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Baal-zefón

Monte Sapón

Baʽal Zephon ( hebreo : בעל צפון , romanizado :  Baʿal Ṣəp̄on , iluminado.  'Señor de Ṣafon'; acadio : Bēl Ḫazi ( d IM ḪUR.SAG); ugarítico : baʿlu ṣapāni ; hurrita : Tešub Ḫalbağe ; [1] egipcio : bꜥr ḏꜣpwnꜣ [2] ), también transliterado como Baal-zephon , era un epíteto del dios cananeo de la tormenta Baʿal ( literalmente "Señor") en su papel de señor de Jebel Aqra , llamado "Monte Zaphon". " en la antigüedad. [1] [n 1] Se le identifica en los textos ugaríticos como Hadad . [7] [8]

Debido a la importancia y ubicación de la montaña, el hebreo צפון, romanizado ṣap̄on llegó a significar metonímicamente " norte  " en hebreo ; [ 9 ] por lo tanto, el nombre a veces se da en la traducción como Señor del Norte . [n 2]

Baʿal Zaphon fue equiparado con el dios griego Zeus Casio y más tarde con el dios romano Júpiter Casio .

Debido a que Baʿal Zaphon era considerado un protector del comercio marítimo, sus devotos cananeos y fenicios construyeron santuarios en su honor alrededor del Mediterráneo . [1] De este modo, "Baal-zephon" también se convirtió en un nombre de lugar, en particular un lugar mencionado en el Libro del Éxodo como el lugar donde ocurrió el milagroso Paso del Mar Rojo durante el Éxodo .

Dios

Una ilustración de Baalzefón en el Diccionario Infernal de Collin de Plancy

El nombre Baʿal Zaphon nunca aparece en los textos mitológicos descubiertos en Ugarit . En cambio, aparece en guías de rituales y en cartas, donde se usa para diferenciar esta forma de Baʿal de otras como Baʿal Ugarit. [1] La iconografía de un dios de la tormenta de pie sobre dos montañas está asociada con él. [11] La representación más antigua descubierta del dios, donde está de pie a horcajadas sobre dos montañas en una postura de golpeo (una postura asociada con Baal en general), data del siglo XVIII a. C. [1] Otras representaciones lo muestran coronado y portando un cetro. [1] Como protector del comercio marítimo, sus templos también recibieron anclas de piedra votivas . [12] El tratado entre Asarhaddon y el rey Baʿal de Tiro ubica a Baʿal Zaphon en tercer lugar detrás de Baʿal Shamem y Baʿal Malage . [12] Además de su templo en Jebel Aqra y Ugarit , se sabe que Baʿal Zaphon fue adorado en Tiro y Cartago y sirvió como el dios principal de la colonia de Tahpanes . [12]

Una carta del siglo XIV del rey de Ugarit al faraón egipcio ( KTU 2 2.23) ubica a Baʿal Zaphon como equivalente a Amón . [12] [ aclaración necesaria ] Los templos de Zeus Kasios están atestiguados en Egipto, Atenas , Epidauro , Delos , Corfú , Sicilia y España , y la última mención ocurre en la frontera alemana de Roma en el siglo III. [12]

Ubicación

Los textos asirios del primer milenio a. C. mencionan a Baʿal Zaphon como el nombre de la montaña misma. [12] (A nivel local, la montaña también era adorada por derecho propio.) [9]

Los libros de Éxodo y Números en las Escrituras Hebreas registran que los israelitas recibieron instrucciones de YHWH de acampar frente a un lugar llamado "Baʿal Zaphon" para parecer atrapados y así tentar al Faraón a perseguirlos: [13] [14] [1] [15] [n 3]

Di a los hijos de Israel que den la vuelta y acampen delante de Pi-hahirot , entre Migdol y el mar , frente a Baalzefón; delante de él acamparéis junto al mar. Porque Faraón dirá de los hijos de Israel: Enredados están en la tierra, el desierto los ha encerrado. Por tanto, yo endureceré el corazón de Faraón para que los siga; y seré glorificado en Faraón y en todo su ejército, para que sepan los egipcios que yo soy Jehová . Y así lo hicieron. [17]

Gmirkin identificó esta fortaleza como Arsinoe en el Golfo de Suez . Un texto geográfico de la era ptolemaica en el Museo de El Cairo enumera cuatro fortalezas fronterizas, siendo la tercera "Midgol y Baʿal Zaphon". En contexto, parece haber estado ubicada en una ruta hacia la costa del Mar Rojo, tal vez en el canal de Pithom a un lugar cerca de Arsinoe. [18] Por otro lado, David A. Falk ha señalado que Baal-zephon se menciona en el Papiro Sallier IV como un antiguo lugar egipcio, que probablemente estaba ubicado al noreste del Wadi Tumilat . [19]

Según Heródoto (que lo consideraba un punto de frontera entre Egipto y Siria), en Ras Kouroun , una pequeña montaña cerca del pantanoso lago Bardawil , el « pantano serbonio » de Heródoto, se decía que «estaba escondido» el antiguo oponente de Zeus, Tifón . ​​[20] Los griegos sabían que aquí se adoraba a Baal Sephon.

Estela de Baal Zefón

Estela de Baal Zefón

El único caso en el que el dios cananeo está representado tanto en imagen como en lenguaje es una obra completamente egipcia que presenta a Baal Zefón. Eythan Levy señala un paralelismo entre Baal Zefón y el "Seth asiático". Los atributos de Seth son cuernos, un ankh en una mano, un cetro de was en la otra y una barba. Lleva un sombrero cónico que se asemeja a la corona blanca de Egipto con una larga cuerda que termina en una borla que parece una flor de loto. Baal parece estar representado aquí en gran medida de la misma manera. [21]

Véase también

Notas y referencias

Notas

  1. ^ Esta ubicación se asocia generalmente con el moderno Jebel Aqra en la frontera sirio - turca , [3] pero esa identificación ha sido cuestionada por Liverani [4] basándose en la afirmación de Albright de que Ṣapuna en las cartas de Amarna no se refiere a la montaña cerca de Ugarit sino a una ciudad llamada Ṣapuma o Ṣabuma en la desembocadura del Jabbok . [5] En 1967, Ross [ ¿quién? ] lo colocó en "la región de Shephelah , no lejos del reino de Gezer " . [ cita requerida ] Vita rechazó la identificación de Ṣabuma con el bíblico Zaphon , proponiendo que en cambio se refería a Zebʿoim . [6]
  2. ^ Como, por ejemplo, la International Standard Bible Encyclopedia . [10]
  3. ^ Eissfeldt argumentó que la mención bíblica de Baʿal Zaphon en realidad se refería a que el dios originalmente había recibido crédito por la salvación de los israelitas, [16] pero generalmente se acepta como un nombre de lugar. [12]

Referencias

  1. ^ abcdefg Niehr (1999), pág. 152.
  2. ^ Cornelio, Izak (1994). La iconografía de los dioses cananeos Reshef y Ba'al: períodos del Bronce tardío y de la Edad del Hierro I (C 1500-1000 a. C.). Orbis biblicus et orientalis. Vandenhoeck y Ruprecht. págs. 151-152. doi :10.5167/uzh-142977 . Consultado el 16 de noviembre de 2023 .
  3. ^ Fox (2009), págs. 243–258.
  4. ^ Liverani (1998).
  5. ^ Albright (1943).
  6. ^ Vida (2005).
  7. ^ Spencer L. Allen (2015). La Divinidad Escindida: Un Estudio de los Nombres Divinos de Istar, Baal y Yahvé y la Multiplicidad Divina en el Antiguo Cercano Oriente. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pág. 216. ISBN 9781614512363.
  8. ^ Chung, Youn Ho (2010). El pecado del becerro: el surgimiento de la actitud negativa de la Biblia hacia el becerro de oro. Bloomsbury Publishing USA. pág. 168. ISBN 9780567212313.
  9. ^ desde DDD, "Zafón".
  10. ^ ISBE (1996), pág. 381.
  11. ^ Dijkstra, Meindert (1993). "El Dios del tiempo en dos montañas". Ugarit-Forschungen (23): 127-137.
  12. ^ abcdefg Niehr (1999), pág. 153.
  13. ^ Éxodo 14:2–4.
  14. ^ Números 33:7.
  15. ^ EDB (2000), pág. 137.
  16. ^ Eissfeldt (1932).
  17. ^ Éxodo 14:2–4 ( RVR ).
  18. ^ Gmirkin (2006), pág. 233.
  19. ^ Falk, DA (2018). "Lo que sabemos sobre los lugares egipcios mencionados en Éxodo". TheTorah.com .
  20. ^ Lane Fox 2009:253-56.
  21. ^ Levy, Eythan (1 de enero de 2018). "Una nueva mirada a la estela de Mekal (Egipto y el Levante 28, 2018)". Egipto y el Levante . Consultado el 18 de febrero de 2024 .

Bibliografía

Enlaces externos