Krste Petkov Misirkov ( macedonio : Крсте Петков Мисирков , pronunciado [kr̩'stɛ pɛ'tkɔf mi'sirkɔf] ; búlgaro : Кръстьо/Кръстю Петков Мисирков ; serbio : Крста Петковић Мисирков ; [1] [2] 18 de noviembre de 1874-26 de julio de 1926 ) fue filólogo , periodista , historiador y Etnógrafo de la región de Macedonia .
En el período entre 1903 y 1905, publicó un libro y una revista científica en los que afirmó la existencia de una identidad nacional macedonia separada de otras naciones balcánicas , e intentó codificar un idioma macedonio estándar basado en los dialectos macedonios occidentales centrales . Una encuesta realizada en la República de Macedonia (actual Macedonia del Norte ) encontró que Misirkov era "el macedonio más importante del siglo XX". [3] Por sus esfuerzos por codificar un idioma macedonio estándar, a menudo se lo considera "el fundador de la lengua literaria macedonia moderna". [4]
Por otra parte, fue uno de los fundadores del Círculo Secreto Macedonia-Adrianópolis pro-búlgaro establecido en 1900 en San Petersburgo . [5] En 1905 comenzó a publicar predominantemente artículos, escritos desde una perspectiva nacionalista búlgara en la prensa afiliada a IMARO . En su diario escrito durante las Guerras de los Balcanes , abrazó puntos de vista pro-búlgaros. Durante la Primera Guerra Mundial, se convirtió en miembro del parlamento local en Besarabia como representante de la minoría búlgara allí. Durante la década de 1920 alentó a los eslavos macedonios a adoptar una identidad nacional búlgara. Misirkov regresó al nacionalismo macedonio por un período en 1914 y nuevamente en 1924 y 1925. [6] [ página requerida ] Misirkov murió en 1926 y fue enterrado en el Cementerio Central de Sofía con el apoyo financiero del Ministerio de Educación, como un educador búlgaro honorable.
Debido a que Misirkov expresó puntos de vista contradictorios sobre la identidad nacional de los eslavos macedonios en diferentes momentos de su vida, su afiliación nacional y su legado siguen siendo un tema de disputa entre Bulgaria y Macedonia del Norte . Si bien el trabajo y la personalidad de Misirkov siguen siendo muy controvertidos y disputados, ha habido intentos entre los académicos internacionales de reconciliar las declaraciones conflictivas y contradictorias hechas por Misirkov. Según el historiador Ivo Banac , Misirkov se veía a sí mismo y a los eslavos de Macedonia como búlgaros, y defendía el patriotismo panbúlgaro en un contexto balcánico más amplio. Sin embargo, en el contexto de la unidad/nación búlgara más amplia, Misirkov buscó una diferenciación tanto cultural como nacional de los demás búlgaros y se llamó a sí mismo y a los eslavos de Macedonia, macedonios.
Krste Petkov Misirkov nació el 18 de noviembre de 1874 en el pueblo de Postol en el vilayato de Salónica del Imperio Otomano (actualmente Pella, Grecia ). Comenzó su educación primaria en la escuela griega local , donde estudió hasta el sexto grado, pero la mala situación financiera de su familia no pudo sustentar su educación posterior en ese momento y abandonó la escuela. En ese período, el gobierno serbio comenzó a promover esfuerzos para abrazar un nacionalismo macedonio proserbio y reclutar jóvenes para " serbianizarlos ". [7] [8] [9] Después de un tiempo, Misirkov solicitó y obtuvo una beca de una asociación serbia , "La Sociedad de San Sava" . [10]
Durante un tiempo, Misirkov estudió en Serbia. Poco después se dio cuenta de que la promoción de ideas y propaganda pro-serbias era el objetivo principal de la educación proporcionada por la Sociedad de San Sava. [7] La política practicada por la asociación obligó a Misirkov y a los otros estudiantes macedonios a participar en una protesta y revuelta estudiantil contra la Sociedad de San Sava. Como resultado, Misirkov y otros compañeros se mudaron de Belgrado a Sofía . Luego se enfrentó a una situación similar en Bulgaria, esta vez enfrentándose a la propaganda pro-búlgara. [7] Misirkov volvió a Serbia para continuar su educación, pero sin éxito, ya que fue rechazado por la Sociedad de San Sava , muy probablemente por su participación en las protestas realizadas en su contra. Dado que estaba dispuesto a obtener una educación superior, se vio obligado, por una cadena de eventos, a inscribirse en una escuela teológica para maestros. Al igual que la Sociedad de San Sava, esta escuela también tenía sus propios objetivos propagandísticos que dieron lugar a otra revuelta de los estudiantes. [11] Como resultado de ello, la escuela terminó sus programas y los estudiantes fueron enviados a toda Serbia. Misirkov fue enviado a Šabac , donde terminó su cuarto curso de educación secundaria, pero esta vez en el gimnasio local, que resultó ser su último curso. [10] Tanto en Serbia como en Bulgaria, Misirkov y su amigo fueron tratados como serbios o búlgaros [7] [10] para ser aceptados en el sistema educativo. Después del gimnasio, a pesar de que se graduó, Misirkov se inscribió en otra escuela secundaria para maestros en Belgrado, donde se graduó en 1895. Durante este tiempo, particularmente en 1893, Misirkov se convirtió en miembro de una asociación de estudiantes macedonios llamada "Vardar". [12]
Los estudios que obtuvo en Belgrado no fueron reconocidos en Rusia . Misirkov tuvo que estudiar desde el principio en el seminario de Poltava . En 1897 pudo ingresar en la Universidad Imperial de San Petersburgo . Allí ingresó primero en la Asociación de Estudiantes Búlgaros y en el Círculo Secreto de Macedonia y Adrianópolis . Misirkov escribió sobre esa parte de su vida en el artículo "Escuela y socialismo" [13] : "En 1897 fui a la Universidad de Petrogrado y durante cinco años estuve entre los estudiantes búlgaros como búlgaro y miembro de la Sociedad de Estudiantes Búlgaros". [14] Misirkov dio aquí su primera conferencia académica sobre etnografía e historia de la península de los Balcanes ante los miembros de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa .
El 15 de noviembre de 1900, Misirkov, entonces estudiante de tercer año de la Facultad de Historia y Filosofía, y otros estudiantes de Rusia crearon un círculo de estudiantes en San Petersburgo. El objetivo principal del círculo era la autonomía política de Macedonia y Tracia , declarada por la IMRO , e implementada y garantizada por las grandes potencias . En una carta enviada al presidente del Comité Supremo de Macedonia y Adrianópolis el 28 de noviembre del mismo año, los fundadores del círculo afirmaron que "no hay búlgaro que no esté interesado en la situación y el destino de esa parte de nuestra patria, que sigue gimiendo bajo el yugo del tirano ". En ese momento, Misirkov consideraba a los pueblos eslavos de Macedonia y Tracia como búlgaros. [15] Se graduó en 1902. [12]
Más tarde Misirkov abandonó la universidad y se fue a la Macedonia otomana .
Enfrentando obstáculos financieros para continuar su educación de posgrado, aceptó la propuesta del Exarcado Búlgaro de ser nombrado profesor en una de las escuelas secundarias de Bitola . Allí se hizo amigo del cónsul ruso en Bitola . Comenzó a planificar la apertura de escuelas locales y la publicación de libros de texto en macedonio, [7] pero el Levantamiento de Ilinden en 1903 y el asesinato del cónsul ruso cambiaron sus planes y pronto regresó a Rusia. En Rusia, Misirkov publicó diferentes artículos sobre el Levantamiento de Ilinden y las justificaciones y causas de por qué el cónsul fue asesinado. Poco después, escribió el libro Sobre asuntos macedonios y lo publicó en Sofía. [16] Misirkov atacó a la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO), entre otras, como una creación búlgara. Como resultado, fue perseguido por la IMRO, y se cree que sus miembros destruyeron una cantidad considerable de copias de su libro. [ 17]
En 1905, abandonó San Petersburgo para trasladarse a Berdiansk . Allí, reanudó la publicación de la revista Vardar y obtuvo un puesto como profesor asistente en una escuela secundaria. [18] [7] En este período, Misirkov abandonó su defensa del separatismo macedonio y se opuso a la posición serbia sobre la cuestión macedonia . [19] [20] Después de 1905, publicó artículos pro-búlgaros e incluso renunció categóricamente al punto de su libro Sobre asuntos macedonios , [14] [21] aunque este comportamiento podría haber sido causado por las muchas amenazas que le hicieron advirtiéndole que dejara de luchar por el separatismo macedonio de Bulgaria . [7] El 18 de abril de 1907, Misirkov comenzó a cooperar con la revista de Sofía " Revista Macedonia-Adrianópolis" , editada por Nikola Naumov, que era el órgano de facto de la IMRO. El 24 de abril de 1909, en Odessa, Misirkov publicó su trabajo sobre las leyendas épicas eslavas del sur en Krali Marko . [22] El 1 de octubre de 1909, publicó el artículo "Los fundamentos de un acercamiento serbio-búlgaro" en la revista "Colección búlgara", editada por diplomáticos y funcionarios búlgaros en San Petersburgo. Durante este período, se celebró un Festival Eslavo en Sofía en 1910 al que Misirkov fue invitado a asistir como invitado de honor. [23] En 1910-1911, tradujo el libro del geógrafo búlgaro Prof. Atanas Ishirkov , "Bulgaria" del búlgaro al ruso. [24]
Cuando comenzó la Primera Guerra de los Balcanes , Misirkov fue a Macedonia como corresponsal de guerra ruso. En Macedonia, pudo seguir las operaciones militares del ejército búlgaro . Misirkov publicó algunos artículos en la prensa rusa exigiendo que los otomanos fueran expulsados de Macedonia. En 1913, después del estallido de la Segunda Guerra de los Balcanes , Misirkov regresó a Rusia, donde trabajó como profesor en las escuelas de lengua búlgara en Odessa. [25] Más tarde, fue nombrado profesor de la escuela de lengua búlgara en Chisinau . Mientras trabajaba como profesor en Chisinau , Misirkov envió una carta al académico búlgaro Aleksandar Teodorov-Balan con una solicitud para ser asignado como profesor en la Universidad de Sofía . Esa solicitud indica claramente su autoidentificación en ese momento: [26] Como búlgaro, regresaría voluntariamente a Bulgaria, si hubiera una necesidad de una investigación científica sobre el destino de las tierras búlgaras, especialmente Macedonia. .." [27] Una carta más breve con un contenido similar fue enviada a otro profesor de la Universidad de Sofía, Vasil Zlatarski, con la solicitud de ser asignado como profesor electo en el recién creado departamento de historia de Macedonia y otras tierras búlgaras occidentales . [28]
En ese momento, Misirkov estableció contactos con la Sociedad Científica y Literaria de Macedonia , que comenzó a publicar la revista Makedonski glas (La voz de Macedonia) en ruso. Misirkov publicó en esta revista durante algún tiempo bajo el seudónimo de "K. Pelski". [10] [7] Misirkov defendió y escribió sobre los ideales macedonios que, según él, contrastaban con los ideales búlgaros y la población búlgara en general.
Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, Besarabia se convirtió en una república democrática y fue elegido miembro del parlamento local Sfatul Ţării como representante de la minoría búlgara . Al mismo tiempo, Misirkov trabajó como secretario en la comisión educativa búlgara en Besarabia. [25] En marzo de 1918, se declaró la unificación entre Besarabia y Rumania . El 21 de mayo de 1918, Misirkov abrió un curso de lengua búlgara en Bolhrad . Misirkov procedió a realizar un viaje clandestino a Bulgaria para adquirir libros de texto para los estudiantes, pero después de su regreso en noviembre, fue arrestado por las autoridades del Reino de Rumania , todavía en guerra con Bulgaria y fue extraditado a Bulgaria.
Después de ser expulsado por las autoridades rumanas, Misirkov regresó a Sofía a finales de 1918, donde pasó un año como jefe del Departamento Histórico del Museo Nacional de Etnografía. Procedió a trabajar como profesor y director de las escuelas secundarias de Karlovo y Koprivshtitsa . [18] [25] Durante este período (pero antes de 1923), IMRO señaló a Misirkov como perjudicial para su causa y supuestamente estaba considerando su asesinato, pero reconsideró después de que se reunió con un representante de la organización. [29] En este período, Misirkov también abogó por una identidad búlgara para los macedonios. [30] También reanudó su actividad periodística y publicó muchos artículos sobre la cuestión macedonia en la prensa búlgara y en algunos de ellos expresó ideas nacionales macedonias . Misirkov murió en 1926 y fue enterrado en los cementerios de Sofía con el apoyo financiero de 5000 levas del Ministerio de Educación, como educador honorario. [31]
En su vida, Misirkov escribió un libro, un diario, publicó un número de una revista y escribió más de treinta artículos. Su libro Sobre los asuntos de Macedonia se publicó en Sofía en 1903. La revista se llamó Vardar y se publicó en 1905 en Odessa, Imperio ruso . Los artículos que escribió Misirkov se publicaron en diferentes periódicos y se centraron en diferentes temas. El libro, la revista y varios de sus artículos fueron escritos en los dialectos de Macedonia central, que son la base del macedonio moderno.
Una de las obras más importantes de Misirkov es el libro macedonio Sobre los asuntos macedonios (Original: За македонцките работи) publicado en 1903 en Sofía, en el que estableció los principios del macedonio moderno. [32] Este libro fue escrito en los dialectos macedonios del área entre Prilep y Bitola. [33] Argumentaba a favor de la separación nacional, el establecimiento de instituciones nacionales autónomas dentro del Imperio Otomano y la estandarización de una lengua macedonia distinta. Misirkov atacó tanto al Exarcado Búlgaro como a la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia y Adrianópolis (IMARO) como agentes de los intereses búlgaros en Macedonia. Según este libro y el propio Misirkov, la lengua literaria macedonia debería basarse en los dialectos de la parte central de Macedonia, que se usaban en el propio libro. Además, Misirkov apeló a las autoridades otomanas para que se reconociera en el futuro una nación macedonia independiente. Misirkov admitió que no existía una nación macedonia, pero sostuvo que debía crearse cuando surgieran las circunstancias históricas necesarias. [34]
Misirkov fue el autor y editor de la primera revista científica en macedonio. [35] La revista Vardar se publicó en 1905 en Odessa, Imperio ruso. La revista se publicó solo una vez, debido a los problemas financieros que Misirkov había enfrentado en ese momento. Expresó puntos de vista sobre la distinción nacional de los macedonios. [12] Según Blaže Ristovski , su ortografía era casi la misma que la ortografía del macedonio estándar. [36] La revista estaba destinada a incluir varias disciplinas científicas diferentes, principalmente relacionadas con Macedonia.
Durante su vida, Misirkov publicó numerosos artículos para diferentes periódicos y revistas. Los artículos tratan sobre Macedonia, la cultura, la etnología, la política y la nación macedonias por un lado y sobre la nación, la política y la etnografía búlgaras por el otro. Misirkov publicó sus artículos en macedonio, ruso y búlgaro, y los publicó tanto en Rusia como en Bulgaria. La mayoría de los artículos estaban firmados con su nombre de nacimiento, pero hay artículos que están firmados con su seudónimo K. Pelski .
En 2006, se descubrió un diario manuscrito de Misirkov escrito durante su estancia en Rusia en 1913. Fue declarado auténtico por expertos búlgaros y macedonios y se publicó en 2008. [37] El contenido del diario muestra claramente que en ese momento, Misirkov se identificó como un búlgaro macedonio y tenía una clara postura pro-búlgara. [38] [39] [40] Ha dado lugar a un nuevo debate público sobre las posturas de Misirkov sobre la etnicidad búlgara y macedonia. [41] Según el académico Alexis Heraclides , la postura de Misirkov no era clara y a veces también sonaba macedonio. [42] El manuscrito incluye 381 páginas escritas en ruso. Misirkov lo escribió en el pueblo cercano de Klimentove, en Kotovsk , donde vivía y trabajaba en ese momento. También contiene artículos y extractos de la prensa rusa de esa época.
En varias publicaciones, Misirkov intentó determinar la frontera entre el serbocroata y el búlgaro , incluyendo en el área del dialecto búlgaro , casi todos los dialectos torlakianos y macedonios . [43] Misirkov señaló allí que la población de Pomoravlje es autóctona y de origen búlgaro, excluyendo cualquier migración posterior durante el dominio otomano desde Bulgaria. [25] Según Krste Misirkov, las canciones épicas de Krali Marko en Serbia, las llamadas Bugarstici [44] son el resultado de la influencia musical búlgara sobre la música folclórica serbia.
Durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX, la idea de una etnia macedonia separada todavía era promovida por pequeños círculos de intelectuales. [45] Entonces, la mayoría de los eslavos en Macedonia se consideraban búlgaros, como parte del Millet búlgaro , [46] [47] [48] y las ideas separatistas macedonias no lograron obtener un amplio apoyo popular. [49] [50] [51] En diferentes momentos de su vida, Misirkov expresó declaraciones contradictorias sobre la etnicidad de los eslavos que vivían en Macedonia , incluida su propia etnicidad. Según Ivo Banac , Misirkov se veía a sí mismo y a los eslavos de Macedonia como búlgaros, y defendía el patriotismo panbúlgaro , pero en el contexto de la nación búlgara más grande, Misirkov buscó la diferenciación cultural y nacional, separando a los macedonios. [52] Las ideas de Misirkov tuvieron un pequeño impacto en su propia época y fueron redescubiertos en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial. [20]
En Bulgaria, Misirkov es considerado un educador controvertido con una contribución científica a la dialectología y etnografía búlgaras. Se graduó de la Universidad de Belgrado como estudiante del profesor Stojan Novaković y fue influenciado por sus ideas. [53] En ese momento, Novaković era un destacado defensor del macedonismo , promoviendo así los intereses serbios en la región de Macedonia. [54] Posteriormente, Misirkov se reunió varias veces con él y la actividad diplomática de Novaković en San Petersburgo jugó un papel importante para la fundación de la Sociedad Científica y Literaria de Macedonia . [55] Sin embargo, Misirkov más tarde desarrolló una especie de serbofobia . [56] También argumentó que la población eslava de Macedonia no era "una pasta informe" sino un "pan búlgaro bien horneado". [57] [58] Los historiadores búlgaros creen que el régimen comunista yugoslavo posterior a la Segunda Guerra Mundial alteró significativamente sus escritos para apoyar la noción de una "nación macedonia", distinta de la búlgara. [ cita requerida ] Según los observadores búlgaros, después de la desintegración de Yugoslavia , también surgieron polémicas en la República de Macedonia sobre la identidad de Misirkov. [59] [60]
En Macedonia del Norte , Misirkov es considerado el publicista , filólogo y lingüista macedonio más destacado que sentó los principios del macedonio estándar a principios del siglo XX. Misirkov es también el autor de la primera revista científica en macedonio y, debido a sus contribuciones a la causa nacional macedonia, ha sido ampliamente considerado como el macedonio más grande del siglo XX por el público macedonio. [3] Después de la Segunda Guerra Mundial , la nueva historiografía macedonia comenzó a tener en alta estima la personalidad de Misirkov. [61] Su trabajo e ideas se convirtieron en un importante campo de exploración para los académicos de la Academia de Ciencias y Artes de Macedonia , que los utilizaron para apoyar la afirmación de que había una conciencia nacional macedonia en el siglo XIX. [62] En su honor, se han publicado muchos libros y trabajos científicos y el Instituto de la lengua macedonia "Krste Misirkov" lleva su nombre. [63]
Existe un debate sobre la etnicidad de Misirkov en Macedonia del Norte emitido por el Dr. Rastislav Terzioski, quien sacó a la luz memorandos de archivos rusos que claramente establecían sus posiciones pro-búlgaras . [64] La publicación de su diario de 1913, que reveló sus opiniones pro-búlgaras, desató una gran controversia en Skopje. [40] La Unión Socialdemócrata de Macedonia incluso pidió la destitución de Zoran Todorovski , que entonces era director de los Archivos Estatales de Macedonia. Con respecto a la firma de Misirkov como "búlgaro macedonio", los historiadores y lingüistas macedonios argumentan que significa una persona macedonia con ciudadanía búlgara. [65] Por otro lado, según Vlado Popovski, el uso que Misirkov hizo del término "búlgaro macedonio" fue solo una táctica como consecuencia de las guerras de los Balcanes y el Acuerdo de Bucarest . [66] En 1914 y muchas veces después, repitió sus puntos de vista sobre la existencia nacional macedonia. [67]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Mantenimiento de CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )nacionalismo macedonio es un fenómeno nuevo. A principios del siglo XX no existía una identidad macedonia eslava separada.
como señala Loring Danforth, no es ni más ni menos artificial que cualquier otra identidad. Simplemente tiene una etnogénesis más reciente, que por lo tanto puede rastrearse más fácilmente a través del registro histórico reciente.
las identidades eslovena y croata, que existieron independientemente durante un largo período antes del surgimiento de la República Federativa Socialista de Yugoslavia, la identidad y el idioma macedonios fueron en sí mismos un producto de la Yugoslavia federal y tomaron forma recién después de 1944.
