Apolinar el Joven , también conocido como Apolinar de Laodicea y Apolinarius ( griego antiguo : Ἀπολλινάριος ; [1] murió en 382 [2] ), fue un obispo de Laodicea en Siria . Es más conocido como un destacado oponente del arrianismo . El afán de Apolinar por enfatizar la deidad de Jesús y la unidad de su persona lo llevó a negar la existencia de un alma humana racional en la naturaleza humana de Cristo. Esta visión llegó a llamarse apolinarismo . Fue condenada por el Primer Concilio de Constantinopla en 381. [3]
Colaboró con su padre, Apolinar el Viejo , en la reproducción del Antiguo Testamento en forma de poesía homérica y pindárica y del Nuevo Testamento a la manera de los diálogos platónicos , cuando el emperador Juliano había prohibido a los cristianos enseñar los clásicos . Sin embargo, es más conocido como un destacado oponente del arrianismo . El afán de Apolinar por enfatizar la deidad de Jesús y la unidad de su persona lo llevó tan lejos como para negar la existencia de un alma humana racional (νοῦς, nous ) en la naturaleza humana de Cristo, reemplazada en él por el Logos , y por lo tanto su cuerpo era una forma glorificada y espiritualizada de humanidad. [3]
La postura ortodoxa (sostenida por el catolicismo , la ortodoxia oriental , la Iglesia de Oriente , la ortodoxia oriental , el anglicanismo y la mayoría de las iglesias dentro del protestantismo ) es que Dios como su Logos asumió la naturaleza humana en su totalidad, incluyendo el νοῦς, ya que sólo así podría ser el redentor y prototipo perfecto de la humanidad. Se alegó que el enfoque apolinarista implicaba docetismo : si la Divinidad sin restricción influía en la humanidad, no había posibilidad de una verdadera probación humana o de un verdadero avance en la humanidad de Cristo. En consecuencia, la postura fue condenada por varios sínodos, en particular por el Primer Concilio de Constantinopla , en 381. [3]
Esto no impidió que tuviera un número considerable de seguidores. Después de la muerte de Apolinar, se dividió en dos sectas: la más conservadora tomó su nombre (vitalianos) de Vitalis, el apolinarista que pretendía la sede de Antioquía. La otra (polémica) añadió la afirmación adicional de que las dos naturalezas estaban tan fusionadas que incluso el cuerpo de Cristo era un objeto adecuado de adoración. [3] El énfasis apolinarista en la unidad de lo humano y lo divino en Cristo y en el elemento divino en esa unidad fue reafirmado más tarde en la forma del eutiquianismo y persistió en lo que más tarde fue la escuela monofisita radicalmente antinestoriana .
Aunque Apolinar fue un escritor prolífico, apenas se conservan escritos que lleven su propio nombre. Sin embargo, varios de sus escritos están ocultos bajo los nombres de los Padres ortodoxos, como ἡ κατὰ μέρος πίστις, atribuido durante mucho tiempo a Gregorio Taumaturgo . Hans Lietzmann los recopiló y editó. [3]
También se conservan dos cartas de su correspondencia con Basilio de Cesarea , pero existe un debate académico sobre su autenticidad porque registran al teólogo ortodoxo Basilio pidiendo consejo teológico a Apolinar sobre el término ortodoxo homoousios . Las preocupaciones pueden ser infundadas, ya que antes de que Apolinar comenzara a promulgar lo que se consideraba doctrinas heréticas, era un obispo muy respetado y amigo de Atanasio y Basilio. [2]
