arquitectura igbo

Arquitectura del pueblo igbo

Casa de reuniones Ekpe (sociedad del leopardo)

La arquitectura igbo son estilos arquitectónicos desarrollados por el pueblo igbo . La arquitectura igbo, particularmente en la era precolonial, estaba profundamente arraigada en la cultura, el medio ambiente y los recursos locales disponibles. Si bien puede haber variaciones según las diferentes comunidades y regiones dentro del territorio igbo, a continuación se presentan algunas características detalladas de la arquitectura igbo tradicional o precolonial. ^[1]

Arquitectura tradicional igbo

Una arquitectura tradicional igbo consta de complejos , muros / vallas y fosos , edificios con techo de paja , terrazas , patios , motivos decorativos , etc.

La arquitectura tradicional igbo se distingue por varios atributos habituales y diseños de principios que reflejan las necesidades culturales, ambientales y prácticas del pueblo igbo . Como resultado, existen varios estilos arquitectónicos igbo que van desde los estilos arquitectónicos de los hablantes de igbo occidental hasta el estilo arquitectónico igbo del norte, etc.

Galería de imágenes

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  Arquitectura precolonial igbo, casa y torre detrás
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  Arquitectura tradicional igbo con techo de paja
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  Casa de reuniones Ekpe (sociedad del leopardo)
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  Una entrada a un complejo igbo, en Önïcha o cerca de ella. Fotografiado por Herbert Wimberley, c. 1903-18. Universidad de Cambridge
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  Complejo y edificio igbo precolonial
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  Exterior de la arquitectura con techo de paja igbo
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  Entrada a un complejo en Agukwu Nri (Anambra). Fotografiado por Northcote Thomas.
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  Una entrada a un complejo igbo, en Önïcha o cerca de ella. Fotografiado por Herbert Wimberley.
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  Una pared decorada, posiblemente de una casa.
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  Diseño arquitectónico externo igbo.
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  Torre de guerra okoli ijeoma ada
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  Torre de vigilancia de Awka
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  Diseño arquitectónico de torres de guerra igbo, edificios de varios pisos.
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  Pirámide Nsude

Compuestos (Ǹgwùlù/Ǹgwùrù)

Complejo y edificio igbo precolonial

Las organizaciones espaciales compuestas igbo están organizadas de manera que reflejan las tradiciones culturales, sociales y arquitectónicas del pueblo igbo . Los complejos suelen estar dispuestos de manera que permitan una vida comunitaria que fomente los vínculos y el apoyo familiar. También comprende secciones de unidades de vivienda o cuartos reservados para miembros de la familia, es decir, una esposa o esposas, suegros y otros miembros de la familia extendida . ^[2] La organización espacial en los complejos igbo varía ya que sus disposiciones están dictadas por el estatus social y las profesiones del propietario. Los propietarios de complejos ricos a menudo se casan con varias esposas y tienen varios hijos, como lo demuestra la cantidad de cuartos que hay en un complejo. ^[1] Otra forma en que varía la organización espacial en el complejo igbo es mediante los elementos materiales para construir casas dentro del complejo que no siempre se pueden encontrar en todas las regiones. Varios identificadores de complejos igbo incluyen jardines (algunos con elementos de agua como estanques), graneros , patios centrales , altares religiosos o santuarios . Los compuestos en las comunidades igbo también son una de las formas en que se forman los subgrupos y clanes étnicos igbo. ^[1]

La agregación de estos compuestos constituye grupos familiares conocidos como parientes o umunna (que significa “los hijos de nuestro padre, el progenitor de ese linaje, grupo familiar o pariente”). Múltiples umunnas forman el pueblo o barrio. Los barrios se agregan para formar el grupo de ciudad, clan o aldea.

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En la arquitectura tradicional igbo, la entrada a un complejo tiene un significado cultural y simbólico. El diseño de la entrada a menudo se consideraba cuidadosamente para reflejar el estatus de la familia o comunidad que residía dentro del complejo.

Si bien puede haber variaciones según regiones y comunidades específicas, estas son algunas características generales de las entradas a los complejos igbo: ^[3]

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  Una entrada a un complejo en Agukwu Nri ( Anambra )

  Puertas, portales y portones tallados: las entradas a los complejos igbo suelen estar marcadas por portales o portones que sirven como puntos principales de entrada y salida. Estas puertas pueden variar en tamaño y complejidad, desde simples puertas de madera hasta entradas decoradas más elaboradamente. En ciertos lugares de Igboland, los complejos con grandes entradas están rodeados por un muro alto, a menudo por razones de protección, y están hechos de tierra conocida localmente como aja ngwuru o egwe. Dichos muros compuestos suelen tener paneles de madera coloreados y tallados y una gran puerta conocida como mgbo. ezi. Las puertas o portales tallados generalmente se hacen para personas con títulos. ^[4]
• Elementos decorativos: muchas entradas a complejos igbo presentan tallas, patrones y motivos intrincados y decorativos. Estas decoraciones suelen tener un significado simbólico y pueden representar espíritus ancestrales, animales, acontecimientos históricos u otros símbolos culturales. ^[4]
• Figuras de guardianes: algunas entradas tienen estatuas o figuras colocadas a ambos lados de la entrada, que sirven como guardianes o protectores del recinto. Estas figuras pueden ser tanto decorativas como simbólicas, representar espíritus/deidades ancestrales o usarse para significar un evento específico importante para las personas que viven dentro del complejo. ^[1]

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  Una entrada a un complejo igbo, en o cerca de Önïtsha . Fotografiado por Herbert Wimberley.

  Techo de paja: los complejos tradicionales igbo suelen tener techos de paja y la entrada puede estar cubierta por un techo de paja o un toldo. Esto proporciona protección contra la lluvia y el sol y al mismo tiempo contribuye a la estética general. ^[1]
• Puertas bajas: las entradas a muchos complejos tradicionales igbo tienen puertas bajas, lo que requiere que las personas se agachen o hagan una reverencia al entrar o salir. Este gesto físico es una señal de respeto y humildad.
• Diseño de patio: los complejos igbo generalmente se organizan alrededor de un patio central, y la entrada a menudo conduce directamente a este espacio abierto. El patio sirve como zona común para diversas actividades y reuniones. ^[1]
• Espacios ceremoniales: en algunos complejos igbo, el área de entrada puede incluir un espacio designado para ceremonias, reuniones o encuentros sociales. Este espacio puede estar marcado por una plataforma especial o una zona para sentarse.
• Simbolismo y significado espiritual: el área de entrada a menudo se considera un umbral simbólico entre el mundo externo y el espacio privado y sagrado del complejo. Es posible que se lleven a cabo rituales y ceremonias en la entrada para marcar transiciones o eventos importantes de la vida. El área de entrada puede tener un significado espiritual, ya que a menudo se asocia con rituales, ofrendas y oraciones para honrar a los antepasados ​​y proteger el hogar. ^[5]
• Uso de materiales naturales: las entradas tradicionales de los complejos igbo se construyen con materiales de origen local, como madera, barro, paja y hojas de palma tejidas. Estos materiales son funcionales y culturalmente significativos.

Muro/Vallas y Fosos ( aja Ǹgwùlù/Ǹgwùrù )

Casa Igbo precolonial con torre detrás.

El uso de vallas ( aja ǹgwùlù ) en la arquitectura igbo se debe a menudo a razones de fortificación de seguridad y demarcación. ^{[6] [7]} Algunas cercas en la arquitectura igbo incluyen cercas vivas que están hechas de plantas o setos. Estas plantas brindan sombra e incluso refugio del sol. ^{[7] [6]} Esto puede ser muy importante en el clima cálido y húmedo que abarca la mayor parte de la región. Estas cercas vivas también pueden ser económicas ya que pueden estar hechas de ciertas plantas que pueden producir cultivos o artículos que se pueden vender. Las vallas en la arquitectura igbo varían, pero también pueden incluir fosos, zanjas/trincheras ( Olulu ) con muros a veces unidos a torres defensivas conocidas como Obuna Enu . ^{[8] [9]}

Cada señor de una familia tiene un gran terreno cuadrado, rodeado por un foso o cerca, o cercado por un muro de tierra roja templada; que, cuando está seco, queda duro como el ladrillo.

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Las paredes que rodean los complejos igbo suelen estar hechas de barro, arcilla, bambú, hojas de palma y, a veces, piedras. ^[6] Estos muros brindan seguridad y privacidad a los residentes. Estos muros también brindan acceso controlado a las propiedades del complejo. Se pueden incorporar a las paredes motivos decorativos como tallas y el uso de uli . ^[11]

Edificios con techo de paja ( ụlọ àkanya/Ílò/aju )

Exterior de la arquitectura con techo de paja igbo

Un edificio tradicional igbo con techo de palma

La paja se utiliza en la arquitectura igbo y es el principal método tradicional de techado. Los materiales utilizados en el techado de paja incluyen pasto, hojas de palma o juncos, que se colocan en capas y se tejen en el marco del techo para crear el techo de paja. ^{[1] [ cita necesaria ]} El techado de paja se realiza de manera que permita un drenaje y ventilación adecuados. ^[1] El techado con paja requiere habilidades y conocimientos para garantizar que el techo sea resistente al agua y pueda soportar los elementos. ^[1] Los thatchers pueden utilizar una variedad de técnicas, que incluyen agrupar, tejer y atar los materiales del techo de paja en su lugar. ^[12] El techado de paja es una característica común en la arquitectura tradicional igbo y se utiliza en cercas, puertas de entrada y edificios.

Los edificios con techo de paja en la arquitectura igbo están diseñados con materiales que son comunes en la región, como

• Barro y arcilla: el barro y la arcilla son materiales de construcción fundamentales en la arquitectura igbo. Se utilizan para construir los cimientos de los edificios, paredes, pisos y ocasionalmente techos. ^[13] El barro y la arcilla son fáciles de conseguir, ya que son un material común y también proporcionan aislamiento contra el calor. El barro y la arcilla también se mezclan con arena y limo, lo que da fuerza a los materiales de construcción y al mismo tiempo agrega resistencia al daño del agua. ^{[ cita necesaria ]}
• Madera: la madera se utiliza para la estructura de soporte, esto incluye vigas y columnas. ^[8] La madera, especialmente la madera dura, en la arquitectura igbo a menudo se talla, como columnas o puertas, para crear elementos decorativos y puede obtenerse localmente de los bosques. ^[2]
• Rocas (piedras/guijarros)- Las piedras se utilizan para los cimientos y, en ciertos casos, se utilizan para la construcción de muros. ^[14] Las piedras también se utilizaron en compuestos de pavimentación y suelos de edificios. ^[15] Los guijarros ( aja iyi ) en ciertos casos también eran imprescindibles en la arquitectura igbo.

Santuarios piramidales de Nsude

Múltiples pirámides de Nsude .

Los santuarios piramidales de Nsude son santuarios piramidales ubicados en Nsude , un pueblo en el sureste de Nigeria.

Se trata de estructuras que fueron construidas por los igbo y están hechas de tierra y arcilla. El antropólogo y administrador colonial GI Jones tomó fotografías de las pirámides cuando las vio en 1935. Con el tiempo, las pirámides de Nsude experimentaron erosión y degradación debido a su construcción en tierra y a la exposición a los elementos. Hoy sólo quedan restos.

Se construyeron diez estructuras piramidales de arcilla/barro. La primera sección de la base tenía 18 m (60 pies) de circunferencia y 0,91 m (3 pies) de altura. La siguiente pila tenía 14 m (45 pies) ^[16] de circunferencia. ^[17]

Originalmente, había 10 pirámides en total, dispuestas en forma circular con un espacio central abierto. La pirámide más grande estaba ubicada en el centro, rodeada por otras más pequeñas. Se cree que la disposición de las pirámides tuvo un significado simbólico y ritual. ^{[ cita necesaria ]}

mbarí

Figura de Mbari cerca de Owere . Museo Británico, c. década de 1930

Mbari es una forma de arte visual practicada por el pueblo igbo en el sureste de Nigeria que consiste en una casa sagrada de dos pisos construida como rito propiciatorio . ^[18] Las casas Mbari de Owerri -Igbo, que son grandes refugios cuadrados de lados abiertos, contienen muchas figuras pintadas de tamaño natural (esculpidas en barro para apaciguar a Alusi (deidad) y Ala , la diosa de la tierra , con otras deidades de truenos y agua). ^[19] Las casas Mbari se hacen como un regalo a Ala , como una forma de reconocer la presencia caritativa y global de Ala . Algunas casas Mbari están dedicadas estricta y exclusivamente a Ala . A veces, sin embargo, otros dioses están representados junto con Ala en la estructura. ^[20] Otras esculturas que podrían incluirse son las de funcionarios, artesanos, extranjeros (principalmente europeos), animales , criaturas legendarias y antepasados. ^[19] Las casas Mbari tardan años en construirse y construirlas se considera sagrada. Además de ser representaciones de abundancia y armonía, suelen crearse en tiempos de paz y estabilidad. ^[21] Se realiza una ceremonia dentro de la estructura para una reunión de líderes de la ciudad. Una vez completado el ritual, entrar o incluso mirar la casa Mbari se considera tabú. Los mbari son galerías de santuarios públicos donde personajes complejos de la mitología, el folclore y la sociedad igbo se desarrollan en tierra de termitas.

Referencias

1. Ene-Orji, Chinedu (2022). "Arquitectura tradicional igbo: una evaluación simbólica". Artes africanas . 55 (2): 66–81. doi :10.1162/afar_a_00657. ISSN  1937-2108. S2CID  248545706.
2. Aniakor, Chike C. (1978). "Tipos de casas y decoración en el sur de Nigeria". Presencia africana (108): 19–37. ISSN  0032-7638.
3. Nsude, Godwin Chikwendu (mayo de 1987). La arquitectura tradicional de los igbo de Nigeria (tesis doctoral). Politécnico del Támesis.
4. Ebere, afortunado (29 de noviembre de 2019). "Puertas talladas igbo: reliquias precoloniales perdidas hace mucho tiempo de la antigua arquitectura igbo". vocalafrica.com . Consultado el 5 de septiembre de 2023 .
5. "Una interpretación de las puertas talladas igbo". Artes africanas . 1981-01-01. JSTOR  3336006.
6. Ikegwu, Jacinta U. (noviembre de 2011). "Vallas tradicionales (Ogige) y fortificaciones en la comunidad Oshiri del estado de Ebonyi". Revista de lenguas y cultura de Nigeria . 13 (2).
7. Agukoronye, ​​Okechukwu C. (1 de abril de 2001). "Prácticas de paisaje en la sociedad tradicional igbo, Nigeria". Investigación del Paisaje . 26 (2): 85–98. doi :10.1080/01426390120045391. S2CID  144239054.
8. Dmochowski, Zbigniew R. (1990). Una introducción a la arquitectura tradicional nigeriana: el sudeste de Nigeria: el pueblo de habla igbo. Etnográfica. ISBN 978-0-905788-28-9.
9. Dmochowski, Zbigniew R. (1990). Una introducción a la arquitectura tradicional nigeriana: el sudeste de Nigeria: el pueblo de habla igbo. Etnográfica. ISBN 978-0-905788-28-9.
10. Strom, Adam (15 de mayo de 2020). "Olaudah Equiano: Mi gente". Reimaginando la migración . Consultado el 20 de septiembre de 2023 .
11. Basu, Paul (26 de diciembre de 2021). "Uli: arte y archivo". [Re:]Enredos . Consultado el 20 de septiembre de 2023 .
12. Nigeria, guardián (23 de febrero de 2020). "Arquitecturas tradicionales precoloniales de Nigeria". The Guardian Nigeria News: Nigeria y noticias del mundo . Consultado el 23 de septiembre de 2023 .
13. Aniakor, Chike C. (1978). "Tipos de casas y decoración en el sur de Nigeria". Presencia africana (108): 19–37. ISSN  0032-7638.
14. Dmochowski, Zbigniew R. (1990). Una introducción a la arquitectura tradicional nigeriana: el sudeste de Nigeria: el pueblo de habla igbo. Etnográfica. ISBN 978-0-905788-28-9.
15. Dmochowski, Zbigniew R. (1990). Una introducción a la arquitectura tradicional nigeriana: el sudeste de Nigeria: el pueblo de habla igbo. Etnográfica. ISBN 978-0-905788-28-9.
16. "Pirámides de Nsude: el orgullo de los antiguos igbos - por Ego Mbagwu | Bibliotecas conmemorativas de Zaccheus Onumba Dibiaezue". zodml.org . Consultado el 11 de agosto de 2023 .
17. Afrikaufundicollective (17 de septiembre de 2020). "La pirámide de Nsude - Nigeria". Medio . Consultado el 11 de agosto de 2023 .
18. Cole, HM (1982). Mbari: arte y vida entre los Owerri Igbo . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana.
19. Oliver, Paul (2008). "Arquitectura africana". Influencias geográficas, Palacios y santuarios, último párrafo: Enciclopedia Britannica Online . Consultado el 23 de noviembre de 2008 .
20. Cole, Herbert M. (1969). "Mbari es vida". Artes africanas . 2 (3): 8–87. doi :10.2307/3334390. ISSN  0001-9933. JSTOR  3334390.
21. Obichere, Bonifacio I.; Cole, Herbert M. (1973). "Mbari: arte y religión entre los Owerri Ibgo". Artes africanas . 7 (1): 86–87. doi :10.2307/3334765. ISSN  0001-9933. JSTOR  3334765.