Antonio Santin , [1] (9 de diciembre de 1895 - 17 de marzo de 1981) [2] fue un obispo italiano de la Iglesia Católica Romana. Fue Obispo de Rijeka (10.08.1933 – 16.05.1938), Obispo de Koper (Eslovenia) (16.05.1938 – 28.06.1975), Obispo de Trieste (Italia) (16.05.1938 – 28.06.1975), y fue creado Arzobispo ad personam (13.07.1963 – fallecimiento el 17.03.1981).
Santin nació en Rovigno (Rovinj), Austria-Hungría (la actual Croacia ), el 9 de diciembre de 1895, [2] y fue ordenado sacerdote el 1 de mayo de 1918. [2] Sus padres fueron Giovanni (Santin) y Eufemia Rossi. Fue el primero de once hijos. Nació en una familia de pescadores y su madre trabajaba en una fábrica de tabaco. Asistió a la escuela primaria en Rovinj. Las dificultades económicas no le permitieron ejercer el sacerdocio; sin embargo, gracias a la ayuda de un sacerdote en Koper pudo ir a la escuela secundaria y entró en el seminario, donde se graduó en 1915. Durante la Primera Guerra Mundial continuó sus estudios teológicos en Maribor y Stična. [3] [4] Fue nombrado sacerdote el 1 de mayo de 1918. [3] [4] [5] El 14 de mayo de 1918, Trifone Pederzolli lo nombró obispo de Poreč y Pula. En 1919 se convirtió en vicario parroquial de Pula. Llegó a la ciudad el día que pasó a Italia. [5] En sus trece años como vicario allí, se destacó por su celo y preocupación por las necesidades materiales de la población. [5] Fue por este motivo que en 1921 hizo propaganda del PPI . [5] En 1919 recibió una especialización en el Instituto Católico de Ciencias Sociales de Bérgamo. [3] [4] En 1931 fue nombrado canónigo del Capítulo de Pula. En 1932 se convirtió en párroco de la catedral de St. Thomas. [3] [2]
Santin fue nombrado obispo de Rijeka el 10 de agosto de 1933 por Pío XI , siendo ordenado obispo el 29 de octubre en Pula. [3] [4] Fue entronizado el 11 de noviembre de 1933 en la Catedral de San Vito . Después de cinco años como obispo de Rijeka, fue nombrado jefe de la diócesis de Trieste, asumiendo la diócesis de Koper-Trieste después de que las autoridades destituyeran a Luigi (Alojzij) Fogar. [3] [4] [5] Durante las décadas de 1920 y 1930, trabajó en lo que se llama el período de consenso entre catolicismo y fascismo. [3] El episcopado italiano "estaba convencido de que era posible utilizar el fascismo con el propósito de la 'restauración católica' después de más de medio siglo de gobiernos liberales anticlericales". [3] Exigió la latinización completa de la liturgia, aboliendo así la šćaveta (del italiano schivaetto ; libros eclesiásticos de las zonas costeras croatas escritos en la lengua vernácula chakavia , que datan del siglo XV y que contienen epístolas y evangelios que se leen en la misa durante todo el año). el año [6] [7] ), [4] lo cual consideró un abuso. [3] También envió sacerdotes italianos a parroquias croatas y eslovenas, [3] chocando con sacerdotes que no aceptaban enseñar sólo italiano en las escuelas. [4] Esto causó malestar en la población y, según se informa, algunos incluso afirmaron que se cambiarían al cristianismo ortodoxo . [8] Los sacerdotes croatas y eslovenos escribieron una carta de protesta a la Santa Sede. [5]
Durante su estancia en Trieste, también protegió a los miembros eslovenos y croatas de su congregación, siendo además "consciente del hecho, que muchas veces informó a la Santa Sede, de que podrían alejarse de la Iglesia y unirse al comunismo". [5] Se opuso al proceso fascista de internamiento en la primera fase de la guerra. [5]
Santin dio "señales de desaprobación" [5] en relación con las leyes raciales y la persecución de los judíos. [5] Anteriormente había predicado en esloveno y croata, que conocía. Más tarde escribió que sólo se oponía al uso de šćaveta , que según Santin "no era glagolítico , una lengua litúrgica admitida", porque no era el latín, que "era la lengua litúrgica". [8] Escribió sobre el asunto a la Santa Sede, pidiendo que se estableciera el latín como lengua única, que "era lo que la Iglesia siempre había querido". [8] Santin afirmó más tarde que "intentó hacer comprender tanto al clero [local] como al pueblo que no podíamos continuar con las disputas que habían trastornado el espíritu y la paz de los sacre funzioni , y que adaptarnos litúrgicamente a El latín estaba obedeciendo a la Iglesia." [8]
Después de la guerra, Santin fue acusado tanto en Yugoslavia como en Italia de haber estado demasiado cerca del gobierno de Mussolini, por lo que se le puede considerar parcialmente responsable del proceso de desnacionalización en la marcha juliana . [3] Su papel y responsabilidad en el proceso de desnacionalización de Istria continuaron siendo discutidos por los historiadores incluso después de la caída del comunismo. [3] Intervino varias veces para proteger a la población eslovena y croata, y envió una carta de protesta a Mussolini. [8] Por otro lado, se opuso a las acciones de resistencia porque provocaban represalias. [8]
Santin abogó por que la Marcha Juliana siguiera siendo parte de Italia y más tarde se opuso al paso del norte de Istria a Yugoslavia. [4] [5] Como obispo de Trieste, era muy directo y tenía "a veces maneras autoritarias" con los laicos de Trieste. Se opuso a la apertura de los católicos a la izquierda liberal, que, sin embargo, se produjo y provocó la elección del esloveno Dušan Hreščak al consejo municipal en 1964. [5]
Siguió siendo obispo de Trieste durante mucho tiempo, hasta 1975. [3] [4] Murió el 21 de marzo de 1981.