Bambalang es un pueblo situado en la región noroeste de Camerún . El pueblo de Bambalang es uno de los cuatro pueblos que componen la subdivisión central de Ndop y uno de los trece pueblos que componen la división de Ngoketunjia . El pueblo de Bambalang vio la mayor parte de su tierra fértil inundada tras la finalización de la presa de Bamendjin en 1974, dando lugar a algunas islas como Mbissa, Nkeshie, Mbefekhu, Mishie y Mpayah. La presa de Bamendjin se construyó principalmente para servir como depósito para alimentar la planta hidroeléctrica de Edéa . Se construyó sobre el río Noun , un afluente del río Sanaga que opera la planta hidroeléctrica de Edea. La construcción de esta presa ha sido fuente de sentimientos encontrados para la gente de Bambalang, ya que, mientras que aquellos cuyas tierras fértiles se inundaron lo ven como un accidente, es beneficioso para un sector representativo de la población, dado que está contribuyendo enormemente a la economía del pueblo, con miles de pescadores cuyas vidas y las de sus familias dependen del pescado (pez Bambalang) obtenido del agua. La vegetación es la sabana de Guinea, ya que la agricultura ha destruido la mayoría de los bosques, con la excepción del bosque "Pa'ah Ngwong" en el corazón del pueblo (aproximadamente 3,5 km2 ) . El pueblo de Bambalang es principalmente una colina que se extiende en dirección noroeste-sudeste. Es estrecho en el noroeste y se ensancha hacia el sureste, apareciendo como una semiisla o un promontorio. Bambalang tiene una longitud de unos 21 km y una anchura de unos 8 km, lo que da una superficie de unos 168 km2 [ 2] que sustenta una población de 20.863 personas.
El mito sostiene que el pueblo Mbaw-Yakum (conocido como Bambalang a la llegada de los alemanes) surgió de un lago en un bosque "Pa'ah Ngwong" en el corazón de la aldea. Se cree que los fundadores originales fueron nueve en número conocidos como "Ngwandipuh", es decir, los "Nueve Grandes". [2] Los estudios etnológicos rastrean el origen del pueblo Mbaw-Yakum de Ndobo en la región de Adamawa de Camerún, así como otras aldeas Tikari en la llanura de Ndop. Los Tikars migraron desde Bornu en el norte de Nigeria a través de Ndobo, Bafia y la Región Occidental hasta la Región Noroeste a fines del siglo XVII y principios del XVIII d.C. El primer asentamiento del pueblo Mbaw-Yakum debe haber sido en Pa'ah Ngwong, donde existe un lago misterioso. Según el mito, en este pequeño lago situado en el corazón del bosque surgieron los fundadores de la aldea, que se cubrían la cabeza con hojas de una hierba, el mbimboroh (piper umbellatum). [2] En aquella época, las guerras tribales eran desenfrenadas y daban lugar a frecuentes migraciones. Esto explica el movimiento de pequeños grupos de personas, normalmente bajo el mando de un líder, en busca de refugio. La actual aldea Mbaw-Yakum se originó a partir de una serie de pequeñas aldeas dirigidas por jefes que llegaron y se establecieron en diferentes períodos. Pa'ah Ngwong fue el lugar donde Yakum-Ntaw I se había establecido con su gente. Estos grupos eran atacados con frecuencia por enemigos y, en ocasiones, los demás se unían a los enemigos para luchar entre sí. Para evitar esta lucha continua, Yakum-Ntaw I unió varias aldeas pequeñas para formar una aldea bajo el mando de un líder conocido como Yakum. Decidieron llamarse a sí mismos el pueblo Mbaw bajo el liderazgo de Yakum, de ahí el nombre Mbaw-Yakum. [2] Mbaw-Yakum está relacionado con otras aldeas porque sostienen que Ngwafuongmbie, esposa de Mangwa (líder de los “Nueve Grandes”) tuvo dos hijos y una hija. Los dos hijos fueron Tining y su hermano mayor Chungpikuh. Chungpikuh era cazador, mientras que Tining se quedó en casa y sucedió a su padre. Chungpikuh lideró a un grupo de personas que se establecieron en la actual tierra de Bamunka y se convirtieron en el Fon de Bamunka. Sin embargo, otras aldeas Mangeh creen que Mangeh tuvo cinco hijos, dos varones (Tuningmungwa y Chengfong) y tres hijas (Byiae, Vhenji y Mekheng). El mayor Tunigmungwa sucedió a su padre y formó Bambalang, mientras que su hermano Chengfonf estableció la aldea Bamunka, mientras que Byiae formó Bamali, Vhenji formó Bafanji y Mekheng la aldea Bamunkumbit. Bambalang y Bamunka eran descendientes de los varones (hijos de Mangeh), mientras que Bafanji, Bamunkumbit y Bamali son descendientes de las hijas. Estas cinco aldeas han formado la Asociación de la Familia Mangeh para mantener la paz y la unidad entre ellas y asegurar el progreso de todos. Estas aldeas no tienen límites definidos entre ellas porque saben que son una sola. [2]
Bambalang se encuentra entre las latitudes 5°47' y 5°55'N y las longitudes 10°26' y 10°37'E. Se encuentra al SE de la llanura de Ndop y comparte límites divisionales al este con Bamum (división de Noun) en las aldeas de Bangourian, Nkoumougba y Ngon-Njitapon, al sur con la división de Bamboutos en las aldeas de Bamendjing y Bagham. Estos límites compartidos con Noun y Bamboutos también son límites regionales ya que las dos divisiones están en la región occidental. Al oeste, sus vecinos son Bafanji y Balikumbat en la subdivisión de Balikumbat, al norte sus vecinos son Bamali y Bamunka en la subdivisión central de Ndop y Baba I , Babessi y Bangolan en la subdivisión de Babessi. [2]
El pueblo de Bambalang es un Fondom de segunda clase en Camerún en cuanto a la escala de la organización administrativa. El funcionamiento, la gestión y el desarrollo del pueblo están directamente bajo la autoridad del Fon, cuya decisión está guiada por la sociedad secreta “Ngumba” y es definitiva. Bambalang ha tenido treinta y tres (33) Fon, incluido el Fon actual, Su Majestad el Fon Kelvin Shomitang II, que fue entronizado en 2009 tras la desaparición de su padre. Entre los Fon anteriores, destaca el Fon Shomitang I, que no tuvo buenos momentos con su pueblo. Hubo desacuerdos constantes, lo que le hizo abandonar el palacio con algunos de sus partidarios. Algunos lo provocaron, ya que no tuvo hijos a temprana edad. Reinó desde aproximadamente 1830 hasta 1885. Dejó el pueblo y se estableció primero en Banso, donde se hizo amigo cercano del entonces Fon de Nso alrededor de 1860. Desde Nso, Fon Shomitang con su gente luego se fue y se estableció a continuación en Bamum, mientras que la gente en casa (Bambalang) hizo un Fon provisional (tentativo) ya que el trono no podía dejar vacío. Mientras estaba en Bamum su amistad con el Sultán Nsangu se fortaleció mientras que su gente también se hizo muy amiga de los Bamums y por lo tanto participaron en juegos con ellos. Shomitang vivió con sus esposas en tierra Bamum durante mucho tiempo y Mborongunu (quien lo sucedió) creció en Foumban. Un legado notable de su segundo reinado a su regreso de Foumban fue la introducción de la Danza de la Reina Real exclusivamente para miembros de la Familia Real llamada "Ndilow" que aprendieron en Bamum. La danza "Ndilow" es una danza especial en Bambalang porque se realiza solo durante ceremonias especiales, por ejemplo durante el funeral de una Reina, Fon y visitas de invitados reales. [2]
La aldea de Bambalang cuenta con varios establecimientos de salud, entre ellos un centro de salud medicalizado con médicos residentes, una clínica de atención (privada) con médicos residentes y otros tres centros de salud en los barrios de Mighang, Mbissa y Mbashie. El uso de la medicina moderna en Bambalang está ganando popularidad con el tiempo, ya que la medicina moderna está sustituyendo gradualmente a las hierbas. Sin embargo, existen algunas enfermedades que se cree que solo se pueden tratar con hierbas tradicionales. Entre estas enfermedades se incluyen la fiebre tifoidea, los dolores de costado, el dolor de cabeza frontal, etc. Sin embargo, los habitantes son reacios a acudir a los centros de salud hasta que su situación se deteriora. [2]
En la aldea de Bambalang hay varias escuelas infantiles, tanto públicas como privadas, con más de trescientos niños matriculados. Hay más de diez escuelas primarias públicas y más de tres escuelas primarias privadas con una matrícula total de más de seis mil niños. En cuanto a las escuelas secundarias, hay una escuela secundaria bilingüe pública, una escuela secundaria pública, dos escuelas secundarias públicas, una escuela secundaria técnica pública, una escuela técnica pública y varias escuelas privadas como Mekilins, Christ the King, Progressive Secondary School, etc. [2]
Hoy en día, todos los hijos e hijas de Bambalang han adoptado la educación, y entre sus habitantes surge una nueva forma de competencia: quién llega más lejos en la educación. Los hijos e hijas de Bambalang son educadores y se los ha visto enseñar en todo el país para el Gobierno de Camerún en numerosas escuelas creadas. No hay un solo hogar en Bambalang sin un niño que haya adoptado la educación de Whiteman. Sin embargo, el futuro de la educación de Whiteman en Bambalang está afectado, dado que la mayoría de sus hijos e hijas abandonan la escuela debido a embarazos tempranos y no deseados, el amor por el dinero fácil, la falta de patrocinadores, el desempleo, etc. [2]
El pueblo Bambalang tiene un gran patrimonio cultural, incluido el idioma Bambalang . Sin embargo, el Chrambouh se encuentra entre la cultura del pueblo Mbaw Yakum y la de Bamoun, porque los descendientes de Bamoun ocupan parte de la tierra Bambalang. Los barrios habitados predominantemente por los descendientes de Bamoun incluyen: Isla Mbissa, Mbashie, Njono, Mbafu, Isla Nkeshi, Mbapishie con otros viviendo en algunos barrios. Sin embargo, además de la cultura del pueblo Bamoun, respetan la cultura Bambalang y se identifican como pueblo Bambalang. En el pueblo Bambalang, hay ocho días a la semana, a saber, Vi-Mitang, Vi-Ghei, Vi-Shaa, Vi-Nwi, Vi-Ngwong, Vi-Nkwi, Vi-Fongoung y Vi-Nkwa. Hay dos "contri-domingos" (Vi-Nwi y Vi-Nkwi) que se consideran días sagrados en el pueblo. En estos días, se espera que los habitantes no vayan a la granja, que estén tranquilos mientras se organizan los funerales. Vi-Nkwa es el día principal de mercado, aunque hay algunos mercados secundarios como en Mbachoro, Mbasha, Mighang y la isla de Mbissa. En estos días de mercado, se venden productos que van desde cultivos alimentarios hasta vestidos y aparatos electrónicos. El mercado de Bambalang atrae a visitantes de toda la región noroeste y las regiones occidentales del país. Estos visitantes vienen a comprar cultivos alimentarios como maní, maíz, pescado, cabras, aves de corral, entre otros. [2]
En la aldea de Bambalang, el nacimiento de gemelos se considera un signo de bendición y los niños reciben un trato preferencial desde el nacimiento. Cuando nacen gemelos, a la madre y al padre se les dan atributos especiales como “Ntapah” y “Tapinui”, respectivamente, mientras que a los niños se les dan nombres con respecto al orden de nacimiento; Nkeh si el primero es varón y Shengwe si la primera es niña, mientras que Mingo se usa generalmente tanto para varón como para mujer si son los segundos. Ya sea que el primero sea varón o mujer, están reservados para el Palacio, algo que solía ser un orgullo. [2]
Los Nchindas (sirvientes) se alistan para servir en palacio, y reciben un entrenamiento riguroso pero astuto durante más de diez años, aunque este se ha reducido en gran medida a unos pocos años debido a los requisitos del sistema de educación formal. Hay dos tipos de Nchindas: los que sirven a los Ngumba y los que sirven a los Fon. Los Nchindas se gradúan en palacio después de adquirir conocimientos y acostumbrarse a la forma en que se mantiene la paz y el orden en el pueblo. Al graduarse, se les clava una espina de puercoespín en la gorra. Después de la graduación, el ex-nchinda disfruta de algunos privilegios: sucede a su padre, es honrado con un título tradicional, los Fon le dan esposas, acompaña a los Kwifon a los funerales y disfruta de los privilegios que ello implica (comida y bebida). [2]
El Sha'atang es el epítome del pueblo Mbaw-Yakum porque es un período de comunión y reencuentro. Antes de la llegada de la Navidad, los aldeanos sabían que tenían que comprar vestidos nuevos para sus hijos durante Sha'atang. Antes del reinado de Fon Ghogomu, las celebraciones de la muerte de los Fon fallecidos eran frecuentes, a menudo provocadas por problemas que amenazaban el bienestar y la salud de los Fondom. En tales situaciones, siempre se consultaba a los dioses de la tierra. Una respuesta común era que uno de los Fon fallecidos estaba enojado porque los aldeanos lo habían descuidado durante tanto tiempo. Luego se observaban once días de ceremonias (para anunciar la paz) y se llevaba a cabo la celebración. Si después de esto se hacía una revelación similar de otro Fon, se llevaba a cabo inmediatamente otra celebración de la muerte, de modo que de esta manera se perdía mucho tiempo para la agricultura y otras actividades lucrativas. Debido a esto, Fon Ghogomu sugirió a los Kwifon que la celebración de todos los Fon fallecidos podría hacerse conjuntamente, una vez al año, es decir, un Festival Cultural Anual. Este período es una semana de paz (retiro) en la que no debe haber peleas, riñas, gritos ni agricultura. Por lo tanto, el resto del período puede usarse para la agricultura y otras actividades lucrativas, ya que esto se hace una vez al año. [2]
Los habitantes de la aldea de Bambalang se dedican principalmente a la agricultura, especialmente al cultivo de maní y maíz. El maní que se cultiva en Bambalang (maní contri) tiene una forma y un sabor únicos, y no se encuentra en ningún otro lugar. Los habitantes de Bambalang también participan en la piscicultura, que es una de las principales actividades generadoras de ingresos. [ cita requerida ]
El movimiento en Bambalang y sus alrededores se ve facilitado por una buena red de carreteras, aunque no están asfaltadas. La carretera de tierra está construida con grava, lo que permite moverse con libertad. Hay varias atracciones turísticas en Bambalang, incluidas las playas de arena de la isla de Mbissa, donde se ha construido un sitio ecoturístico que atrae a visitantes de todo el mundo.
La construcción de un Museo Real en el Palacio de Fon ha aumentado el atractivo del Palacio para los visitantes que acuden en masa para ver con sus propios ojos los artefactos. Entre los artefactos encontrados en el Museo Real destaca un bastón que fue utilizado por Fon Shomitang I. El cadáver de Fon Shomitang nunca fue visto, ya que les dijo a sus parientes que, siempre que vieran el bastón sin él, deberían saber que ya no estaba. El Ministro de Artes y Cultura, Profesor Narcisse Mouelle Kombi, reveló durante la edición de 2016 del sha'atang la inminente inserción del Mbaw-Yakum (Proyecto del Museo del Palacio Bambalang) en el Proyecto de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, UNESCO. Se maravilló especialmente por la combinación de tradición y modernismo en la mezcla arquitectónica que le da al palacio un atractivo único para los turistas. Asimismo, prometió la formación de los encargados del museo y asistencia financiera para la renovación del palacio si los medios lo permitían. [3]
En 1990, cuando volvió la política multipartidista, la mayoría de los habitantes de Bambalang se entusiasmó. Hubo acusaciones y contraacusaciones entre militantes del partido gobernante CPDM y militantes del SDF. El SDF provocó a los del CPDM, llamándolos malversadores y enemigos del progreso. A principios de 1990, sólo militantes acérrimos del CPDM militaban abiertamente en su partido. Por otra parte, los militantes del CPDM veían al SDF como rebeldes y vándalos que estaban dispuestos a causar estragos y no tenían nada que ofrecer. Hoy en día, en Bambalang se han abandonado estas opiniones extremas. El alto funcionario del Fon, KEVIN SHOMITANG II (un partidario del partido en el poder, el CPDM), ha pedido a su pueblo que reconsidere la razón de ser de la política y se embarque en una política para el desarrollo. En la aldea de Bambalang vive el profesor Paul Mingo Ghogomu, un político que fue nombrado Director de Gabinete en la oficina del Primer Ministro en 2009. [2]
