Anne Elizabeth Monius (17 de febrero de 1964 - 3 de agosto de 2019) fue una indóloga y erudita religiosa estadounidense. Fue profesora de religiones del sur de Asia en la Escuela de Teología de Harvard , más conocida por sus análisis de la cultura literaria para reconstruir la historia de las religiones en el sur de la India.
Monius nació en New Hampshire, hijo de Felix y Eleanor Monius, que eran agricultores. Su abuelo era un inmigrante de Lituania que llegó a los EE. UU . [1]
Monius asistió a la Hollis Area High School en Hollis, New Hampshire , donde fue la mejor estudiante de su clase en 1982. [2] Luego fue a la Universidad de Harvard para estudiar astrofísica teórica. Inspirada por un curso sobre la civilización india de Diana L. Eck , cambió de especialización a religiones del sur de Asia. [1] Obtuvo su licenciatura en 1986 y continuó con maestría y doctorado (1997) de Harvard. [3]
"Erudita distinguida y profesora muy interesante, Monius enseñó durante 17 años en la Escuela de Teología de Harvard, donde se especializó en las tradiciones religiosas de la India. Su investigación examinó las prácticas y los productos de la cultura literaria para reconstruir la historia de las religiones en el sur de Asia". [3]
“Formidablemente inteligente y rigurosa como académica, contagiosamente curiosa y ecléctica en sus intereses, y ejemplar en su enseñanza y mentoría de estudiantes, es difícil imaginar HDS sin Anne Monius”, dijo el decano de la Facultad de Teología de Harvard, David N. Hempton. “Su risa, entusiasmo por la vida y coraje frente a la adversidad fueron inspiradores, al igual que sus infalibles mensajes de gratitud”. [3]
Monius estaba casada con Wilson Manoharan. [4]
Murió por causas naturales el 3 de agosto de 2019, a la edad de 55 años. [3]
De 1997 a 2002, Monius enseñó en el Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Virginia . En 2002 se incorporó a la Escuela de Teología de Harvard , donde continuó hasta su muerte. [3] Fue nombrada profesora titular en 2004. [5]
Desde 2010, Monius fue editora de la serie de libros Religion in Translation de la Academia Estadounidense de Religión , [6] [7] una continuación de la serie Texts and Translations que coeditó desde 2004. [8]
Monius estudió en Chennai durante dos años, donde investigó dos textos budistas en lengua tamil , los únicos que han sobrevivido hasta la fecha. Esto formó la base de su tesis doctoral, que amplió en su libro de 2001, Imagining a Place for Buddhism: Literary Culture and Religious Community in Tamil-Speaking South India . [3]
Este libro se propuso establecer el entorno cultural del país tamil a partir del Manimekalai (que se cree que data del siglo VI) y el Virocoliyam (siglo XI). Monius sugirió que era posible desentrañar su mundo incluso en ausencia de antecedentes contextuales en forma de arqueología o desarrollos paralelos en el budismo del sudeste asiático. Reconstruyó el mundo del texto anterior, estableciendo paralelismos con el Jaina Cilappatikaram. Monius colocó estos textos dentro de una esfera panbudista que funcionaba en todos los idiomas, estableciendo conexiones con las producciones literarias pali y sánscritas. El libro fue bien recibido por los críticos. [9] [10]
En sus estudios sobre la tradición bhakti del sur de la India , Monius estableció que se trataba predominantemente de un movimiento saivita más que vaishnavita . Demostró que los literatos tamiles no se limitaban a su geografía local, sino que deseaban expandir el alcance del universo bhakti tamil al norte de la India, incluidos los Himalayas , que se consideran los dominios de Shiva, aunque entendiendo que el núcleo esencial era tamil. [11]
Siguiendo con el tema del ecumenismo religioso, Monius analiza la presencia del dios hindú Krishna en dos textos tamiles, el budista Manimekalai y el jaina Cilappatikaram . Se describe la danza cósmica de Krishna, así como otras figuras de la tradición krishna (en particular Balarama y Radha ).
En el momento de su muerte, Monius estaba trabajando en un libro titulado Singing the Lives of Śiva's Saints: History, Aesthetics, and Religious Identity in Tamil-speaking South India (Cantando las vidas de los santos de Śiva: historia, estética e identidad religiosa en el sur de la India de habla tamil ), que examinaba la formación de la identidad Śaiva en Tamil Nadu bajo los Cholas desde el siglo IX hasta el XII. También formó parte de un equipo de académicos que traducían la versión tamil del Rāmāyaṇa . [12]