Sir Arnold Henry Moore Lunn (18 de abril de 1888 - 2 de junio de 1974) fue un esquiador , montañista y escritor. Fue nombrado caballero por "sus servicios al esquí británico y a las relaciones anglo-suizas" en 1952. Su padre era un ministro metodista laico, pero Lunn era agnóstico y escribió críticamente sobre el catolicismo antes de convertirse a esa religión a la edad de 45 años y convertirse en apologista.
Nació en Madrás , India [1] y murió en Londres a los 86 años.
Arnold Lunn nació en Madrás, hijo mayor de tres hijos y una hija de Sir Henry Simpson Lunn (1859-1939) y Mary Ethel, de soltera Moore, hija de un canónigo. [2] Su padre fue primero un ministro metodista y más tarde fundador de la agencia de viajes Lunn (que se convertiría en Lunn Poly ), que fomentaba el turismo en los Alpes suizos . Los dos hermanos de Arnold Lunn también fueron autores. Hugh Kingsmill Lunn se convirtió en un destacado periodista literario bajo el nombre de Hugh Kingsmill . Brian Lunn fue más conocido por sus traducciones, por su biografía de Martín Lutero y por su autobiografía Switchback (1948). Arnold Lunn asistió a la Orley Farm School , en Harrow, seguida de la Harrow School . Estudió en el Balliol College, Oxford , y mientras estaba allí, fundó y fue durante algún tiempo presidente del Club de Montañismo de la Universidad de Oxford . [1]
Su padre le enseñó a esquiar e inventó la carrera de eslalon en 1922. Mathias Zdarsky ya había organizado competiciones con bastones a principios del siglo XX, pero eran esencialmente competiciones de estilo, aunque debían completarse en un tiempo determinado. En enero de 1921, Lunn organizó el campeonato nacional británico de esquí en Wengen, el primer campeonato nacional que incluía una carrera de descenso, además de saltos y cross country . Las primeras pruebas de eslalon se decidían por el estilo, como había sucedido en la carrera con bastones de Zdarsky. [3] Sin embargo, en 1922, Lunn, convencido de que existía una necesidad real de una carrera diseñada para poner a prueba la capacidad de un esquiador para girar de forma segura y rápida en terrenos alpinos empinados, [4] insistía en que la velocidad fuera el único árbitro. "El objetivo de un giro es sortear un obstáculo determinado perdiendo la menor velocidad posible", escribió. "Por lo tanto, un giro rápido y feo es mejor que un giro lento y bonito". [3] El 21 de enero de 1922, la Alpine Ski Challenge Cup, que se había celebrado por primera vez en 1920, se transformó en una copa de desafío para las carreras de eslalon. En las pistas de entrenamiento de Mürren, Lunn colocó pares de banderas a través de las cuales los competidores tenían que girar, y las banderas estaban dispuestas de tal manera que probaban las principales variedades de giros de esquí alpino. La innovación de Lunn fue que el ganador era simplemente el competidor que podía bajar en el menor tiempo. Este primer eslalon lo ganó JA Joannides. [4]
Lunn fue el fundador del Club de Esquí Alpino (1908), el Club de Esquí Femenino (1923) [5] y el Club de Esquí de Kandahar (1924), y fue el organizador de muchas carreras de esquí en todo el mundo. Inició en colaboración con el esquiador austríaco Hannes Schneider la Copa Arlberg Kandahar Challenge en honor a Lord Roberts de Kandahar . Gracias a sus esfuerzos, las carreras de descenso y eslalon se introdujeron en los Juegos Olímpicos de 1936, aunque se opuso a que los Juegos Olímpicos de Invierno de ese año se celebraran en Garmisch-Partenkirchen . Más tarde escribió: "En 1936, el Comité Olímpico rindió a Hitler el mayor cumplido de su poder al confiar a los nazis la organización de los Juegos Olímpicos de verano e invierno". [6] Lunn arbitró el eslalon en los Juegos Olímpicos de Invierno de 1936 , y su hijo, Peter , fue el capitán del equipo de esquí británico, pero ninguno desfiló en la procesión inaugural ni asistió al lujoso banquete organizado por los nazis.
Una pista de doble diamante negro en Taos Ski Valley, Nuevo México, lleva el nombre de Sir Arnold Lunn, quien fue miembro durante mucho tiempo del Comité de la Federación Internacional de Esquí . [1]
Lunn era hijo de un predicador laico metodista, pero en su libro Now I See (1933) escribe que la instrucción religiosa que recibió en la escuela fue tan "vaga" que "nunca fui metodista ni, por lo demás, anglicano , en ningún sentido propio del término". Como resultado, cuando leyó An Agnostic's Apology (La disculpa de un agnóstico ) de Leslie Stephen , "me encontré indefenso -gracias a la miserable deficiencia de la educación anglicana- ante sus embestidas". Lunn se convirtió en agnóstico.
En 1924 publicó Roman Converts , que consistía en estudios muy críticos de cinco eminentes conversos al catolicismo romano : John Henry Newman , Henry Edward Manning , George Tyrell , Gilbert Keith Chesterton y Ronald Knox .
Al mismo tiempo, Lunn, que era, en palabras de Evelyn Waugh , "inquietamente razonable", [7] se sentía cada vez más desconcertado por el intenso subjetivismo de su época, y en particular por lo que veía como el abandono de la razón en el ámbito de la ciencia popular (aunque no de la ciencia misma). Consideraba que esto se derivaba de la filosofía del materialismo científico : la suposición (extracientífica) de que la ciencia apunta inevitablemente al materialismo y que todo puede explicarse únicamente en términos de procesos materiales. (Hoy la postura filosófica que criticaba se llamaría naturalismo metafísico ). En 1930, Lunn publicó The Flight from Reason , en el que sostenía que el materialismo científico es finalmente una filosofía del nihilismo : termina cuestionando la base misma de su propia existencia. Si el materialismo es cierto, sostenía Lunn, nuestros pensamientos son el mero producto de procesos materiales no influidos por la razón. Están, por tanto, determinados por procesos irracionales, y los pensamientos que llevan a la conclusión de que el materialismo es cierto no tienen base en la razón. [8]
En el mismo año en que apareció The Flight from Reason (1930), Lunn le propuso a Knox un intercambio de cartas para su posterior publicación, en las que él plantearía todas las objeciones que pudiera concebir al catolicismo romano y Knox respondería. Knox aceptó, y durante más de un año las cartas fueron de ida y vuelta. En 1932 aparecieron como un libro bajo el título Difficulties (Dificultades) . [7] Este intercambio ayudó mucho a aclarar la mente de Lunn, pero aun así, transcurrieron casi dos años antes de que fuera recibido en la Iglesia Católica. En 1932 Lunn aceptó un desafío del célebre filósofo CEM Joad para discutir el cristianismo en una serie de cartas; se publicaron al año siguiente con el título Is Christianity True? (¿Es verdadero el cristianismo?). Joad, un agnóstico, atacó al cristianismo en una amplia variedad de frentes, y Lunn, para entonces un cristiano creyente, aunque no comprometido con ninguna denominación en particular, respondió. Lunn escribió más tarde: "No puedo imaginar mejor preparación para la Iglesia que pasar, como lo hice, un año argumentando contra el catolicismo con un católico, y un segundo año defendiendo la posición católica contra un agnóstico". [8]
El 13 de julio de 1933, Monseñor Knox recibió a Lunn en la Iglesia Católica. La historia de la conversión de Lunn se relata en Now I See , que se publicó en noviembre del mismo año. Lunn se convirtió, en palabras de Evelyn Waugh, en "el apologista católico más incansable de su generación" [7] y se ganó el aplauso de otros autores católicos como Hilaire Belloc .
Durante la Guerra Civil Española , Lunn se convirtió en un partidario incondicional del bando nacionalista ; escribió muchos artículos antirrepublicanos para la prensa británica y fue miembro del grupo profranquista Amigos de la España Nacional. [9] [10] Lunn visitó las líneas nacionalistas durante la guerra y entrevistó al general español Gonzalo de Aguilera Munro ; Lunn elogió a Aguilera como "no sólo un soldado sino un erudito". [11]
En 1937, Lunn publicó Spanish Rehearsal , un análisis pro-franquista de la guerra española, y George Orwell lo reseñó para Time and Tide junto con Storm over Spain de Mairin Mitchell . Al elogiar el análisis bien informado de Mitchell, Orwell arremetió contra Spanish Rehearsal , en particular negando que la quema de monjas fuera algo común en la "España roja". [12]
Lunn también era partidario de Benito Mussolini , y en un discurso de 1938 afirmó que el fascismo de Mussolini "no tiene ningún sentido de intimidación" y que la vida en la Italia de Mussolini era "en gran medida la misma" que antes de que Mussolini tomara el poder. [13] Lunn se oponía al nazismo por "sus excesos", pero elogió a Neville Chamberlain por su firma del Acuerdo de Múnich , diciendo que Chamberlain hizo "un trabajo espléndido". [13]
Lunn se hizo amigo de William F. Buckley, Jr. y colaborador de la revista Buckley's National Review . Los escritos de Lunn para la publicación estaban marcados por fuertes sentimientos anticomunistas . [14]
A finales de 1913, Lunn se casó con Mabel Northcote, nieta de Stafford Northcote, primer conde de Iddesleigh . Tuvieron tres hijos: Peter , John y Jaqueta. Aunque no le gustaba el montañismo, Mabel compartía la pasión de su marido por el esquí. Fue la primera mujer en aprobar el examen de esquí de primera clase británico y fue miembro fundador del Kandahar Ski Club. [15] Cuando su hermano se convirtió en tercer conde de Iddesleigh en 1927, adquirió el título de cortesía de "Lady Mabel". Su marido escribió: "En la aristocracia de Mürren, ella recibió con agrado este modesto recordatorio del hecho de que la invención del eslalon no era el único derecho de Lunn a respetar". Los suizos, sin embargo, nunca pudieron entender cómo Arnold podía ser "el Sr. Lunn" y su esposa "Lady Mabel", y sus sentimientos fueron transmitidos acertadamente por un miembro de Kandahar, quien lo felicitó cuando fue nombrado caballero "por hacer de Mabel una dama honesta". [16] Peter Lunn más tarde se convirtió en un conocido maestro del espionaje británico.
«Mabel», escribió Lunn, «era invenciblemente inglesa y me consoló mucho durante los días oscuros de 1940 el hecho de que su confianza en la victoria final nunca se tambaleó». Lunn una vez le dijo algo agradable a su hija Jaqueta sobre el coraje de esta última durante un ataque aéreo. Por esto fue reprendido más tarde por Mabel. «Quiero que Jaqueta sienta», dijo, «que lo único que merece ser comentado en tiempos de guerra es la cobardía». [17] Lunn era agnóstico cuando se casaron, y Mabel una devota anglicana, que siguió siendo durante toda su vida. Lunn escribió: «El marido, el hermano y los tres hijos de Mabel se hicieron católicos, pero nunca esperé que ella siguiera nuestro ejemplo. Humanamente hablando, estaba obligada a seguir siendo miembro de la Iglesia de Inglaterra ». [18] Un vicario anglicano una vez le pidió a Lunn que predicara en su iglesia. «Te lo pedí», dijo, «porque nunca has escrito nada desagradable sobre el anglicanismo desde que te hiciste católica romana». Pero Lunn nunca podría haber escrito "nada desagradable" sobre la Iglesia de Mabel, y cuando pasó el primer shock de su conversión, "Mabel pronto rindió no meramente un asentimiento nocional sino real a la creencia de que las diferencias doctrinales que separaban a Mabel la anglicana de Arnold el católico eran infinitamente, sí infinitamente , menores que las que habían separado a Mabel la anglicana de Arnold el agnóstico".
Lady Mabel Lunn murió el 4 de marzo de 1959. [19]
Dos años después, el 18 de abril de 1961, Lunn se casó con Phyllis Holt-Needham. A principios de la década de 1930, Lunn estaba a punto de poner un anuncio en busca de una secretaria cuando su esposa le dijo que había encontrado a la secretaria perfecta para él, la sobrina de una amiga suya. Como su esposa ya había tomado una decisión, todo lo que faltaba era que Lunn demostrara su "independencia masculina mediante una entrevista formal antes de contratar a su candidata para el puesto". Dos días después, "una joven de aspecto bastante tímido" fue conducida a su oficina, Phyllis Holt-Needham. Un relato de la entrevista se encuentra en el libro de Lunn Memory to Memory . En ese momento, Lunn estaba intercambiando cartas controvertidas con JBS Haldane , publicadas más tarde con el título Science and the Supernatural . Phyllis, que era agnóstica y estaba muy familiarizada con los ataques modernos al cristianismo, esperaba confiadamente que Haldane demoliera a Lunn, y estaba "sorprendida y molesta" por su incapacidad para hacerlo. Su primera reacción fue criticar a Haldane como un controvertido y ser "indebidamente elogiosa" acerca de los talentos controvertidos de Lunn. Sin embargo, gradualmente comenzó a sospechar que era la debilidad del caso de Haldane lo que le permitía a Lunn sacar lo mejor de su "superior intelectual", y este fue el primer paso en su regreso a la fe cristiana. [20]
Aunque Phyllis sólo tenía un interés moderado por el esquí y nunca llegó a practicarlo con maestría, fue editora adjunta de Lunn del British Ski Year Book . En reconocimiento a ello, el Club la eligió miembro honorario. [ cita requerida ]
Poco antes de que su primera esposa muriera, escribió Lunn, ella "le confió a una amiga que si alguna vez le pasaba algo, Phyllis me aceptaría, y pocos segundos matrimonios han sido recibidos tan calurosamente por los hijos y amigos del marido y, por razones menos obvias, por las anfitrionas del marido". [21]
Fue colaborador de la Enciclopedia Británica y editor, entre 1920 y 1971, del British Ski Year Book .
