Las Assizes de Jerusalén son una colección de numerosos tratados legales medievales escritos en francés antiguo que contienen la ley de los reinos cruzados de Jerusalén y Chipre . Fueron compilados en el siglo XIII y constituyen la colección más grande de leyes medievales que se conserva.
Como dice Peter Edbury: "un grupo de fuentes del Oriente latino que han despertado durante mucho tiempo la atención de los eruditos son los tratados jurídicos a menudo conocidos colectivamente, aunque de manera un tanto engañosa, como las Assises de Jerusalén ". [1]
Las asambleas , o assises en francés , sobreviven en forma escrita sólo desde el siglo XIII, al menos una generación después del colapso del Reino de Jerusalén . Las primeras leyes del Reino fueron promulgadas en el Concilio de Nablus en 1120, pero estas leyes parecen haber caído en desuso y fueron reemplazadas por las asambleas en el siglo XIII y presumiblemente incluso antes.
Aunque no sobreviven leyes ni casos judiciales del apogeo del reino en el siglo XII, el reino obviamente tenía leyes y una estructura legal bien desarrollada. En el siglo XIII, el desarrollo de esta estructura se perdió en la memoria, pero juristas como Felipe de Novara y Juan de Ibelin relataron las leyendas que habían surgido sobre el reino primitivo. Según ellos, tanto la Haute Cour como el tribunal burgués fueron establecidos en 1099 por Godofredo de Bouillon , quien se erigió como juez del tribunal superior. Se decía que las leyes de ambos habían sido escritas desde el principio en 1099, y simplemente se perdieron cuando Jerusalén fue capturada por Saladino en 1187. Estas leyes se guardaban en un cofre en la Iglesia del Santo Sepulcro, y por eso se conocían en francés antiguo como las " Letres dou Sepulcre ". Supuestamente, el cofre solo podía haber sido abierto por el rey, el Patriarca de Jerusalén y el Vizconde de Jerusalén . Según Felipe, cada ley estaba escrita en una página, comenzando con una gran inicial iluminada en oro y con una rúbrica escrita en tinta roja. Felipe afirmaba haber obtenido su información de un anciano caballero y jurista llamado Ralph de Tiberíades , y Juan, a su vez, probablemente obtuvo su información de Felipe. Independientemente de si estas leyendas eran ciertas o no (Edbury, por ejemplo, cree que no lo eran), los juristas del siglo XIII imaginaron que la estructura legal del reino habría existido de forma continua desde la conquista original.
Se dice que algunos de los tratados representan el derecho feudal occidental, tal como lo interpretaron los juristas baroniales para debilitar el poder real, pero estudios posteriores sostienen que las obras presentan un modelo legal idealizado en lugar de una prueba de una estructura feudal existente. [2] [3]
Las colecciones de leyes que sobreviven son:
También importante por sí sola, aunque se encuentra en el Livre au Roi , Philip y John, es la Assise sur la ligece , una ley promulgada por Amalarico I de Jerusalén en la década de 1170, que efectivamente convirtió a cada señor del reino en vasallo directo del rey y dio derechos de voto iguales a los contravasallos tanto como a los grandes barones.
Todas estas obras fueron editadas a mediados y finales del siglo XIX por Auguste Arthur, conde de Beugnot , y publicadas en el Recueil des Historiens des Croisades de la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , en dos volúmenes denominados " Lois ". También se incluyen en el RHC las ordenanzas del siglo XIII y XIV del Reino de Chipre ; un documento sobre sucesión y regencia, escrito por (o atribuido a) Juan de Brienne , rey de Jerusalén ; y un documento sobre el servicio militar, escrito por (o atribuido a) Hugo III de Chipre . También hay una serie de cartas , aunque Reinhold Röhricht recopiló una colección mucho más completa de cartas a finales del siglo XIX y principios del XX .
A juicio de todos los editores posteriores, desde Maurice Grandclaude a principios del siglo XX hasta Edbury en la actualidad, Beugnot fue un editor muy pobre; afortunadamente, algunas de estas obras, pero no todas, se han editado por separado. Myriam Greilshammer publicó una edición crítica en francés del Livre au Roi en 1995, y en 2003 Edbury publicó una edición crítica del texto de Juan de Ibelin. No se ha publicado ninguna nueva edición de las actas del tribunal de los burgueses en francés antiguo desde la publicación de Beugnot en 1843, pero en el siglo XV se tradujeron al griego , y recientemente Nicholas Coureas hizo una traducción al inglés de los manuscritos griegos.
Los historiadores modernos reconocen generalmente los peligros de atribuir las leyes del siglo XIII al reino del siglo XII, aunque antes se creía que estas asambleas representaban la forma más pura del feudalismo medieval europeo . En realidad, las leyes probablemente no reflejan la práctica ni del siglo XII ni del XIII, ya que fueron escritas desde cero en el XIII y fueron diseñadas conscientemente para remontarse a los días menos problemáticos del siglo XII, a pesar de los importantes cambios legales que se habían producido mientras tanto ( el juicio por ordalía , por ejemplo, fue prohibido en el Cuarto Concilio de Letrán de 1215).
Como ya se ha dicho, resulta un tanto engañoso llamar a todos estos textos las "Leyes de Jerusalén" como si se hubieran escrito juntos al mismo tiempo; a menudo se contradicen entre sí u omiten información que contiene otro texto. Sin embargo, en conjunto constituyen la mayor recopilación de leyes escritas en un estado europeo medieval durante este período.