El Apocalipsis de Simeón Kepha es un texto apocalíptico atribuido al apóstol Pedro . [1] El texto se refiere principalmente a polémicas contra la Iglesia de Oriente . [2] Su característica principal es la lamentación por el deterioro de la fe cristiana en general y alusiones a jueces sobornados que inician persecuciones y martirios . [3]
El Apocalipsis de Simeón Kepha sobrevive en el códice incompleto Harvard Syriac 93 , y por paleografía , J. Rendel Harris fechó el códice a mediados del siglo VIII d. C. [4] El códice está numerado ochenta y cinco (Cod. Syr. Harris 85) en la colección privada de Harris y está escrito en Estrangelo . Las hojas están dañadas, y Harris tuvo que reconstruir el códice tal como lo había recibido con las hojas desorganizadas. [5] El códice contiene una variedad de documentos como cartas de Jacob de Edesa , un extracto de Severo de Antioquía , una variedad de cánones apostólicos, discusiones de individuos que se retractan de su herejía y una investigación de entidades celestiales. Después de una serie de preguntas escritas, se sigue con una colección de once folios llamada el Evangelio de los Doce Apóstoles con las Revelaciones de cada uno de ellos con una introducción al Evangelio de los Doce Apóstoles seguido por el Apocalipsis de Simeón Kepha , el Apocalipsis de Santiago el Apóstol , el Apocalipsis de Juan el Pequeño y un extracto de la Doctrina de Addai . J. Rendel Harris publicó una edición de estos textos en 1900. [4] El Apocalipsis de Simeón Kepha comienza en el folio 51v. [3]
El Apocalipsis de Simeón Kepha hace una evaluación sobre la ortodoxia ; está siendo aislada como una minoría y disminuida del mundo porque muchos falsifican su lealtad a Cristo , hablan de manera inaceptable y crean división entre los cristianos. Luego se presenta una alusión contra, según J. Rendel Harris, los nestorianos . Ahora los nestorianos que afirman ser más conocedores de Jesús , obtendrán tributos, saquearán y crearán muchos males que causarán destrucción en todas partes. Sin embargo, el texto concluye con una reunión eclesiástica . Los no ortodoxos volverán a la fe y las tradiciones originales sobre Jesús; se unificarán según la tradición, y aquellos que invoquen a Jesús y amen al Paráclito se salvarán. [1] [Nota 1]