Avakinnayo Karakandu o Karakanda ( Odia : ଅବକିଣ୍ଣୟୋ କରକଣ୍ଡ) fue un poderoso y legendario emperador jainista [1 ] de Kalinga ( Odisha y Andhra del Norte ), de quien se dice que vivió alrededor del siglo IX a.C.
Es un héroe célebre de muchas escrituras religiosas jainistas y budistas . El antiguo texto budista de Kumbhakara Jataka lo menciona como el Pratyekabuddha o el ser viviente iluminado. Karakandu fue un gran devoto del 23.º tirthankara jainista Parshvanatha que predicó el jainismo en Kalinga alrededor del año 850 a. C. [3]
Karakandu también es conocido como el "Toro entre los reyes". [4] Los cronistas jainistas sucesivos a lo largo de los años lo han ubicado en el grupo de los cuatro reyes Chakravati del subcontinente indio durante su tiempo que también fueron considerados como prateykabudhhas, a saber, Nagnajit de Gandhara , Nemi o Nimi de Videha , Durmukha o Dwimukha de Panchala y Karakandu de Kalinga. [5] Después de lograr la victoria sobre muchos reyes y gobernar durante un largo período, Karakandu se convirtió en un Sramana jainista y dejó el trono y el reino a cargo de su hijo. Durante su tiempo, Kalinga fue una fortaleza jainista a menudo descrita como Kalinga Jinasana, que puede compararse con la era posterior de los Janapadas budistas . Fue la obra del monje jainista Kanakmara en Apabrhamasa o idioma Prakrit conocida como Karakandu Cariu la que brinda eventos detallados sobre su vida.
Tanto los seguidores del budismo como del jainismo escribieron literatura sucesiva sobre Karakandu hasta principios del siglo XVI d. C. Se utilizaron idiomas como el prácrito, el pali y el sánscrito para crear obras literales sobre él. [6] Las obras literarias sobre su vida son:
La obra "Karakanda Cariu" [7] del monje jainista Kanakmara es la obra más completa sobre la vida de Karakandu. Karakandu es representado como un rey valiente y heroico que ha defendido diferentes temas y habilidades. Se lo menciona en los poemas como " Pinnasiya-ariyana-jivayena ", que significa destructor de las vidas de los enemigos, y " Aridusaha-modana-modusahau ", que significa vencedor de los enemigos irresistibles retorciendo sus cuerpos en batallas frontales. Hizo su cetro, su paraguas real y su aguijón de elefante con las varas de bambú silvestre que crecieron de las cuencas de los ojos del cráneo de un hombre muerto que yacía en su crematorio por consejo de los sramanas jainistas Yasobhadra y Virabhadra, después de sentarse en el trono de Kalinga. Aunque hay ángulos míticos inducidos en esta obra literaria, la historicidad del personaje está corroborada por múltiples obras posteriores de creyentes tanto del budismo como del jainismo. [8]
Karakandu era hijo del rey Dadhivahana y la reina Padmavati del reino de Anga . Según consta en la literatura, Padmavati deseaba montar en elefante con su marido mientras estaba embarazada de Karakandu. Por alguna razón, el elefante se agitó y corrió hacia el bosque sin control. El rey se salvó mientras que la reina quedó inconsciente y más tarde se encontró en un crematorio desierto y seco. La reina fue rescatada primero por un brahmán, pero su esposa la expulsó de la casa por celos de su belleza. La reina se refugió en el crematorio y dio a luz a Karakandu con una costra seca en la mano. Matanga Baladeva, un Vidyadhara o poseedor de la sabiduría de un estado por el Vijayardha cerca de Kalinga persuadió a la reina de que el niño estaba destinado a convertirse en el rey de Kalinga algún día y que debía dejarlo con él para que lo entrenara para este propósito. Debido a la herida de costra en la mano del bebé, Baladeva lo llamó Karakanda. Aprendió todas las artes y ciencias para adquirir conocimiento bajo la guía de Matanga Baladeva. Los brahmanes solían llamarlo Avakinnayo, que significaba paria de baja cuna, ya que vivía en el crematorio. La reina Padmavati abandonó el lugar y se convirtió en monja bajo la tutela del sabio Samadhigupta.
Después de algunos años, el rey de Kalinga, de nombre Dantavakra, murió sin dejar herederos al trono. Después de someterse a algunas pruebas rituales, Karakandu fue elegido rey. Se casó con la princesa Madanavali, hija del rey de Girinagara, conocido como Ajayvarma.
Según la narración en la literatura, el rey Dadhivahana de la ciudad de Champa (capital de Anga ) o el verdadero padre de Karakandu le exigió que le rindiera homenajes sin saber que era su hijo. Karakandu, enfurecido por este acto, tomó Champa cruzando el río Ganges. Los ángulos míticos utilizados en la narración de los textos exageran la escena de la batalla entre padre e hijo. Karakandu casi fue derrotado en la batalla, pero debido al uso del conocimiento que le proporcionaron el Vindyadhara y su padre adoptivo Matanga Baladeva, pudo cambiar el rumbo de la batalla. Según las narraciones, se dice que la madre de Karakandu, que ya se había convertido en monja, intervino de alguna manera y presentó a padre e hijo. Al darse cuenta de que Karakandu era su hijo, Dadhivahana lo coronó como rey de Champa.
Después de convertirse en rey, Karakandu envió emisarios esperando homenajes e impuestos para él de los reyes Chola , Chera y Pandyan en el sur. Los reyes del sur se negaron a cumplir. Karakandu marchó con un gran ejército para subyugar a los reyes del sur, ya que no aceptaban su soberanía. Acampó en Terapura o Dharashiv en el moderno distrito de Osmanabad de Maharastra. Aquí, el rey de la región de Asmaka con el nombre de Shiva le dio la bienvenida a su territorio haciéndole una visita y Karakandu aprendió sobre la importancia espiritual del lugar y las montañas como santuario jainista. Siguiendo algo del folclore de la época, excavó las cuevas de Dharashiv y también construyó algunas cuevas nuevas allí para la meditación de los monjes jainistas. Karakandu desembarcó en la isla de Simhala con su ejército y el rey, aceptando su soberanía, lo invitó a su palacio y casó a su hija, la princesa Rativega, con él.
Las narraciones también dicen que, mientras regresaba de su expedición al sur con la princesa de Lanka, protegió a un Vidyadhara matando a sus enemigos y luego se casó con su hija Kanakprabha. También se dice que se casó con otras mujeres de la comunidad Vidyadhara como Anangalekha, Chandralekha, Kusumavah y otras setecientas mujeres.
Karakandu invadió los territorios de los Cholas, Cheras y Pandyas y los derrotó. Los gobernantes de estas dinastías fueron hechos prisioneros y presentados ante él. Pronto se dio cuenta de que los reyes eran devotos de los tirthankars jainistas, ya que los reyes tenían sus ídolos o símbolos tallados en sus coronas. Los perdonó y les permitió gobernar independientemente como sus vasallos en el sur.
Karakandu recibió el consejo del sabio Silagupta en su segunda capital, Champa, sobre la verdad de la vida material y los principios religiosos. Disgustado por la forma en que funciona la vida en las condiciones materiales, abdicó de su trono por su hijo Vasupala y abandonó el reino para convertirse en monje. También se describe que la madre de Karakandu, Padmavati, alcanzó el cielo durante esta fase de asesoramiento de Silagupta.
Según Kanakmara, Karakanda tenía una fe muy fuerte en las enseñanzas de los filósofos jainistas más importantes de su época. Siguió estrictamente los principios Anuvratas y Gunavratas del jainismo, que son aplicables tanto a los monjes como a las personas de la familia según el jainismo. [9] Dado que la mayoría de las obras literarias sobre Karakandu están escritas con ángulos míticos y mágicos de los eventos realistas de su tiempo, la historicidad detrás de su existencia está probada debido a los repetidos esfuerzos por mantenerlo vivo a través de la literatura tanto por parte de budistas como de jainistas junto con la existencia actual de las cuevas de Dharashiv en Maharashtra que había excavado y renovado una vez en su vida.