hangor (pescado de mar seco). Borga (cerdo) es la carne más consumida por la comunidad Barua Magh.
La escritura principal de la comunidad tribal Barua Magh , el Tripitaka, fue escrita en lengua pali. Los budistas Magh Barua de Chittagong tienen raíces arakanas. Emigraron a Chittagong hace unos cuatrocientos o quinientos años. El término Magh se ha derivado de una forma corrupta del apelativo Mang o Meng. El uso del nombre Mang o Meng era muy común en Chittagong entre los antepasados de las comunidades budistas que ahora usan el nombre Barua.
Chittagong era conocida antiguamente como "Chaityagrama" o "ciudad con santuarios budistas". [5] La región atrajo a visitantes budistas chinos en el siglo VII. En 1929, en la aldea de Jhewari se encontró un tesoro de 61 imágenes budistas de los siglos IX y X. [6] Fue un centro del budismo en el siglo X. [7] Taranatha menciona un monasterio llamado Pinda-Vihara en Chittagong donde se originó la costumbre de usar gorros puntiagudos. [8] El erudito Vanaratna (1384-1468 d. C.), considerado el último pandit budista indio en el Tíbet, [9] nació en el distrito de Chittagong. [10] Estudió en Sri Lanka , partes del antiguo corazón del budismo en la actual Bihar, incluyendo Bodh Gaya , Tíbet, y luego se estableció en el valle de Katmandú en Nepal. Escribió en sánscrito y apabhramsha . La región de Chittagong es una de las dos regiones del subcontinente indio donde el budismo indio ha sobrevivido sin interrupción. Los budistas insisten en que provienen del Āryāvarta o el país de los arios, que es prácticamente idéntico al país conocido posteriormente como Majjhimadesa o Madhyadesa en los textos Pali. [11]
En el siglo XVI, un rey Magh, Jaychand, gobernó la región de Chittagong. [12] Hay períodos en la historia que se conocen como los días oscuros y el budismo o la historia budista también tuvieron que pasar por este período en la India. Comenzando con la invasión musulmana, cuando Ikhtiyar Uddin Muhammad bin Bakhtiyar Khilji con sus soldados saqueadores se abrieron paso hasta el trono de la India. Fue una época en la que los viharas budistas fueron destruidos y los monjes huyeron del lugar para escapar de la brutalidad y, más tarde, los brahmanes también causaron un daño inmenso al budismo al matar a los monjes budistas y destruir la estructura misma del budismo. A la llegada del siglo XIX, el budismo estaba casi extinto en la tierra de su nacimiento, salvo en unos pocos lugares donde sobrevivió con la influencia o la migración de tribus budistas de Myanmar, Tailandia y Chittagong (ahora en Bangladesh) [13].
En la historia antigua de Arakan, Rajowang, hacia mediados del siglo II d. C. (146 d. C.), un vasallo del reino Chandra Surya de Magadh estableció un territorio en Arakan y Chittagong. Con sus súbditos y soldados, estableció su capital en Dhanyabati. Estos colonos fueron fundamentales para la predicación del budismo y su cultura en Chittagong y Arakan. Los que llegaron de Magadh (antiguo reino indio en el sur de Bihar), así como los lugareños de Chittagong, que abrazaron el budismo, llegaron a ser conocidos como "Mag" o "Magh". [14] En 1585, los relatos europeos, persas y bengalíes comenzaron a describir a todos los grupos budistas de la región como los Mugh o Maghs.
Las descripciones de escritores europeos como Risley (1891), [15] Hunter y O'Malley (O'Malley 1908) y las discusiones actuales sobre Sukomal Chaudhuri (Chaudhuri 1982), Ram Chandra Barua (Barua 2010) revelan que "Magh" y "Budismo" se tratan como sinónimos en Chittagong.
En la actualidad, los no budistas de Chittagong consideran que la palabra "Magh" y los budistas son idénticos en los contextos habituales. Sin embargo, todos están de acuerdo en que quienes pertenecen a la comunidad "Magh" se dividen en varios grupos. Las divisiones son:
i) Las revistas Thongtha, Thongcha y Jumia
ii) El Marma, Mayamma, Roang o Rakhaing Magh
iii)El Maramagri, Maramagyi o también llamado Barua Magh.
Pertenecen a la segunda subtribu o grupo dentro de la Comunidad Magh. [16]
Los británicos construyeron los ferrocarriles para expandir el comercio del té y de la teca de Birmania, transportaron mercancías, pasajeros, sahibs y zamindars británicos. Los Magh Baruas, que eran cocineros excepcionales por naturaleza, sabían entender las recetas europeas y adaptarlas con un toque propio. Como los Maghs eran budistas, no tenían reparos en preparar carne de cerdo o de ternera, por lo que los británicos los empleaban en barcos de vapor. Las delicias preparadas por los cocineros de Magh Barua acabaron por introducirse en los clubes coloniales de Calcuta.
Los Magh Baruas eran designados por los británicos y las familias adineradas de babus como el Shobhabazar Rajbari. Raja Nabakrishna Deb y su familia a menudo entretenían a los funcionarios británicos y, en tales ocasiones, los cocineros Magh eran llamados para cocinar diversas delicias europeas para los británicos. [17]
Los Baruas solían seguir el budismo Mahayana y siguieron algunas de las costumbres hindúes hasta mediados del siglo XIX, cuando Saṅgharaj Sāramedha Mahāthera (1801-1882) de Arakan , que regresaba de Bodh Gaya , fue invitado a Chittagong en 1856. [18]
A mediados del siglo XIX, los Baruas entraron en contacto con otros budistas Theravada de Birmania y Ceilán , y estos Baruas fueron los primeros grupos, como los Chakmas, que se convirtieron al budismo durante la época de Buda . [19]
La primera escuela pali de los tiempos modernos fue fundada en Pahartali, Chittagong, por Ācarya Punnācāra con el apoyo financiero de un zamindar , Haragobinda Mutsuddi, en 1885. [20] Bauddha Dharmankur Sabha Organización religiosa budista fundada por el venerable Kripasaran Mahasthavir en Calcuta el 5 de octubre de 1892. [21] Kripasaran Mahasthavir fue su primer presidente y Surendralal Mutsuddi fue su secretario. La revista de Dharmankur Sabha, Jagajjyoti, editada por Gunalangkar Sthavir y Shraman Punnananda Swami, se publicó por primera vez en 1908. Posteriormente fue editada por Benimadhab Barua .
Benimadhab (1888-1948) nació en la aldea de Mahamuni bajo Raozan Thana, Chittagong. Era hijo de Kaviraj Rajchandra Talukder. Benimadhab asumió el título de "Barua". En 1913, obtuvo una maestría en Pali de la Universidad de Calcuta . También estudió derecho en Calcutta City College y Calcutta Law College.
Se convirtió en uno de los pioneros de la revitalización del budismo en la comunidad de Barua. Benimadhab se unió a la Institución Anglo-Pāli Mahāmuni como director en 1912. De 1913 a 1914 trabajó como profesor en el departamento de Pāli de la Universidad de Calcuta. Fue a Inglaterra con una beca del gobierno en 1914. Obtuvo una maestría en Filosofía griega y europea moderna de la Universidad de Londres . En 1917 recibió un D.Litt. por la Universidad de Londres. Fue el primer asiático en hacerlo. [22] Después de regresar a la India en 1918, Benimadhab se reincorporó a la Universidad de Calcuta y fue ascendido a profesor. Improvisó el programa de estudios del curso de maestría en pali, además de su trabajo en los departamentos de Historia y cultura de la India antigua (1919-1948) y Sánscrito (1927-1948), en la misma universidad. [1] [23]
Anagarika Dharmapala visitó Chittagong en 1917, donde influyó en un niño de 9 años, que más tarde se convirtió en el conocido erudito Pali, el profesor Dwijendra Lal Barua. [24]
