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Asclepio

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Asclepio ( en griego : Ἀσκληπιός Asklēpiós [ asklɛːpiós] ; en latín: Esculapio ) es un héroe y dios de la medicina en la religión y mitología griegas antiguas . Es hijo de Apolo y Coronis , o Arsinoe , o de Apolo solo . Asclepio representa el aspecto curativo de las artes médicas ; Sus hijas, las "Asclepíades", son: Higía ("Salud"), Yaso (de ἴασις "curación, recuperación, recuperación", la diosa de la recuperación de la enfermedad), Acesso (de ἄκεσις "curación", la diosa del proceso de curación), Egle (la diosa de la buena salud) y Panacea (la diosa del remedio universal). También tiene varios hijos. Se le asocia con el dios romano/etrusco Vediovis y el egipcio Imhotep . [1] Compartía con Apolo el epíteto Peán ("el Sanador"). [2] La vara de Asclepio , un bastón con una serpiente entrelazada similar al caduceo , sigue siendo un símbolo de la medicina en la actualidad. Aquellos médicos y asistentes que servían a este dios eran conocidos como los Terapeutae de Asclepio .

Etimología

Se desconoce la etimología del nombre. En su versión revisada del Griechisches etymologisches Wörterbuch ( Diccionario etimológico griego ) de Frisk , RSP Beekes ofrece este resumen de los diferentes intentos:

"H. Grégoire (con R. Goossens y M. Mathieu) en Asklépios, Apollon Smintheus et Rudra 1949 (Mém. Acad. Roy. de Belgique. Cl. d. lettres. 2. sér. 45), explica el nombre como "el héroe-topo", conectando σκάλοψ, ἀσπάλαξ ' topo ' y se refiere al parecido del Tholos en Epidauro y la construcción de un topo . (Así Puhvel , Comp. Mythol . 1987, 135.) Pero las variantes de Asklepios y las de la palabra para "topo" no concuerdan.
El nombre es típico de las palabras pregriegas; aparte de variaciones menores ( β por π , αλ(α) por λα ), encontramos α/αι (una variación bien conocida; Fur. 335–339) seguida de -γλαπ- o -σκλαπ-/-σχλαπ/β- , es decir, una velar sonora (sin -σ- ) o una velar sorda (o aspirada : sabemos que no había distinción entre las tres en la lengua sustractiva ) con una -σ- . Creo que la -σ- produce una africada original , que (probablemente como δ ) se perdió antes de la -γ- (en griego, el grupo -σγ- es raro, y ciertamente antes de otra consonante).
La etimología de Szemerényi ( JHS 94, 1974, 155) del hititano assula(a)- "bienestar" y piya- "dar" no puede ser correcta, ya que no explica la velar ." [3]

Beekes sugirió una protoforma pregriega *(a)-s y klap- . [4]

Su nombre puede significar "cortar", a partir de una historia sobre su nacimiento. [5]

Mitología

Nacimiento

Asclepio era hijo de Apolo y, según los primeros relatos, de una mujer mortal llamada Coronis (Coronis), que era princesa de Tricca en Tesalia. [6] [7] Cuando ella mostró infidelidad al acostarse con un mortal llamado Ischys , Apolo se enteró con sus poderes proféticos y mató a Ischys. Coronis fue asesinada por Artemisa por ser infiel a Apolo y fue colocada en una pira funeraria para ser consumida, pero Apolo rescató al niño cortándolo del vientre de Coronis. [8]

Según la tradición de Delfos, Asclepio nació en el templo de Apolo, con Láquesis actuando como partera y Apolo aliviando los dolores de Coronis. Apolo bautizó al niño con el sobrenombre de Coronis, Aegle. [9]

La tradición fenicia sostiene que Asclepio nació de Apolo sin intervención de ninguna mujer. [10]

Según la versión romana, Apolo, al enterarse de la traición de Coronis con el mortal Ischys a través de su cuervo Lycius , la mató con sus flechas. Antes de exhalar su último suspiro, ella le reveló a Apolo que estaba embarazada de su hijo. Él se arrepintió de sus acciones e intentó salvarla sin éxito. Al final, sacó a su hijo sano y salvo de su vientre antes de que fuera consumida por el fuego. [11]

En otra versión, Coronis, que ya estaba embarazada del hijo de Apolo, tuvo que acompañar a su padre al Peloponeso . Había mantenido su embarazo oculto a su padre. En Epidauro , dio a luz un hijo y lo expuso en una montaña llamada Tittheion (de τίτθη "nodriza", τιτθεύω "amamantar, amamantar"). El niño fue amamantado por una de las cabras que pastaban en la montaña, y fue vigilado por el perro guardián del rebaño. Arestanas, el dueño de las cabras y los perros guardianes, encontró al niño. Cuando se acercó, vio un rayo que despedía del niño y, pensando que era una señal divina, dejó al niño solo. Más tarde, Apolo se llevó a Asclepio. [12]

Según Estrabón y otras tradiciones, se considera que el lugar de nacimiento de Asclepio fue Tricca (la actual ciudad de Trikala en Tesalia ). [13] [14]

Educación y aventuras

Rasgos faciales de Asclepio (Melos) similares a los de Zeus

Apolo llamó al bebé rescatado "Asclepio" y lo crió durante un tiempo y le enseñó muchas cosas sobre medicina. [15] Sin embargo, al igual que su medio hermano, Aristeo , Asclepio tuvo su educación formal con el centauro Quirón , quien lo instruyó en el arte de la medicina. [16]

Se dice que, a cambio de una muestra de bondad de Asclepio, una serpiente le lamió las orejas y le enseñó un conocimiento secreto (para los griegos, las serpientes eran seres sagrados de sabiduría, curación y resurrección). Asclepio llevaba una vara envuelta en una serpiente, que se asoció con la curación. Otra versión afirma que cuando Asclepio (o en otro mito, Poliido ) recibió la orden de devolver la vida a Glauco, fue confinado en una prisión secreta. Mientras reflexionaba sobre lo que debía hacer, una serpiente se acercó a su vara. Perdido en sus pensamientos, Asclepio la mató sin saberlo golpeándola una y otra vez con su vara. Más tarde, otra serpiente llegó allí con una hierba en la boca y la colocó sobre la cabeza de una serpiente muerta, que pronto volvió a la vida. Al ver esto, Asclepio usó la misma hierba, que devolvió a Glauco. [17] Una especie de serpiente panmediterránea no venenosa, la serpiente de Esculapio ( Zamenis longissimus ) lleva el nombre del dios.

En un principio se llamaba Hepio, pero recibió su nombre popular de Asclepio después de curar a Ascles, gobernante de Epidauro, que sufría una enfermedad incurable en los ojos. [18] Asclepio se volvió tan competente como sanador que superó tanto a Quirón como a su padre, Apolo. Por lo tanto, Asclepio pudo evadir la muerte y devolver la vida a otros desde el borde de la muerte y más allá. Esto provocó una abundancia excesiva de seres humanos, y Zeus recurrió a matarlo para mantener el equilibrio en el número de la población humana.

En algún momento, Asclepio estuvo entre los que participaron en la caza del jabalí de Calidón . Además, fue uno de los Argonautas .

Moneda romana de Odessos que muestra a Asclepio con Higía en un lado y el retrato de Gordiano III en el otro (35 mm, 28 g)

Matrimonio y familia

Asclepio se casó con Epione , con quien tuvo cinco hijas: Higía , Panacea , Acesio , Yaso y Egle , [19] y tres hijos: Macaón , Podaleirio y Telesforo . También engendró un hijo, Arato , con Aristódemo . [20]

Muerte e inmortalidad

En una ocasión, Asclepio comenzó a devolver la vida a personas muertas como Tindáreo, Capaneo, Glauco, Himeneo, Licurgo y otros. [21] Otros dicen que trajo a Hipólito de entre los muertos a pedido de Artemisa y aceptó oro por ello. [22] Es la única mención de Asclepio resucitando a los muertos. [ aclaración necesaria ] En todos los demás relatos se dice que usa sus habilidades simplemente como médico.

Sin embargo, Hades acusó a Asclepio de robar a sus súbditos y se quejó de ello a su hermano Zeus . [23] Según otros, Zeus temía que Asclepio enseñara también el arte de la resurrección a otros humanos. [24] En cuanto al destino de Asclepio, Ovidio escribe que "el joven [Asclepio], alcanzado por los rayos ancestrales [de Zeus], ​​se eleva desde la tierra [elevándose como la constelación de Ofiuco] y lanza sus manos enroscadas con serpientes dobles". [25] En relatos posteriores se lee "El que sostiene la serpiente. Muchos astrónomos han imaginado que es Esculapio [Asclepio], a quien Júpiter [Zeus], ​​por amor a Apolo, puso entre las estrellas". [26] Asclepio fue asesinado por Zeus y, a petición de Apolo , fue posteriormente inmortalizado como una estrella. [27] [28] [29]

Lugares y prácticas sagradas

Asclepio (centro) llega a Cos y es recibido por Hipócrates (izquierda) y un ciudadano (derecha), mosaico , siglos II-III d. C.

El asclepeion (o templo de curación) más antiguo y más destacado según el geógrafo del siglo I a. C., Estrabón, estaba situado en Tríkala . [30] Los arqueólogos descubrieron en 1964 que la piscina de Betesda del siglo I d. C. , descrita en el Evangelio de Juan , capítulo 5, formaba parte de un asclepeion. [31] [32] Uno de los templos más famosos de Asclepio estaba en Epidauro , en el noreste del Peloponeso , y databa del siglo IV a. C. [33] Otro famoso asclepeion se construyó aproximadamente un siglo después en la isla de Cos , [33] donde Hipócrates , el legendario "padre de la medicina", pudo haber comenzado su carrera. Otras asclepieia estaban situadas en Gortis (en Arcadia) y Pérgamo en Asia .

Relieve votivo de Asclepio, Epione e Higía. Mediados del siglo IV a. C., Museo de la Acrópolis , Atenas .

A partir del siglo V a. C., [34] el culto a Asclepio se hizo muy popular y los peregrinos acudían en masa a sus templos de curación ( Asclepieia ) para curarse de sus males. La purificación ritual sería seguida por ofrendas o sacrificios al dios (según los medios), y el suplicante pasaría entonces la noche en la parte más sagrada del santuario, el abaton (o adyton). Cualquier sueño o visión sería informado a un sacerdote que prescribiría la terapia apropiada mediante un proceso de interpretación. [35] Algunos templos de curación también usaban perros sagrados para lamer las heridas de los peticionarios enfermos. [36] En honor a Asclepio, a menudo se usaba un tipo particular de serpiente no venenosa en los rituales de curación, y estas serpientes, las serpientes de Esculapio , se deslizaban libremente por el suelo de los dormitorios donde dormían los enfermos y heridos. Estas serpientes fueron introducidas en la fundación de cada nuevo templo de Asclepio en todo el mundo clásico.

El juramento hipocrático original comenzaba con la invocación: «Juro por Apolo el Médico, por Asclepio, por Higía, por Panacea y por todos los dioses...». [36]

Epidauria (τὰ Ἐπιδαύρια) era una fiesta en Atenas en honor a Asclepio. [37]

Algunos movimientos religiosos posteriores afirmaron tener vínculos con Asclepio. En el siglo II d. C., el controvertido hacedor de milagros Alejandro afirmó que su dios Glycon , una serpiente con una "cabeza de lino" [38] era una encarnación de Asclepio. El retórico y satírico en lengua griega Luciano produjo la obra Alejandro el falso profeta para denunciar al estafador para las generaciones futuras. Describió a Alejandro como un personaje "compuesto de mentira, engaño, perjurio y malicia; [era] fácil, audaz, aventurero, diligente en la ejecución de sus planes, plausible, convincente, enmascarado como bueno y con una apariencia absolutamente opuesta a su propósito". [38] En Roma, el Colegio de Esculapio e Higia era una asociación ( collegium ) que servía como sociedad funeraria y club de comedor que también participaba en el culto imperial .

El género botánico Asclepias (comúnmente conocido como algodoncillo) lleva su nombre e incluye la planta medicinal A. tuberosa o "raíz de pleuresía".

Asclepio fue representado en el reverso del billete griego de 10.000 dracmas de 1995-2001. [39]

En la ciudad de Mileto , los arqueólogos descubrieron una cueva debajo del teatro de la ciudad que estaba asociada con el culto de Asclepio. [40] [41]

En Hiperteleatum , Hipsis y Hieto había templos de Asclepio. [42] [43] [44]

Véase también

Notas

  1. ^ Pinch, Geraldine (1 de enero de 2002). Manual de mitología egipcia. ABC-CLIO. ISBN 9781576072424.
  2. ^ Mitchell-Boyask, pág. 141
  3. ^ Base de datos de etimología griega (la fuente en línea requiere iniciar sesión y se encuentra en iedo.brillonline.nl Archivado el 29 de septiembre de 2014 en Wayback Machine ). Originalmente: «Copia archivada». Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007. Consultado el 11 de abril de 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)También en: RSP Beekes , Diccionario etimológico del griego , Brill, 2009, pág. 151.
  4. ^ RSP Beekes , Diccionario etimológico del griego , Brill, 2009, pág. xxv.
  5. ^ "Asklepios". Theoi.com . Consultado el 25 de noviembre de 2020 .
  6. ^ Himno homérico a Asclepio (16), 1–4; Diodoro Sículo , 5.74.6
  7. ^ "ASCLEPIUS (Asklepios) - Dios griego de la medicina y los médicos".
  8. ^ Píndaro , Odas Píticas 3.5
  9. ^ Isilo, Himno a Asclepio
  10. ^ Pausanias , 7.23.7
  11. ^ Ovidio , Metamorfosis 2.620
  12. ^ Pausanias, 2.26.1–7
  13. ^ "ASCLEPIUS (Asklepios) - Dios griego de la medicina y los médicos".
  14. ^ "Asclepio".
  15. ^ Diodoro Sículo, 5.64.6
  16. ^ Píndaro, Oda Pítica 3.5 y siguientes (trad. de Conway)
  17. ^ Higinio , De Astronomica 2.14
  18. ^ Tzetzes , Quilíades 10.49, p. 712–714
  19. ^ Lírica griega V Anónimo, fr. 939 (Inscripción de Erythrai) (trad. Campbell); Suida , sv Epione (trad. Suda On Line)
  20. ^ Homero , Ilíada 2.730 y sigs.; 4.193, 217 y sigs. y 11.518 y sigs. (trad. Lattimore); Diodorus Siculus, 4.71.3 (trad. Viejo); Pausanias, 2.29.1; Licofrón , 1047 y sigs. (trad. Mair); Suida, sv Epione (trad. Suda On Line)
  21. ^ Stesichorus , fr. 147 de Sexto Empricicus, Contra los profesores )
  22. ↑ Píndaro, Oda Pítica 3; Platón , La República 408b; Filodemo, Sobre la piedad (trad. Campbell, vol.); Lírica griega IV; Estesícoro, fr. 147 y Cinesias , fr. 774)
  23. ^ Diodoro Sículo, 4.71.3
  24. ^ Apolodoro , 3.121
  25. ^ Ovidio , Fasti 6 , 735–762 (Traducción de Boyle, AJ y Woodard, RD)
  26. ^ Pseudo-Hyginus, Astronomica 2.14
  27. ^ Emma y Ludwig Edelstein, Asclepio: recopilación e interpretación de los testimonios, volumen 1, página 51
  28. ^ Sabine G. MacCormack Enciclopedia concisa de mitología griega y romana p.47
  29. ^ Theony Condos, Mitos estelares de los griegos y romanos , p.141
  30. ^ "Asclepeion de la antigua Trikki | Municipio de Trikala". Municipio de Trikala . 14 de junio de 2017.
  31. ^ Un diagrama arqueológico del trazado – el diagrama que se muestra en el lugar mismo – se puede ver en este enlace Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine .
  32. ^ Jerome Murphy-O'Connor , La Tierra Santa , (2008), página 29
  33. ^ ab Edelstein, Ludwig y Emma Edelstein. Asclepio: una recopilación e interpretación de los testimonios . Vol. 2. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1998. pág. 243
  34. ^ Wickkiser, Bronwen. Asklepios, la medicina y la política de la curación en la Grecia del siglo V: entre la artesanía y el culto . Johns Hopkins Press, 2008. p. 106
  35. ^ Sigerist 1987, págs. 63 y siguientes
  36. ^ ab Farnell, Capítulo 10, "El culto de Asclepio" (pp. 234-279)
  37. ^ Harry Thurston Peck, Diccionario Harper de Antigüedades Clásicas (1898), Epidauria
  38. ^ ab Lucian, Alexander the False Prophet (trad. AM Harmon) (Cambridge: Loeb Classical Library, 1936), Lucian, vol. IV. Accesible en línea en http://www.tertullian.org/rpearse/lucian/lucian_alexander.htm
  39. ^ Banco de Grecia Archivado el 28 de junio de 2015 en Wayback Machine . Billetes de dracma Archivado el 11 de julio de 2010 en Wayback Machine . Billete de 10 000 dracmas (pdf) Archivado el 11 de junio de 2011 en Wayback Machine  . Consultado el 26 de julio de 2010.
  40. ^ La "cueva sagrada" en la antigua Mileto espera a los visitantes
  41. ^ La "cueva sagrada" de la antigua ciudad de Mileto se abre a los visitantes
  42. ^ Diccionario de geografía griega y romana (1854), Hyperteleatum
  43. ^ Diccionario de geografía griega y romana (1854), Hypsi
  44. ^ Diccionario de geografía griega y romana (1854), Hyettus

Referencias

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

Enlaces externos