Un Atash Behram (Fuego de la Victoria) es el grado más alto de fuego que se puede colocar en un templo de fuego zoroástrico como una llama eterna . Los otros dos fuegos de menor grado son Atash Adaran y debajo de Adaran está Atash Dadgah; Estos tres grados significan el grado de reverencia y dignidad que se les tiene. El establecimiento y consagración del fuego Atash Behram es el más elaborado de todos los grados de fuego . Implica la acumulación de 16 tipos diferentes de fuego, incluido el fuego por rayo (es decir, recoger cualquier rama de árbol encendida por la caída de un rayo), el fuego de una pira de cremación, el fuego de los comercios donde se opera un horno y el fuego de los hogares. como es también el caso de Atash Adaran. Luego, cada uno de los 16 fuegos se somete a un ritual de purificación antes de unirse a los demás. Se requiere un gran equipo de sacerdotes para las ceremonias de purificación y consagración, que pueden tardar hasta un año en completarse.
El significado religioso de reunir varios fuegos purificadores y consagrarlos es purificar y devolver a Ahura Mazda Su primera creación pura en su forma prístina, para convertirse en un foco de adoración y Su eterno símbolo puro, al que nunca se le permite apagarse. El sagrado Udvada Atash Behram , el templo del Fuego en Udvada, por ejemplo, encendido en 721 EC en Sanjan, arde continuamente hasta el día de hoy, ahora en Udvada desde 1741 y alojado en un magnífico templo de estilo persa desde 1742.
Los 16 tipos de fuego necesarios para un Atash Behram son: [1]
Mientras que los fuegos de las profesiones/trabajos enumerados anteriormente los obtiene un laico o sacerdote zoroástrico que se acerca a la persona y le solicita que le permita recoger brasas ardientes del fuego, en el caso del fuego de un cadáver en llamas, el zoroástrico espera a que el cadáver se queme. hacia abajo, luego con un cucharón de metal, con un mango de al menos tres pies de largo, lo llena con madera de sándalo u otras virutas de madera inflamables, estas se encienden con el calor de las brasas ardientes de la pira, asegurándose la persona de que el cucharón no tocar las brasas calientes de la pira funeraria.
En el caso de un incendio provocado por un rayo atmosférico, la comunidad zoroástrica de la región se acerca a los habitantes de las ciudades y aldeanos vecinos para detectar si un rayo cae sobre un árbol o una planta (lo que puede tardar meses o un año en ocurrir) y recoge las brasas ardientes sin demora. y lo transmite en un cucharón a los sacerdotes asignados al elaborado trabajo de consagración.
Los 16 fuegos así recolectados pasan por un elaborado proceso de purificación. En el caso del fuego de una pira funeraria, el proceso de purificación se repite 91 veces sosteniendo un cucharón lleno de limaduras de sándalo e incienso a 15 pulgadas sobre el fuego y encendiendo el contenido del cucharón; esto se repite encendiendo un fuego nuevo. fuego del anterior, cada vez que se enciende un nuevo fuego, se deja que el anterior se apague, cada nuevo fuego se coloca en un nuevo hoyo o en un nuevo jarrón de metal; Esto se repite 91 veces y el fuego 91 ya está listo para la consagración. En el caso del fuego proveniente de un rayo, este proceso se realiza 90 veces, de manera similar, en el caso del fuego obtenido de un tintorero, este proceso de purificación se realiza 80 veces, del fuego obtenido del palacio del rey 70 veces, del fuego obtenido de un alfarero 61 veces, de un fabricante de ladrillos. por 75 veces, en el fuego de un asceta 50 veces, en el fuego de un orfebre 60 veces, de la casa de la moneda 55 veces, de un herrero, un armero y un panadero y un cervecero 61 veces cada uno, del fuego obtenido de la casa de los guerreros 35 veces, de la casa de un pastor 33 veces y el fuego de la casa de un sumo sacerdote 44 veces, el fuego obtenido al golpear dos pedernales en el purificador se repite 144 veces, el último fuego de cada uno de los 16 fuegos así purificados como resultado del número establecido de veces que se muestra aquí, y el Los últimos 16 fuegos purificados están listos para la consagración.
Cada uno de estos 16 fuegos purificados está asignado a un equipo de sacerdotes que han pasado por la ceremonia de purificación Bareshnum . Las oraciones recitadas sobre estos fuegos comienzan primero con oraciones básicas como las oraciones kushti Sarosh Baj the Gah, y luego los 72 capítulos del Yasna (que contienen los poemas sagrados de los Gathas que se dice que fueron compuestos por el profeta Zaratustra y, por lo tanto, el más sagrado) junto con la Vendidad se recitan sobre los fuegos tantas veces como los números de purificación de cada fuego.
Sobre el fuego purificado extraído de una pira funeraria, estos Yasnas y Vendidad se recitan según el siguiente patrón tradicional: durante los primeros tres días estas oraciones se dedican e invocan en el nombre de Ahura Mazda , luego los dos siguientes grupos de treinta del calendario zoroástrico. días estas oraciones se dedican a Ahura Mazda y los seis Amesha Spentas y 23 Yazatas y en el tercer mes las oraciones se dicen solo durante 28 días (a Ahura Mazda, los seis Amesha Spentas y hasta Zamyad Yazad, (Yazata del día 28) totalizando así 91 veces en 91 días (3+30+30+28=91).
De manera similar, en el fuego ahora purificado del rayo, se realiza el mismo conjunto de oraciones durante 90 días que 3+30+30+27 días, pero los primeros tres días se dedican a Daep Meher Yazata, luego dos meses de 30 días comenzando con Daep Meher y terminando. con el día de Geush Yazata, y luego 27 días estas liturgias terminando con el día dedicado el día 27 a Khurshed Yazata; en fuego obtenido de un tintorero que se purificó 80 veces, las oraciones de 80 días como se detalla anteriormente cubrirían 3 días dedicados al segundo Amesha Spenta Vohuman luego dos meses con un total de 60 días a las 30 divinidades y las oraciones del tercer mes se recitarían para el resto. 17 días que terminan con el día dedicado a Rashna Yazata. (3+30+30+17 días = 80 veces). Aplicando el mismo patrón al fuego purificado del fuego obtenido del rey, la consagración implica oraciones más de 70 veces, que serían oraciones de tres días dedicadas al tercer Amesha Spenta Asha Vahista ( Ardibehsth) luego dos series de meses de 30 días dedicados a 30 divinidades y el resto de sólo siete días terminando con el día dedicado a Adar Amesha Spenta, totalizando 70 días de oración. (3+30+30+7=70)
Fórmulas similares a las detalladas se aplican al resto de los 16 fuegos purificados; por ejemplo, al fuego purificado de la casa de un sacerdote, se rezan las oraciones durante 3+30 días del mes completo+ 11 días del segundo mes, totalizando 44 recitaciones del Yasna y Vendidad durante 44 días, correspondientes a las 44 veces este el fuego fue purificado.
Estos 16 fuegos purificados y consagrados, que hasta el último día del año (el calendario zoroástrico tiene 12 meses de 30 días cada uno, los últimos cinco días piadosamente dedicados a los cinco Gathas ) se mantienen separados y se mantienen ardiendo con sándalo e incienso. En el primer día de Gatha, la ceremonia final de combinación de los 16 fuegos y la consagración de estos comienza con la recitación en la parte del amanecer del Ushahin Geh (este Geh comienza a medianoche y hasta la primera señal del amanecer de la mañana siguiente).
Ahora, los 16 fuegos, comenzando con el fuego consagrado de la pira funeraria, son reunidos ceremoniosamente en un gran incensario por sacerdotes que se han sometido al Bareshnum especialmente para este propósito, y luego durante los siguientes tres días se recitan en honor Yasna y Vendidad. de Sarosh Yazata, el gran Yazata que desde la creación tiene como misión proteger la creación de Ahura Mazda cada noche. A partir de entonces, durante los próximos treinta días, este conjunto de liturgia, Yasna Vendidad y las oraciones obligatorias se recitan ante el fuego reunido, cada día en honor al Yazata que preside ese día.
Ahora bien, este gran fuego de Atash Behram se considera un rey y el día en que los fundadores, que pueden ser un individuo, una familia o un pueblo combinado del lugar llamado Anjuman, han decidido entronizar el fuego en su habitación consagrada dentro del templo, es llevado allí en procesión con pompa encabezada por el Sumo Sacerdote y colocado sobre el gran incensario en el centro de la sala consagrada. Se realiza el primer Boi que recita el Atash Niyash (la liturgia en honor de Adar Yazata, quien preside todos los Fuegos), y el gran ritual que duró un año o más finaliza con unos días de celebración de Jashans [2] de acción de gracias y alegría entre los zoroastrianos. del lugar (consulte JJ Modi Las ceremonias religiosas y costumbres de los parsis ahora también disponibles en Avesta.org).
Esta es una lista de Atash Behrams que aún sobreviven en la actualidad.