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Áspero

Ashik Ağalar Mikayılov tocando el saz
Ashugh Jivani (centro, tocando el kamani ) con instrumentistas
Sello soviético de 1962 dedicado al 250 aniversario de Sayat-Nova .

Un ashik ( azerí : aşıq , azb:آشؽق ; turco : âşık ; —todos del azerí : aç ) o ashugh ( armenio : աշուղ ; georgiano : აშუღი ) [1] : 1365  [2] [3] es tradicionalmente un cantante-poeta y bardo que acompaña su canción, ya sea un dastan (historia épica tradicional, también conocida como hikaye ) o una composición original más corta, con un laúd de mástil largo (generalmente un bağlama o saz ) [4] : ​​225  en la cultura azerbaiyana , incluidas las culturas turca y azerbaiyana del sur [4] y no turca del sur del Cáucaso (principalmente armenia y georgiana ). [5] : 15–36  [6] : 47  [7] [3] En Azerbaiyán , el ashik moderno es un músico profesional que generalmente realiza un aprendizaje, domina la interpretación del bağlama y construye un repertorio variado pero individual de canciones populares turcas . [8]

Una actuación de ashik en Tabriz

La palabra ashiq ( árabe : عاشق , que significa "enamorado" o "desconsolado") es la forma nominativa de un sustantivo derivado de la palabra ishq ( árabe : عشق , "amor"), que a su vez puede estar relacionada con el avéstico y persa iš- ("desear, anhelar, buscar"). [9] El término es sinónimo de ozan  [tr] en turco y azerí , al que reemplazó durante los siglos XV al XVI. [10] : 368  [11] Otras alternativas incluyen saz şair (que significa "poeta saz") y halk şair ("poeta popular"). En armenio , el término gusan , que se refería a los artistas creativos e intérpretes en los teatros públicos de Partia y la Armenia antigua y medieval , se usa a menudo como sinónimo. [5] : 20  [1] : 851–852 

Historia

Una actuación de ashik durante Nowruz en Bakú
Ismail I (1487-1524)

La tradición ashik en las culturas turcas de Anatolia , Azerbaiyán e Irán tiene su origen en las creencias chamánicas de los antiguos pueblos turcos . [12] Los antiguos ashiks eran llamados por varios nombres como bakshy /bakhshi/Baxşı, dede (dədə) y uzan u ozan. Entre sus diversos roles, jugaron un papel importante en la perpetuación de la tradición oral, la promoción del sistema de valores comunales y la cultura tradicional de su pueblo. Estos bardos errantes o trovadores son parte de la cultura rural y popular actual de Azerbaiyán , Azerbaiyán iraní , Turquía , Sahra turcomana (Irán) y Turkmenistán , donde se les llama bakshy . ​​Por lo tanto, los ashik, en sentido tradicional, pueden definirse como bardos itinerantes que cantaban y tocaban el saz, un instrumento de punteo de ocho o diez cuerdas en forma de laúd de mástil largo.

A juzgar por la epopeya turca Dede Korkut , [13] las raíces de los ashiks se remontan al menos al siglo VII, durante la era heroica de los turcos oghuz . Esta tribu nómada viajó hacia el oeste a través de Asia Central desde el siglo IX en adelante y se estableció en la actual Turquía , la República de Azerbaiyán y las áreas del noroeste de Irán . Naturalmente, su música evolucionó en el curso de la gran migración y las disputas posteriores con los habitantes originales de las tierras adquiridas. Un componente importante de esta evolución cultural fue que los turcos abrazaron el Islam en poco tiempo y por su propia voluntad. Los derviches turcos musulmanes , deseando difundir la religión entre sus hermanos que aún no habían entrado en el redil islámico, se movieron entre los turcos nómadas . Eligieron el idioma popular y su forma musical asociada como un medio apropiado para la transmisión efectiva de su mensaje. De este modo, la literatura ashik se desarrolló junto con la literatura mística y se perfeccionó a partir de la época del sufí turco Khoja Akhmet Yassawi a principios del siglo XII. [14]

El acontecimiento más importante en la historia de la música ashik fue el ascenso al trono de Shah Isma'il (1487-1524), el fundador de la dinastía safávida. Fue un destacado gobernante y poeta y, además de su diwan , compiló un mathnawi llamado Deh-name, que consiste en algunos elogios a Ali, el cuarto califa del Islam primitivo. Usó el seudónimo Khata'i y, en la tradición ashik, se lo considera un ashik aficionado. [15] Isma'il elogió tocar el saz como una virtud en uno de sus famosos qauatrains ; [16]

Bu gün ələ almaz oldum mən sazım --- ( Hoy abracé mi Saz )
Ərşə dirək-dirək çıxar mənim avazım --- ( Mi canción se hace eco en los cielos )
Dörd iş vardır hər qarındaşa lazım: --- ( Cuatro cosas son necesarios para la vida: )
Bir olmo, bir kəlam, bir nəfəs, bir saz. --- ( Conciencia, habla, respiración y Saz. )

Según los estudios de Köprülü , el término ashik se utilizó en lugar de ozan en Azerbaiyán y en áreas de Anatolia después del siglo XV. [17] [10] Después de la desaparición de la dinastía safávida en Irán, la cultura turca no pudo mantener su desarrollo inicial entre las élites. En cambio, hubo un auge en el desarrollo de historias populares en verso, principalmente destinadas a ser interpretadas por ashiks en bodas. Después del colapso de la Unión Soviética, los gobiernos de las nuevas repúblicas en la región del Cáucaso y Asia Central buscaron su identidad en las culturas tradicionales de sus sociedades. Esto elevó el estatus de los ashugs como guardianes de la cultura nacional. La nueva popularidad sin precedentes y los frecuentes conciertos y actuaciones en entornos urbanos han dado lugar a rápidos desarrollos innovadores destinados a mejorar los aspectos de atractivo urbano de las actuaciones de ashik.

Música Ashugh en Armenia

Escuela armenia Ashugh en Ereván

En la Enciclopedia de música mundial Garland se ofrece un relato conciso de la música ashik (llamada ashugh en armenio ) y su desarrollo  en Armenia . [1] En Armenia, los ashugh se conocen desde el siglo XVI en adelante, y actúan como sucesores del arte gusan medieval . El ashugh más notable de todos fue Sayat Nova (1712-95), que perfeccionó el arte de la musicalidad de trovador hasta el máximo refinamiento. [18]

Música ashik en el Azerbaiyán iraní

Un retrato de Ashik Rasool Ghorbani  [fa] tomado en 1955.

Durante la era Pahlavi , los ashiks actuaban con frecuencia en los cafés de las principales ciudades del este y el oeste de Azerbaiyán en Irán. Tabriz era el centro oriental de los ashiks y Urmia el centro occidental. En Tabriz, los ashiks actuaban con más frecuencia con otros dos músicos, un intérprete de balaban y un intérprete de qaval ; en Urmia, el ashik siempre era un intérprete solista. [19] Después de la  revolución islámica,  la música fue prohibida. {fact} Diez años después, el ashik Rasool Ghorbani, que se había visto obligado a ganarse la vida como vendedor ambulante, aspiró a regresar a los gloriosos días de fama y ocio. Comenzó a componer canciones con temas religiosos y revolucionarios. El gobierno, al darse cuenta del potencial propagandístico de estas canciones, permitió su transmisión en la radio nacional y envió a Rasool a actuar en algunas ciudades europeas. [ cita requerida ] Esto facilitó el surgimiento de la música ashik como símbolo de la identidad cultural azerí. [ cita requerida ]

En septiembre de 2009, el arte ashik de Azerbaiyán fue incluido en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . [20]

Los fundamentos del arte ashik

Un sello de qavals

El arte ashik combina la capacidad poética, musical y escénica. Los propios ashiks describen el arte como el dúo unificado de saz y söz (palabra). Este dúo aparece de forma destacada en una composición popular de Səməd Vurğun : [21]

Binələri çadır çadır --- ( Los picos se elevan alrededor como tiendas de campaña )
Çox gəzmişəm özüm dağlar --- ( He vagado a menudo por estas montañas )
İlhamını səndən alıb --- ( Mis saz y söz se inspiran )
Mənim saz ım, söz üm dağlar. --- ( De ti, montañas. )

Las siguientes subsecciones proporcionan más detalles sobre saz y söz.

Instrumentos musicales

Bağlama (saz)

El dominio del saz es un requisito esencial para un ashik. Este instrumento, una variante del cual se conoce como Bağlama , es un instrumento musical de cuerda y pertenece a la familia de los laúdes de mástil largo. [22] A menudo, las interpretaciones de ashiks están acompañadas por un conjunto de balaban [23] y intérpretes de qaval . Durante el Festival de la Canción de Eurovisión 2012, los tres instrumentos se tocaron simbólicamente como símbolo cultural del país anfitrión, Azerbaiyán .

Géneros poéticos

Los géneros poéticos más difundidos son el gerayly, el qoshma y el tajnis. [24] [25]

Código ético de conducta y actitud para los ashiks

La característica definitoria de la profesión ashik es el código ético de comportamiento y actitud, que ha sido resumido por Aşiq Ələsgər en los siguientes versos: [26] [27]

Aşıq olub diyar-diyar gəzənin ----( Ser un bardo y vagar lejos de casa )
Əzəl başdan pürkəmalı gərəkdi --- ( Debes tener conocimiento y cabeza pensante. )
Oturub durmaqda ədəbin bilə --- ( ¿Cómo vas a compórtate, tú también debes saberlo, )
Mə'rifət elmində dolu gərəkti --- ( Debes tener cortesía, erudición. )
Xalqa həqiqətdən mətləb qandıra --- ( Debería poder enseñarle a la gente la verdad, )
Şeytanı öldürə, nəfsin yandıra --- ( Para matar el mal dentro de sí mismo, absténgase de las malas emociones )
El içinde pak otura pak dura --- ( Debería socializar virtuosamente )
Dalısınca xoş sedali gərəkdi --- ( Entonces la gente pensará muy bien de él )
Danışdığı sözün qiymətin bilə --- ( Debería saber el peso de sus palabras, )
Kəlməsindən ləl'i -gövhər tokülə --- ( Debería ser brillante en el discurso, )
Məcazi danışa, məcazi gülə --- ( Debería hablar en sentido figurado, )
Tamam sözü müəmmalı gərəkdi --- ( Y ser un político en el discurso. )
Arif ola, eyham ilə söz qana --- ( Sin embargo , sé rápido para entender una pista )
Naməhrəmdən şərm eyleyə, utana --- ( De los extraños, como regla general, debes tener cuidado, )
Saat kimi meyli Haqq'a dolana --- ( Y como un reloj avanza hacia lo que es justo. )
Doğru qəlbi, doğru yolu gərəkdi --- ( Debes tener corazón verdadero y palabra de honor. )
Ələsgər haqq sözün isbatın verə --- ( Ələsgər probará sus afirmaciones, ) Əməlin mələklər yaza dəftərə
--- ( grabará su obras, )
Her yanı istese baxanda göre --- ( Tu mirada debe ser resuelta y pura, )
Teriqetde bu sevdalı gerekdi --- ( Debes dedicarte al camino recto. )

Historias de Ashik (dastan)

Sello con el poema épico "Koroglu", de la serie Poemas épicos de las naciones de la URSS , 1989

İlhan Başgöz  [tr] fue el primero en introducir la palabra hikaye en la literatura académica para describir las historias ashik. [28] Según Başgöz, el hikaye no puede incluirse adecuadamente en ninguno de los sistemas de clasificación de narrativas populares que utilizan actualmente los académicos occidentales. Aunque la narrativa en prosa es dominante en un hikaye, también incluye varias canciones populares. Estas canciones, que representan la mayor parte del repertorio de música folclórica turca, pueden sumar más de cien en un solo hekaye, cada una con tres, cinco o más estrofas . [29]

Como el arte del ashik se basa en la tradición oral, el número de historias ashik puede ser tan grande como los propios ashiks. A lo largo de los siglos de esta tradición, han prosperado muchas historias y epopeyas interesantes, y algunas han sobrevivido hasta nuestros días. Los temas principales de la mayoría de las historias ashik son el amor mundano o las epopeyas de guerras y batallas, o ambos.

A continuación presentamos una breve lista de los hikayes más famosos: [30]

Duelo verbal (deyişmə)

Para poder seguir en la profesión y defender su reputación, los ashiks solían desafiarse entre sí mediante duelos verbales que se celebraban en lugares públicos. En su forma más simple, un ashik recitaba un acertijo cantando y el otro tenía que responder improvisando versos que se parecían a acertijos en su forma. He aquí un ejemplo: [35]

Ashiks famosos

Siglo XXI

Siglo XX

Hep sen mi ağladın hep sen mi yandın, --- ( ¿Lloraste todo el tiempo, te quemaste todo el tiempo? )
Ben de gülemedim yalan dünyada --- ( Yo tampoco podía sonreír en un mundo falso )
Sen beni gönlümce mutlu mu sandın --- ( ¿Pensaste que estaba feliz con mi corazón ?)
Ömrümü boş yere çalan dünyada. --- ( En el mundo que me robó la vida en vano" )

İşte gidiyorum çeşm-i siyahım --- ( Eso es todo, tengo mis ojos negros ) Önümüze dağlar sıralansa
da --- ( A pesar de las montañas situadas ante nosotros )
Sermayem derdimdir savetim ahım --- ( Mi capital es mi dolor, mi riqueza es mi problema )
Karardıkça bahtım karalansa da --- ( Con mi fortuna ennegrecida oscurecida" )

Dost dost diye nicesine sarıldım --- ( Esperaba que muchas personas fueran verdaderos amigos )
Benim sâdık yârim kara topraktır --- ( Mi fiel amado es tierra negra )
Beyhude dolandım boşa yoruldum --- ( Deambulaba sin fin, Me cansé por nada )
Benim sâdık yârim kara topraktır --- ( Mi fiel amado es tierra negra" )

Siglo XIX

Un sello postal de Azerbaiyán con Ashig Alasgar

Durum dolanım başına, --- ( Déjame rodearte de amor, )
Qaşı, gözü qara, Ceyran! --- ( Tus ojos y cejas negros, Jeyran. )
Həsrətindən xəstə düşdüm, --- ( He caído en las llamas del anhelo, )
Eylə dərdə çara, Ceyran! --- ( Ayúdame a recuperarme de este dolor, Jeyran". )
.......

Un sello postal armenio con ashugh Jivani

Los días tristes y tristes, como el invierno, vienen y van.
 No debemos desanimarnos, terminarán, vienen y van.
Nuestras penas y nuestros dolores amargos no permanecen con nosotros por mucho tiempo;
como clientes en fila, vienen y luego se van .

Siglo XVIII

Siglo XVII

incecikten bir kar yağar, --- ( Con sus tiernos copos, la nieve revolotea, )
Tozar Elif, Elif deyi... --- ( Sigue cayendo, gritando "Elif… Elif…” )
Deli gönül abdal olmuş, -- - ( Este corazón mío frenético deambula )
Gezer Elif, Elif deyi... --- ( Como juglares, gritando "Elif... Elif..." )

Ay həzarət, bir zamana gəlibdir, --- ( Oh hermanos y hermanas, ¿a dónde hemos llegado? )
Ala qarğa şux tərlanı bəyənməz --- ( El arrendajo odia al águila como nunca antes. )

Başına bir hal gelirse canım, --- Si algo te sucede,
Dağlara gel dağlara, --- Ven a las montañas,
Seni saklar vermez ele canım, --- Ella te abrazará como si fuera suyo,
Seni saklar vermez ele. --- Nunca te entrega a los extraños.
........

Siglo XVI

Khatai, produjo un gran volumen de poesía lírica en lengua azerbaiyana . La poesía de Khatai es elegante y refinada y su lenguaje se acerca mucho al idioma popular: [61]

¡El invierno se ha sacudido y llega la primavera! --- Los capullos de rosas despiertan, el jardín revive,
los pájaros trinan en dolorosa armonía , --- El amor es una llama emocionante que me perturba.
La Tierra se viste de un verde velloso y suave , --- Los susurros presionan el silencio una vez sereno, .......

Dostun en güzeli bahçesine bir hoyrat girmiş, --- ( El hombre rudo entró en el jardín de los amantes )
Korudur hey benli dilber korudur --- ( Ahora son bosques, hermosa mía, son bosques, )
Gülünü dererken dalını kırmış --- ( Recogiendo rosas, les ha roto los tallos )
Kurudur hey benli dilber kurudur --- ( Ahora están secas, hermosa mía, están secas )

Başina mən dönüm ala göz Pəri, --- ( Oh mi querida, mi amor, mi hermosa Pari de ojos verdes )
Adətdir dərələr yaz bənəvşəni. --- ( La costumbre nos ordena arrancar violetas cuando comienzan los días de primavera )
Ağ nazik əlinən dər dəstə bağla, --- ( Con tu tierna mano blanca recoge un ramillete, )
Tər buxaq altinə düz bənəvşəni... --- ( Pin it under tu delicada barbilla..... )

Siglo XV

kaplu kaplu bağalar kanatlanmiş uçmağa.. ---- Las tortugas han tomado alas para volar ...

Siglo XIII

Un billete turco (2009) con la imagen de Yunus Emre

¿Ismi sübhan virdin mi var? --- ( ¿Es el nombre del Padre tu mantra? )
¿Bahçelerde yurdun mu var? --- (¿ esos jardines son tu casa? )
Bencileyin derdin mi var? --- (¿ Tu situación es igual a la mía? )
Garip garip ötme bülbül --- ( no cantes con tristeza, ruiseñor )

Véase también

Notas y referencias

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Lectura adicional

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