Arab Detroit: From Margin to Mainstream es un libro publicado por Wayne State University Press en 2000, editado por Nabeel Abraham y Andrew Shryock. En él se analiza la población árabe en el área metropolitana de Detroit . [1]
El subtítulo del libro se refiere a la cuestión de si los árabes del área metropolitana de Detroit se han unido a la cultura y sociedad estadounidenses dominantes o si todavía están marginados. [2]
El libro tiene su origen en Creating a New Arab World: A Century in the Life of the Arab Community in Detroit (Creando un nuevo mundo árabe: un siglo en la vida de la comunidad árabe en Detroit ) , un proyecto de 1994 del National Endowment for the Humanities (NEH). [1] Los editores son antropólogos, [3] y Abraham, un palestino-estadounidense , tiene un padre de Bayt Hanina y una madre de Jerusalén . [4] De los 25 autores, [5] entre ellos inmigrantes y académicos, [3] muchos habían vivido y/o trabajado en la comunidad árabe de Detroit y por lo tanto tenían vínculos personales allí. [5]
El volumen incluye más de 30 ensayos, artículos, poemas [2] y memorias. [4] Si se incluyen las introducciones, hay un total de 39 entradas. [5] Se dividen en seis secciones, cada una con una introducción: Cualidades/Cantidades, Trabajo, Religión, Política, Trayectorias vitales y Futuros étnicos. [5] Si bien cada sección tiene un tema, ciertos temas se cruzan en diferentes secciones. [6] Los editores escribieron las introducciones. [3]
Victoria Bernal, de la Universidad de California en Irvine, escribió que muchos de los ensayos son reflexiones personales y que el lector puede no entender el contexto personal. Por lo tanto, recomendó leer primero la sección final del libro, "Family Resemblances: Kinship and Community in Arab Detroit" de Shryock. [5] Bernal afirmó que los no especialistas, incluidos los estudiantes universitarios, entenderían fácilmente el libro debido a la falta de jerga . [7]
Bernal escribió que el libro "ha cumplido una importante tarea al sentar las bases para futuros estudios de las comunidades árabes en Detroit y en otras partes de Estados Unidos". [7] Bernal sostuvo que muchos lectores pueden no entender el contexto más amplio de la experiencia árabe, ya que gran parte del material está relacionado con familias individuales. También afirmó que los editores rara vez discuten las razones por las que los estadounidenses pueden ser hostiles a los árabes, [8] y que la "cultura del racismo" del término " americanización ", [9] utilizado en el libro "como si no fuera problemático", [8] no fue examinado. [8]
James Goode, de la Grand Valley State University, escribió que los editores del libro "han hecho una importante contribución a los estudios sobre inmigración, al tiempo que proporcionan un trabajo que es fácilmente accesible para el público en general". [10]
Garbi Schmidt, del Instituto Nacional de Investigación Social de Dinamarca, escribió que " Detroit árabe " "es un libro que vale la pena leer". [11] Schmidt sostuvo que en algunos casos los autores no explicaron adecuadamente sus perspectivas y elecciones de temas, y también afirmó que el libro debería haber explorado las relaciones interétnicas dentro de la comunidad musulmana. [11]
Sridevi Menon, de la Universidad Estatal de Bowling Green, escribió que el libro es "un retrato excepcional de una comunidad "étnica" vibrante". [12]
Khaled Mattawa, de Michigan Quarterly Review, afirmó que el libro en general "es una lectura esencial para cualquiera interesado en la dinámica social árabe-estadounidense y en la América étnica en general". [13] Sugirió que el libro solo debería haber utilizado una cantidad "discursiva" de poesía en lugar de simplemente más poesía. [13] Con respecto a los ensayos, tuvo una recepción positiva de los editores, y las memorias de Abraham tienen "los ingredientes para una de las mejores autobiografías árabe-estadounidenses en bastante tiempo". [14] También tuvo una recepción positiva de los ensayos de Sally Howell, William e Yvonne Lockwood, [15] Alixa Naff , [13] Anne Rasmussen , [15] y Kim Schopmeyer: argumentó que el de Schopmeyer, un estudio demográfico, es, como muchos otros estudios de demografía, "informativo aunque a veces lento". [13] Tuvo una recepción negativa de los ensayos de Linda Walbridge y TM Aziz, y de Sharkey Haddad; dijo que el primero, "se lee más como un lamento que como un análisis" de los chiítas iraquíes refugiados , mientras que el segundo, sobre los caldeos , "está mal escrito y lleno de generalizaciones". [13]