La Villa Japonesa , conocida en tailandés como Ban Yipun o Muban Yipun ( หมู่บ้านญี่ปุ่น ; japonés :アユタヤ日本人町, romanizado : Ayutaya Nihonjin-machi ), fue un enclave étnico japonés histórico ( nihonmachi ) en las afueras de la ciudad capital del Reino de Ayutthaya que floreció desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII, ahora en el área del distrito de Phra Nakhon Si Ayutthaya . Estaba situada en la orilla oriental del río Chao Phraya , frente al enclave portugués en la orilla occidental, y adyacente a los enclaves británico y holandés. [1] Se cree que aproximadamente entre 1000 y 1500 japoneses vivían en el enclave (excluyendo a los esclavos nativos y sirvientes contratados como los Tai ), aunque el libro japonés Shamu-koku fūdo gunki (暹羅国風土軍記) estima que había hasta 8000. Étnico japonés durante el período Kan'ei (1624-1644). Los habitantes del enclave estaban compuestos por mercenarios , comerciantes, cristianos japoneses y esclavos tailandeses y chinos.
Durante el turbulento panorama político de Sengoku Jidai , los ronin ( samuráis sin amos ni señores) comenzaron a migrar en masa fuera de Japón y al sudeste asiático después de la prohibición de la China Ming sobre el comercio y los viajes chino-japoneses, alcanzando su apogeo después de la culminante Batalla de Sekigahara . El Reino de Ayutthaya, que sufría derrotas militares del vecino Imperio birmano Toungoo , esperaba contratar a estos samuráis japoneses que tenían la experiencia militar adecuada como mercenarios, lo que provocó una gran afluencia de inmigrantes japoneses. Por lo general, se contrataba un cuerpo de cañones portugués , pero los mercenarios portugueses generalmente se resistían porque el Toungoo también había contratado un cuerpo portugués. [2] Este dilema se resolvió contratando mercenarios japoneses.
Los mercenarios japoneses llegaron a ser cientos, entre 200 y 800, y comenzaron a adquirir poder político también. El poder de estos cuerpos japoneses se puede ver en la Ley de los Tres Sellos , un importante código legal ayutthayan: los mercenarios japoneses generalmente ocupaban el tercer rango más alto en el sistema feudal siamés, el rango Phraya . [2] Yamada Nagamasa era uno de esos Phraya que se había ganado su título por su habilidad en las artes marciales y se ganó la admiración del rey Songtham .
Aparte de los antecedentes militaristas de la comunidad japonesa en Ayutthaya, también hubo desarrollo entre Japón y otras naciones del sudeste asiático en términos del éxito del sistema de barcos con sello rojo . Bajo el rey Ekathotsarot , que tenía un regimiento japonés notablemente grande, se construyó un puerto en el enclave para facilitar el comercio. Debido a la demanda de Ayutthaya de mercenarios y armamento japoneses, se importaron grandes cantidades de espadas de la famosa región de espaderos de Sakai , que a su vez se modificaron en espadas y lanzas de estilo tailandés más familiares. Muchas de estas espadas ahora están en exhibición en el Museo de Armas del Gran Palacio en Bangkok . A cambio, Japón compró cerámica, pieles (incluidas de ciervo ), piel de tiburón y hoja de betel , una especia. Las pieles, en particular, fueron el producto de mayor exportación a Japón; a principios del período Edo , se enviaron a Japón más de 200.000 productos de piel de animal. [2] Los japoneses fueron reconocidos por los holandeses por desafiar más tarde el monopolio comercial de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales .
Los cristianos japoneses constituyeron una porción particularmente grande del asentamiento en respuesta a la persecución de los cristianos por parte del shogunato , ya que Ayutthaya tenía muy pocas restricciones religiosas. El misionero portugués António Francisco Cardim , que visitó la comunidad, dijo haber realizado sacramentos a alrededor de 400 cristianos japoneses en 1627. [3]
En 1629, el rey Prasat Thong intentó reducir la influencia japonesa modificando las normas comerciales. Yamada Nagamasa, que era el líder de Ban Yipun en ese momento y se opuso a la coronación de Prasat Thong, fue enviado a ser gobernador de Nakhon Si Thammarat después de ver la fuerte oposición a su poder por parte de otros funcionarios siameses. [4] El asentamiento tuvo un final muy dramático en 1630 cuando Nagamasa fue asesinado, el asentamiento fue quemado y los residentes fueron asesinados por el jeque Ahmad , bajo el pretexto de "actividad rebelde". Muchos japoneses huyeron al cercano Imperio Jemer . [4]
En 1633, unos 400 japoneses lograron restablecer el asentamiento en Ayutthaya. El shogun emitió la Ordenanza Sakoku a los bugyō de Nagasaki (funcionarios que estaban a cargo de los asuntos japoneses en el sudeste asiático), que prohibía a la gente inmigrar al sudeste asiático y ordenaba a los japoneses expatriados que regresaran a Japón. Esta ordenanza se emitió por temor a un conflicto internacional. A medida que se cortaron los viajes, la influencia japonesa y su número también disminuyeron. Habiendo perdido su estatus militar y de poder, los japoneses comenzaron a trabajar como intermediarios o comerciantes de estaño (que abundaban en el sur de Tailandia). Se dice que el revivido Ban Yipun existió hasta bien entrado el siglo XVIII, [5] aunque tanto el asentamiento como sus habitantes se asimilaron gradualmente a la población tailandesa. [4]
En el emplazamiento actual de Ban Yipun no quedan restos de edificios japoneses, aunque en su lugar hay un parque conmemorativo con un pequeño museo y un monumento en recuerdo. [1] Un guía japonés trabaja en una agencia de viajes para utilizar este parque para organizar cursos de viajes organizados . El museo exhibe una pequeña cantidad de libros enviados desde Japón durante el período Edo, junto con otros artefactos.
14°19′58″N 100°34′39″E / 14.33278, -100.57750
