Arvid Schou Kapelrud (14 de mayo de 1912 - 23 de octubre de 1994) fue un profesor, teólogo y erudito bíblico noruego. Se destacó por sus investigaciones sobre el profeta Joel del Antiguo Testamento y la religión de la antigua Ugarit . [1]
Kapelrud nació en Lillehammer en 1912. [1] Se graduó en teología en la Universidad de Oslo en 1938. Entre sus profesores se encontraba el erudito bíblico noruego Sigmund Mowinckel . [1] Los primeros intereses de investigación de Kapelrud fueron las lenguas orientales, incluido el Código babilónico de Hammurabi . Fue a Uppsala en 1939 y regresó después de la guerra, donde continuó sus estudios teológicos en la Escuela de Estudios Bíblicos de Uppsala. [1] Completó su tesis sobre Joel en 1948, que presentó a la Facultad de Teología de Uppsala. [1] [2] Sus trabajos posteriores incluyen estudios sobre Amós [1] [3] [4] y Sofonías . [1] [5]
En 1949-50 viajó a los Estados Unidos para trabajar en la Colección Babilónica de la Universidad de Yale . En este período colaboró con Albrecht Goetze . [1] Como resultado de estos estudios publicó Baal in the Raas Shamra Texts (1952), una de sus obras más influyentes. [1] [6] A esta publicación le siguió un volumen complementario, The Ras Shamra Discoveries and the Old Testament (1963), basado en conferencias impartidas en la Universidad de Oslo a principios de los años 1950. [7] [8] [9] [10] [11] [12]
En este período también se involucró en la investigación de los Rollos del Mar Muerto . [13] Kapelrud regresó al estudio de los textos de Ras Shamra a fines de la década de 1960 cuando publicó The Violent Goddess. Anat in the Ras Shamra Texts (1969). [1] [14]
En 1981, al final de su carrera, publicó Dios y sus amigos en el Antiguo Testamento (1981). [15] Kapelrud se jubiló en 1982 después de haber trabajado como profesor en la Universidad de Oslo desde 1954. [1]
La principal contribución de Kapelruds a los estudios bíblicos es su trabajo sobre los profetas y los textos antiguos de Ras Shamra.
La primera obra importante de Kapelrud fue un tratado sobre el libro de Joel . Kapelrud considera el libro de Joel como una obra litúrgica , estrechamente relacionada con el contexto cultual originado en el templo de Jerusalén . También sugiere una datación posterior del libro de Joel a la de sus contemporáneos, argumentando a favor de una posible fecha en torno al año 600 a. C. [2]
En su análisis de Amós, Kapelrud sugirió que el profeta habló desde un punto de vista ético y que todas las naciones eran conscientes de los estándares éticos de Yavé . Este universalismo era, según Kapelrud, una idea central en el libro de Amós . [4]
Kapelrud también estudió a otros profetas del Antiguo Testamento, como Sofonías . Según Fensham [5] Kapelrud logró arrojar nueva luz sobre las profecías de Sofonías al sugerir que el profeta utilizó las ideas de profetas más antiguos, como Amós , para inventar nuevas expresiones. [5]
Uno de los principales intereses de Kapelrud era el estudio de los textos de Ras Shamra y la antigua religión cananea . Opinaba que existía una estrecha conexión entre los textos de Ras Shamra, que reflejaban la religión cananea, y el texto del Antiguo Testamento . [10] Según Merrill [14] Kapelrud plantea la teoría de que la diosa Anat y el dios Baal están íntimamente relacionados, y que existe un contexto de culto para los principales textos de Ras Shamra. Kapelrud también sugiere una afinidad entre Baal y el dios de la tormenta amorreo Adad, también llamado Hadad . [6] Según Kapelrud, el ritual y el mito de Baal se celebraban anualmente. [6]