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Antíoco XII Dioniso

Antíoco XII Dioniso Epífanes Philopator Callinicus ( griego antiguo : Ἀντίοχος Διόνυσος Ἐπιφανής Φιλοπάτωρ Καλλίνικος ; entre 124 y 109 a. C. - 82 a. C.) ) fue un monarca helenístico seléucida que reinó como rey de Siria entre el 87 y el 82 a.C. Hijo menor de Antíoco VIII y, muy probablemente, su esposa egipcia Trifena , Antíoco XII vivió durante un período de guerra civil entre su padre y su tío Antíoco IX , que terminó con el asesinato de Antíoco VIII en el 96 a.C. Los cuatro hermanos de Antíoco XII reclamaron el trono, eliminaron a Antíoco IX como pretendiente y emprendieron la guerra contra su heredero Antíoco X.

Hacia el 87 a. C., sólo quedaban dos pretendientes, ambos hermanos de Antíoco XII: Demetrio III y Felipe I. El reino de Demetrio III se centró inicialmente en Damasco, pero luego se extendió por la mayor parte de Siria. Demetrio III fue derrotado por Felipe I y se exilió en Partia , lo que permitió a Antíoco XII hacerse con el control de Damasco mientras Felipe I permanecía en Antioquía , la capital siria . Antíoco XII consolidó su territorio dentro del interior de Siria y no buscó expandirse hacia los territorios de Felipe I, quien intentó anexarse ​​Damasco pero fue rechazado. Antíoco XII centró su atención en los confines del sur de Siria, hacia los que judíos y nabateos intentaban expandirse.

Antíoco XII reforzó su frontera sur y luchó con sus vecinos, llevando a cabo dos campañas contra Nabatea que incluyeron enfrentamientos con Judea. Después de varias victorias en su primera campaña, Antíoco XII fue asesinado hacia el final de su segunda campaña contra los nabateos en la batalla de Caná en el 82 a.C. Damasco fue capturada por las fuerzas del rey nabateo Aretas III , y el trono sirio fue reclamado por la viuda de Antíoco X, Cleopatra Selene , y su hijo Antíoco XIII .

Nombre y antecedentes

Una moneda acuñada por Antíoco VIII de Siria (que reinó entre el 125 y el 96 a. C.). Retrato de Antíoco VIII en el anverso; representación de Zeus sosteniendo una estrella y un bastón en el reverso
Moneda de Antíoco VIII , padre de Antíoco XII

Antíoco, que en griego significa "resuelto en la contienda", [1] era un nombre dinástico llevado por muchos monarcas seléucidas . [2] [3] El fundador de la dinastía seléucida, Seleuco I, nombró a la capital de Siria, Antioquía , en honor a su padre Antíoco . [4] Antíoco XII fue el quinto y menor hijo de Antíoco VIII y su esposa egipcia ptolemaica Trifena , [nota 1] [6] que se casó en 124 a.C. [7] En 109 a. C., Trifena fue asesinada por el medio hermano de Antíoco VIII, Antíoco IX , [8] quien luchó con Antíoco VIII desde 113 a. C. por el trono de Siria. [9] Los hermanos de Antíoco XII eran Seleuco VI , Antíoco XI , Felipe I y Demetrio III . [10]

Tras el asesinato de Antíoco VIII en 96 a. C., [11] su segunda esposa, la hermana de Trifena, Cleopatra Selene , [12] se casó con Antíoco IX y luego con su hijo Antíoco X , [13] quien luchó con los cuatro hermanos de Antíoco XII por el trono. [14] Hacia el 88 a. C., sólo quedaban Demetrio III y Felipe I; [15] Demetrio III tenía su base originalmente en Damasco antes de extender su autoridad a la mayor parte de Siria. [16] Fue derrotado por Felipe I y sus aliados partos en el 87 a. C. y exiliado a Partia , donde murió de una enfermedad desconocida. Felipe I tomó el control de la capital, [17] mientras que Cleopatra Selene, ahora viuda, se refugió en Ptolemaida con sus hijos de Antíoco X. [18]

Reinado

La partida de Demetrio III dejó un vacío de poder en Damasco que fue llenado por Antíoco XII. [19] Las monedas acuñadas durante el reinado de Demetrio III están fechadas en el año seléucida (SE) 225 (88/87 a. C.), [nota 2] mientras que las primeras monedas acuñadas durante el reinado de Antíoco XII tienen la fecha 226 SE (87 /86 a. C.), lo que sugiere que Antíoco XII asumió rápidamente el poder. [17] Los monarcas del período helenístico no utilizaron números de reinado , que es una práctica más moderna, sino que utilizaron epítetos para distinguirse de monarcas con nombres similares; [2] [21] Tres de los cuatro epítetos de Antíoco XII, Epífanes (ilustre), anteriormente utilizado por su padre, Filopátor (amante de su padre) y Calínico (noblemente victorioso), sirvieron para enfatizar la ascendencia de su abuelo Demetrio II en contraste con la línea del hermano de este último, Antíoco VII , que estaba representada por Antíoco IX y sus descendientes; [22] Callinicus puede haber sido un eco del epíteto Nikator (victorioso) de Demetrio II. [nota 3] Probablemente usó su otro epíteto Dioniso para asociarse con el dios griego del vino en su papel de conquistador de Oriente. [nota 4] [22] Antíoco XII fue representado en las monedas con una nariz aguileña exagerada a semejanza de su padre, como un medio para fortalecer la legitimidad de su sucesión. [27]

Políticas y territorio

Una moneda del rey Antíoco XII. En el reverso está representado el dios semítico Hadad, mientras que en el anverso se muestra el busto del rey.
Tetradracma de Antíoco XII que representa a la deidad semítica Hadad en el reverso

Según el historiador Alfred Bellinger , Antíoco XII pudo haber recibido ayuda del Egipto ptolemaico para ganar su trono. Esta opinión se refleja en las políticas de Antíoco XII, que estaban dirigidas al sur de Nabatea y Judea, pero no a la expansión dentro del reino de Siria. [28] Su dominio se limitó al interior de Siria, centrado en Damasco, que sirvió como su capital y principal casa de moneda . [nota 5] [32] Antíoco XII también gobernó la ciudad de Gadara , gobernada por un funcionario llamado Filotas. [33] En el año 100 a.C., Gadara había sido conquistada por el rey asmoneo de Judea , Alejandro Janneo , quien destruyó parcialmente sus murallas, [34] pero fue reconquistada por los seléucidas en el 93 a.C. [nota 6] [36] Gadara tenía una gran importancia estratégica para Siria, ya que sirvió como un importante centro militar para operaciones en el sur. Controlarlo fue vital para el esfuerzo bélico contra los judíos, lo que llevó a Antíoco a reconstruir las defensas de la ciudad en el 228 SE (85/84 a. C.). [39] El historiador Aryeh Kasher sugirió que Antíoco XII cavó lo que el historiador del siglo I Josefo llamó la "trinchera de Antíoco" (o valle de Antíoco) para proteger Damasco de los nabateos ; La trinchera probablemente estaba ubicada en el valle de Hula . [40] [41]

Las monedas seléucidas a menudo tenían representaciones de sus deidades griegas, [42] pero las monedas de plata de Antíoco XII representaban al dios semítico supremo Hadad en el reverso, posiblemente en reconocimiento de las fronteras cada vez más reducidas del reino, lo que convenció al monarca de la importancia de la cultos locales. [43] Al promover las deidades indígenas, los reyes seléucidas esperaban obtener el apoyo de sus súbditos no griegos. [44] Según Bellinger, el uso de Hadad indicó que Antíoco XII se centró en su "intención de ser ante todo rey de Damasco". [28] Durante su reinado, Demetrio III también había representado una deidad semítica, Atargatis , en su moneda. En opinión del historiador Kay Ehling  [Delaware] , el cambio de las imágenes de las monedas de Atargatis a Hadad probablemente sirvió para dos objetivos: dar a entender que Antíoco XII tenía un enfoque político diferente al de su predecesor y demostrar su intención de mantener una buena relación con la población semita de Damasco, que constituía la mayoría de los habitantes, para evitar tensiones con los colonos griegos. [24] Los reyes seléucidas se presentaron como protectores del helenismo y patrocinadores de intelectuales y filósofos, pero Antíoco XII puede haber adoptado una actitud diferente; ordenó la expulsión de tales eruditos. [nota 7] [46] [47]

Campañas militares

Un mapa que representa Siria y sus vecinos en el 87 a. C., que muestra los límites de Antíoco XII y los territorios de sus oponentes.
Siria en el 87 a.C.

A principios de su reinado, Antíoco XII atacó a los nabateos y a los judíos, cuyos territorios se encontraban al sur del suyo. Este conflicto fue registrado por Josefo, aunque no mencionó el nombre del rey nabateo. [50] Josefo mencionó dos campañas contra los nabateos, pero no explicó los motivos que llevaron al rey sirio a atacarlos. Los eruditos modernos presentaron varias teorías. En opinión de Israel Shatzman, Antíoco XII pudo haber temido el creciente poder de los nabateos, que se estaban expandiendo hacia el sur de Siria. [51] Zayn Bilkadi sugirió que Antíoco XII quería tomar el control de la industria del petróleo crudo de los nabateos , [52] mientras que Alexander Fantalkin y Oren Tal sugirieron que los nabateos apoyaban activamente a Felipe I en sus intentos de tomar control sobre el reino de Antíoco XII. [53]

Primera campaña nabatea y las incursiones de Felipe I

La primera campaña nabatea de Antíoco XII se lanzó en el 87 a. C., [54] y podría haber incluido una batalla cerca de Motho, la moderna Imtan en la región de Hauran, según lo propuesto por el historiador Hans Peter Roschinski, quien se basó en los escritos de Esteban de Bizancio . [51] El historiador bizantino conservó en su libro Ethica fragmentos de una obra perdida del historiador Uranio de Apamea, que escribió un libro titulado Arábica , que ha sido fechado en el año 300 d.C. [55] [56] En el relato de Uranio, el rey Antígono I ( r.  306-301 a. C. ) es asesinado en Motho por un rey de los árabes llamado Rabbel. [56] El nombre Motho podría referirse a una ciudad del norte en Hauran o una ciudad del sur en Moab . [nota 8] [57] El nombre de Antígono era regularmente "corregido" a Antíoco por diferentes eruditos que creían que Uranio se refería a Antíoco XII. [nota 9] [58] Roschinski consideró concebible que Esteban estuviera combinando dos eventos que tuvieron lugar durante el reinado del rey nabateo Rabbel I: una batalla de la primera campaña nabatea de Antíoco XII en Motho en el norte, y la batalla de la segunda campaña nabatea. Campaña en la que murió Antíoco XII. [54] Shatzman, por otro lado, señaló que en ninguna parte de su trabajo Stephanus indicó que la batalla de Motho tuvo lugar en el norte. [51]

Aprovechando la ausencia de su hermano, Felipe I se apoderó de Damasco, [59] ayudado por el gobernador de la ciudadela de la ciudad, Milesio, quien le abrió las puertas. Según Josefo, Milesio no recibió ninguna recompensa de Felipe I, quien atribuyó la traición al miedo del general, lo que llevó a Milesio a traicionar a Felipe I, que había abandonado la ciudad para asistir a un evento en el cercano hipódromo . El general cerró las puertas, dejando fuera a Felipe I, y esperó el regreso de Antíoco XII, quien había terminado apresuradamente su campaña cuando se enteró de la ocupación de la ciudad por su hermano. [nota 10] [61] Los eruditos modernos señalaron que la moneda seléucida, acuñada durante las campañas contra un rival (o usurpador), representaba al rey luciendo barba. [62] Durante sus primeros dos años, el rostro de Antíoco XII parecía imberbe, pero esto cambió en 228 SE (85/84 a. C.). Posiblemente esto esté relacionado con el ataque de Felipe I a Damasco, pero esta suposición tiene poco sustento, ya que Antíoco XII no tomó ninguna medida contra su hermano. [63] No se acuñaron monedas durante el período en que Felipe I ocupó Damasco, lo que indica sólo una breve ocupación de la ciudad. [59]

Segunda campaña nabatea, guerra en Judea y muerte

Aunque su territorio colindaba directamente con el territorio nabateo, para su segunda campaña nabatea, Antíoco XII optó por marchar con sus fuerzas a través de Judea a lo largo de la costa, [50] probablemente para atacar el Néguev , dominado por los nabateos , que habría aislado la ciudad portuaria de Gaza . amenazó el comercio nabateo en el Mediterráneo y frenó las ambiciones nabateas en Transjordania . Esta ruta habría permitido a Antíoco XII mantener a raya a Alejandro Janneo. [64] Según Josefo, el rey de Judea temía las intenciones de Antíoco XII y ordenó que se construyera la "Línea Yannai", que consistía en una trinchera que daba a una muralla defensiva salpicada de torres de madera. La trinchera se extendía 28 kilómetros (17 millas) desde Caphersaba hasta el mar cerca de Jope . [53] Antíoco XII niveló la trinchera, quemó las fortificaciones y continuó su marcha hacia territorio nabateo. [sesenta y cinco]

El relato de la campaña, escrito por Josefo, está sujeto a cierto debate; el historiador escribió que las fuerzas de Antíoco XII derrotaron a las de Alejandro Janneo, pero el historiador del siglo VIII George Syncellus mencionó una derrota sufrida por Antíoco XII a manos del rey de Judea. [nota 11] [66] La existencia de la Línea Yannai ha sido cuestionada por varios historiadores, [nota 12] [65] y la explicación de Josefo del intento de Alejandro Janneo de detener la marcha de Antíoco XII, debido a sus temores sobre las intenciones de este último. , es insatisfactorio. Tanto los nabateos como los sirios eran enemigos de Judea y a Alejandro Janneo le habría beneficiado que esas dos potencias estuvieran en conflicto. [70] Syncellus puede haberse estado refiriendo a una confrontación anterior entre el rey sirio y Alejandro Janneo. [66] Así, la declaración de Syncellus apoya la idea de que la segunda campaña nabatea de Antíoco XII también estaba dirigida a Judea; quizás Antíoco XII buscó anexar las ciudades costeras de Alejandro Janneo como represalia por la derrota mencionada por Syncellus. [70] Otro objetivo sería someter a los judíos para evitar que atacaran Siria mientras Antíoco XII estaba ocupado en Nabatea. [68]

El enfrentamiento final entre las fuerzas de Antíoco XII y los nabateos se produjo cerca de la aldea de Caná , [nota 13] [71] cuya ubicación se desconoce, pero los eruditos modernos generalmente suponen que está al suroeste del Mar Muerto . [51] El historiador Siegfried Mittmann lo consideró sinónimo de Qina , la actual Horvat Uza , como lo menciona Josefo en el Libro 15 de sus Antigüedades . [72] Los detalles de la batalla, escritos por Josefo, hablaban de que los nabateos emplearon una retirada fingida , [73] y luego contraatacaron a las fuerzas sirias antes de que se pudiera ordenar sus filas. Antíoco XII logró reunir a sus tropas y capear el ataque, pero luchó en el frente, poniendo en peligro su vida, y finalmente cayó. [71] Se debate el año de la muerte de Antíoco XII, [74] pero sus últimas monedas acuñadas en Damasco datan del 230 SE (83/82 a. C.). [59]

Secuelas y legado

Una moneda del rey Antíoco XII. En el reverso aparece representado el dios griego Zeus, mientras que en el anverso aparece el busto del rey.
Una moneda de Antíoco XII con Zeus representado en el reverso.

Según Josefo, la muerte del rey provocó una derrota de las fuerzas sirias, y muchos murieron en el campo o durante la retirada. Los supervivientes de la derrota se refugiaron en Caná, donde la mayoría murió de hambre. [71] Antíoco XII fue el último rey seléucida enérgico. Poco se sabe de Felipe I tras su intento de anexar Damasco, que quedó sin protector tras la muerte de Antíoco XII. Temiendo al gobernante itureo Ptolomeo , el pueblo de Damasco invitó a Aretas III de Nabatea a tomar la ciudad. [nota 14] [54] El numismático Oliver D. Hoover sugirió que Aretas III no retuvo Damasco por mucho tiempo antes de que la ciudad regresara a posesión seléucida. [76]

La identidad de la esposa de Antíoco XII sigue siendo desconocida, [77] pero según el historiador del siglo VI John Malalas , cuyo trabajo los eruditos generalmente consideran poco confiable, [78] el rey tenía dos hijas, Cleopatra y Antíoco. [79] Cleopatra Selene, que se ocultó después de la muerte de Antíoco X en 224 SE (89/88 a. C.), [80] [81] aprovechó la muerte de Antíoco XII y declaró rey a su hijo Antíoco XIII [82] [83 ] consigo misma como reina regente y reinante. [84] [85] Las monedas acuñadas durante su regencia muestran las marcas de la ceca de Damasco. El arqueólogo Nicholas L. Wright sugirió que la toma de Damasco por parte de Cleopatra Selene tuvo lugar después del 80 a.C. [82] Josefo llamó a Antíoco XII el último rey seléucida, [86] y Malalas, según la traducción del historiador Glanville Downey, hizo lo mismo; [87] el último rey seléucida fue de hecho Antíoco XIII, quien fue destronado en el 64 a. C. después de que los romanos anexionaran Antioquía . [nota 15] [91]

Árbol de familia

Ver también

Notas

  1. ^ Las fuentes antiguas no mencionan el nombre de la madre de Antíoco XII, pero los eruditos modernos generalmente asumen que ella era Trifena, a quien Porfirio mencionó explícitamente como la madre de los hermanos gemelos mayores de Antíoco XII, Antíoco XI y Felipe I. [5]
  2. ^ Algunas fechas del artículo se dan según la era seléucida . Cada año seléucida comenzaba a finales del otoño de un año gregoriano ; por tanto, un año seléucida se superpone a dos gregorianos. [20]
  3. ^ También podría significar que se estaba presentando a sí mismo como un guerrero capaz de defender a su pueblo contra sus enemigos, los nabateos . [22]
  4. ^ Dioniso tenía muchas funciones, incluido su papel de dios de la vegetación, lo que probablemente no sea la razón por la que Antíoco XII lo invocó en su epíteto; [23] Los eruditos modernos presentaron varios argumentos para explicar la aparición del epíteto:
    • Dado que tanto su madre como su abuela eran ptolemaicas , también es posible que quisiera enfatizar su ascendencia ptolemaica, ya que el epíteto fue utilizado por los reyes ptolemaicos. [24]
    • El complejo religioso sirofenicio se basaba en tríadas que incluyen un dios supremo, una diosa suprema y su hijo; las deidades que asumían esos roles eran diversas. Es posible que en 145 a. C., Dioniso asumiera el papel de hijo, opinión rechazada por la historiadora Jane L. Lightfoot. [25] El numismático Nicholas L. Wright presentó la hipótesis de que un rey seléucida que aparecía en sus monedas con una corona irradiada indicaba un matrimonio ritual entre el rey y Atargatis, la diosa suprema de Siria. Por tanto, el rey se considera a sí mismo la manifestación del dios supremo de Siria. Antíoco VIII apareció con la corona irradiada, y es probable, en opinión de Wright, que al asumir el epíteto Dioniso, Antíoco XII estuviera proclamando que no sólo era el sucesor político de Antíoco VIII, sino también su heredero espiritual, siendo hijo de el dios supremo. [26]
  5. ↑ Ernest Babelon atribuyó algunas de las monedas del rey a la ceca de Ptolemaida, basándose en la existencia del monograma., pero esta atribución fue rechazada por Edward Theodore Newell , [29] lo cual es el consenso académico. [30] El monograma apareció en una minoría de las monedas emitidas en Ptolemaida y también apareció en monedas emitidas en otras ciudades, haciendo inútil su uso para determinar una determinada ceca. [31]
  6. ^ El rey nabateo Obodas derroté a los judíos en algún momento antes del 93 a. C.; esto se deduce del relato de Josefo , quien afirmó que tras la derrota Alejandro Janneo quedó atrapado en una guerra civil que duró seis años. Dado que esta guerra terminó sólo con la intervención de Demetrio III, que perdió su trono en el 87 a. C., el año 93 a. C. es el final post quem de la derrota. [35] Filotas encargó una inscripción, fechada en 228 SE (85/84 a. C.), que celebra la reconstrucción de las murallas defensivas de Gadara. [36] Parece que Gadara se liberó de Judea tras la derrota de esta última a manos de los nabateos. [37] [38]
  7. ^ Una carta de un rey llamado Antíoco, sobre la expulsión de todos los filósofos del reino, está contenida en el Deipnosophistae escrito por el retórico del siglo II Ateneo . [45] El rey quería que los filósofos fueran exiliados por corromper a los jóvenes; estos últimos serían ahorcados y sus padres investigados. Hay indicios en el documento de que Antíoco gobernó durante el último período seléucida; El historiador Edwyn Bevan , considerando el patrocinio general de los filósofos seléucidas, señaló que esas instrucciones son "increíbles". Según Bevan, esta actitud puede explicarse por el deterioro de la suerte del reino durante el último período seléucida; Las ciudades de Siria y Cilicia estaban afirmando su independencia, y sería lógico que el rey actuara contra los filósofos si mostraban signos de "republicanismo". [46] Otra pista es que el rey envió su carta a un funcionario llamado "Phanias", que parece haber sido el funcionario más alto del reino, ordenándole expulsar a los filósofos de la polis y chora (ciudad y su territorio). [47] [45]
    Bevan no creía que Antíoco quisiera que los filósofos fueran expulsados ​​del reino, sino tal vez de una ciudad, tal vez Antioquía. [46] Pero, en opinión del historiador Jörg-Dieter Gauger  [Delaware] , la polis y chora designan todo el reino, ya que habría tenido poco sentido si designaran una ciudad y su región; Los filósofos podrían haber continuado con sus negocios "malvados" en otras ciudades. Si un funcionario, Fanias, de quien el lenguaje de la carta indica que solo él tenía un mando superior y no era un simple comandante de la ciudad, puede ejecutar las instrucciones del rey en todo el condado, entonces el área del reino no es sustancial, lo que indica un período en el que los seléucidas gobernaba una Siria contraída. [47] Bevan sugirió a Antíoco XIII ( r.  82-64 a. C. ), mientras que Gauger sugirió a Antíoco XII o Antíoco XIII como el rey que ordenó el destierro de los filósofos. [48] ​​[47]
    Franz Altheim consideró al rey Antíoco IV ( r.  175-164 a. C. ) como el rey que envió la carta. La autenticidad del documento está en duda: Ludwig Radermacher consideró la carta una falsificación judía para desacreditar a su enemigo Antíoco IV, mientras que Michel Austin, profesor titular de historia antigua en la Universidad de St Andrews , no comentó sobre el contexto histórico de la carta pero dudó de su autenticidad. . [49]
  8. ^ En Notitia Dignitatum , Motho es donde estaba estacionada la Cohors romana I Augusta Thracum Equitata . La ciudad de Mu'tah en Moab, donde estaban estacionados los Equites Scutarii Illyriciani , se llama Motha en la Notitia Dignitatum . [57]
  9. ^ El historiador Józef Milik rechazó la práctica de corregir el trabajo de Uranio. Milik creía que en lugar de Antígono I o Antíoco XII, el pasaje se refiere a Ateneo , un funcionario de Antígono que luchó contra los nabateos. [58]
  10. ↑ Josefo llama a la ciudadela "akra"; palabra que indica un campamento fortificado con guarnición ubicado en las afueras de una ciudad. Josefo también dio a entender que la ciudadela estaba cerca del hipódromo de Damasco, cuyos restos se encuentran bajo el cementerio de Dahdah  [ar] , en las afueras de la ciudad antigua . [60]
  11. ↑ Parece que Syncellus no se basó únicamente en Josefo y tuvo acceso a otras fuentes; Heinrich Gelzer sugirió que Syncellus utilizó el relato de Justo de Tiberíades . [66] Es posible que Josefo ignorara deliberadamente las victorias de Alejandro Janneo; Esto puede explicarse por la confianza de Josefo en el historiador del siglo I a.C. Nicolás de Damasco , cuyo tratamiento de la dinastía asmonea es hostil debido al papel de esta última en la destrucción de muchos centros helenísticos. [67]
  12. ^ La trinchera de Alexander Jannaeus fue nombrada "Línea Yannai" por Jacob Kaplan en la década de 1950. Kaplan interpretó los restos arqueológicos de Bnei Brak y Tel Aviv como parte de esa línea y sus conclusiones fueron generalmente aceptadas por la mayoría de los estudiosos. [65] Bezalel Bar-Kochva planteó preguntas sobre la línea, señalando que a Antíoco XII le habría tomado de diez a quince días marchar desde Damasco hasta la llanura de Sharon , donde supuestamente se encontraba la línea, lo que no sería tiempo suficiente para que tal proyecto se llevara a cabo. ser construido. [53] Kenneth Atkinson sugirió que Alejandro Janneo construyó la Línea Yannai después de derrotar a Antíoco XII, en anticipación del regreso de Antíoco XII. [68] Bar-Kochva sugirió que la línea se erigió antes de la invasión de Antíoco XII, tal vez para defenderse de un enemigo diferente. Sugirió que la llanura que se extendía 4 kilómetros (2,5 millas) entre el oeste de Samaria y Tel Afek al este de la fuente del río Yarkon era la ubicación de la línea. [53] Los restos arqueológicos interpretados por Kaplan como evidencia de la línea no se ajustan al marco temporal de la invasión de Antíoco XII y pueden pertenecer a establecimientos civiles no militares. [69]
  13. ^ Si se acepta el relato de Uranio, y si se refería a Antíoco XII en lugar de Antígono I, entonces la última batalla tuvo lugar cerca de Motho en Moab. [56]
  14. ↑ No se sabe si fue Aretas III quien derrotó a Antíoco XII. [56] La identidad del enemigo nabateo del rey sirio es muy debatida. [74] Albert Kammerer  [fr] y Philip C. Hammond utilizaron el relato de Uranio y afirmaron que era Rabbel I. [54] Jean Starcky argumentó que el monarca nabateo era Obodas I , [75] a quien Maurice Sartre prefería y concluyó que probablemente no sobrevivió mucho después de su batalla con Antíoco XII. [56]
  15. ↑ La copia más completa que se conserva de la obra de Malalas, que escribió en el siglo VI, es el manuscrito Baroccianus Graecus del siglo XI, que incluye muchas abreviaturas y palabras faltantes. [88] El propio Malalas usaba griego vernáculo, lo que a veces hacía que su idioma fuera difícil de entender. [89] Diferentes eruditos presentaron su lectura de las crónicas de Malalas:
    • La lectura de Glanville Downey tiene "Antíoco Dioniso el Leproso, padre de Cleopatra y Antíoco". [90] Downey señaló que Malalas combinó a Antíoco XII con su sucesor Antíoco XIII, quien se rindió a los romanos en el 64 a.C.; el historiador bizantino atribuyó el acto de rendición a Antíoco XII. La versión griega de la obra de Malalas tiene el nombre "Antiochus Dionikous", mientras que la versión eslava eclesiástica más antigua tiene "Antiochus Dionysos". [91] La traducción al alemán de Johannes Thurn  [de] y Mischa Meier  [de] coincidía con la lectura en inglés de Downey. [92]
    • En la traducción de Elizabeth Jeffreys (et al.), el pasaje dice: "Antíoco, hijo de Dionikes el leproso, padre de Cleopatra y Antíoco". [93]
    Tigranes II de Armenia conquistó Siria c. 74 a. C.; [94] según Malalas, Antíoco Dioniso pidió a Pompeyo que fuera reinstalado en el trono tras la expulsión de Tigranes II por los romanos. Al rey sirio se le concedió su deseo y en su testamento legó Siria a los romanos, poniendo así fin a la dinastía seléucida. [91] Bellinger notó las contradicciones en las declaraciones de Malalas, como el historiador bizantino mencionó anteriormente en su relato que Pompeyo anexó Antioquía. En opinión de Bellinger, el relato de Malalas es un disparate. [95] Downey también cuestionó el relato, pero consideró posible que Malalas utilizara fuentes antioquenas locales que intentaban reducir la humillación de la anexión inventando la historia de una abdicación, lo que en sí mismo no está fuera de discusión, y el legado tenía un precedente en Historia romana; Atalo II de Pérgamo legó su reino a Roma en el 138 a.C. [91]

Referencias

Citas

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Fuentes

enlaces externos

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