Jane Anger fue una autora inglesa del siglo XVI y la primera mujer que publicó una defensa completa de su sexo en inglés. El título de su defensa, Jane Anger Her Protection For Women (Jane Anger, su protección para las mujeres) , se publicó en 1589. A finales del siglo XVI, era poco frecuente que las mujeres escribieran y publicaran sobre temas seculares o no religiosos. También era poco frecuente que las mujeres argumentaran en contra de la supremacía masculina .
Los estudiosos no saben prácticamente nada sobre la vida de Jane Anger. Jane Anger es conocida únicamente como la escritora del panfleto Jane Anger Her Protection for Women (1589). Había más de una Jane Anger viviendo en Inglaterra en esa época, sin embargo, ninguna de ellas ha sido identificada como la escritora del panfleto. [1] Según Moira Ferguson, la historia de los apellidos de este período sugiere que su apellido probablemente se derivó del francés anglicanizado "Anjou". [2] Anne Prescott sostiene que, "presumiblemente, la Jo. Anger, cuyo poema sobre la autora aparece al final del volumen, era un pariente o cónyuge". [3] Otros han sugerido que "Jane Anger" era el seudónimo de un escritor masculino. Otra evidencia sugiere que Jane Anger puede ser una mujer real, no un "hombre ventrílocuo", y su obra se libera de las limitaciones de género. [4] En The Crooked Rib , Francis Lee Utley sostiene que el poema anónimo "Eres demasiado joven para traerme: Un viejo amante de una joven dama" podría haber provocado la aguda defensa de Anger. [5]
El panfleto defiende a las mujeres y hace serias afirmaciones sobre la autoría femenina. Por primera vez, su texto trajo una nueva voz distintiva a la escritura inglesa, que enfatizaba la voz de la ira femenina. Al desarrollar esta innovación, "transformó la idea de los modelos masculinos de composición para inventar un estilo de escritura femenino que se adaptara a su empresa". [6] Algunos comentaristas modernos sostienen que "Anger reelabora deliberadamente las ideas misóginas de su oponente para establecer una perspectiva femenina directa que va más allá de los marcos de querelle". [7] Dado que Jane Anger fue la primera polemista importante en inglés, no hay duda de que Anger muestra el interés y el valor en la creación de conciencia feminista, porque en la Edad Media, la polémica feminista era un tema favorito para la disputa académica. El panfleto de Jane Anger, Her Protection of Women (1589) fue una respuesta al texto de autor masculino de Thomas Orwin, Book His Overfeit in Love (Libro Su exceso de amor). Pamela Joseph Benson sostiene que "la Protección no se diferencia de otras intervenciones en la querelle porque se basa en gran medida en la cuestión tradicional del comportamiento sexual para evaluar la naturaleza moral de la mujer". [8] Los argumentos de Anger son una recopilación de alusiones, dichos y algunos ejemplos que coinciden con los del Libro su Sobreabundancia. Expone la base monogenérica de las afirmaciones "objetivas" o "naturales" del Sobreabundante. El texto de Anger responde a la retórica dominada por los hombres sobre el género femenino, defiende y ataca apasionadamente la queja del escritor masculino que afirma que está "sobreabundante" o "enfermo de la indulgencia sensual de las mujeres". [9] Al defender su intervención en el debate, constantemente toca la conciencia del lector de que las mujeres no tenían la suficiente confianza para expresar sus propias opiniones o emociones "masculinas". Su panfleto comienza con una crítica de las prácticas retóricas masculinas, prestando especial atención a su énfasis excesivo en la “forma” en lugar de en la “materia”. Inmediatamente apunta a una contradicción entre los escritores masculinos de alto valor, que colocan a las mujeres como estímulo para su creatividad, y la decadencia de las mujeres. Toca la noción de la creación de mitos que acompaña las reivindicaciones de inspiración de los hombres: “Si logran invadir nuestra presencia hasta el punto de ver el forro de nuestra vestimenta más exterior, piensan directamente que Apolo los honra”. [10]Jane Anger describe con detalle cómo la ignorancia de los hombres respecto de las mujeres les permite malinterpretar sus comportamientos, particularmente en lo que respecta al sexo: “Si no les permitimos que huelan en nuestras batas, nos agarrarán las enaguas; pero si nuestra honesta naturaleza no puede soportar ese tipo de bromas incivilizadas, entonces nos mostramos tímidos. Sin embargo, si toleramos su rudeza y somos modestamente familiares con ellas, no le darán importancia, alardearán de que se han saciado de amor y… contarán cómo es”. [11] Jane Anger describe su obra como “aquello que mi vanidad escolar ha escrito precipitadamente… fue ANGER quien lo escribió”. [12] La primera “epístola” está dedicada a las damas que se disculpan por la franqueza colérica de una mujer. En la segunda "epístola" ella culpa al "desprecio" del habla masculina: "Ay de la falsedad de los hombres, cuyas mentes se vuelven locas y cuyas lenguas no pueden moverse tan pronto como caen en un desprecio... ¿no estirará la ira las venas de su cerebro, las cuerdas de sus dedos y las aristas de su modestia para responder a sus desprecios? Sí, ciertamente". [13] Luego, utilizando la propia vena del desprecio, ella utiliza el potencial cómico en el discurso, que permite a sus lectores reírse de ella, así como del desprecio. Así, "confirma la lectura misógina de las mujeres que hablan como ariscas". [14] Ella utiliza un discurso femenino como cómicamente desconcertante e ingenioso en sus ecos de discurso lógico y escolástico:
Permítanme, como un burlón, demostrar que nuestra sabiduría es más excelente que la de ellos, aunque nunca supe qué sofisma significa. No hay sabiduría que no venga por gracia, esto es un principio y Contra principium non est disputandum: pero la gracia fue dada primero a una mujer, porque a nuestra dama: de cuyas premisas se concluye que las mujeres son sabias. Ahora bien, Primus est optimal y, por lo tanto, las mujeres son más sabias que los hombres. Que somos más ingeniosos, lo cual viene por naturaleza, no puede probarse mejor que que por nuestras respuestas, los hombres a menudo se ven llevados a Non plus. [15]
Es importante destacar que Anger señala repetidamente que los hombres siguen malinterpretando a las mujeres porque los escritores masculinos "suponen" que las mujeres no son capaces de entrar en la esfera masculina de la palabra impresa para desafiarlos: "sus lenguas calumniosas son tan breves, que el tiempo en el que han prodigado sus palabras libremente ha sido tan largo, y saben que no podemos atraparlas para arrancarlas, y creen que no escribiremos para reprender sus labios mentirosos". [16] Anger intenta responder a algunas acusaciones generales masculinas contra la laxitud de la moral de las mujeres, argumentando que la propia "lujuria sucia" de los hombres les hace "inventar" una idea de la naturaleza lasciva de las mujeres. Sobre todo, como contraargumento al relato del Surfeiter de que las mujeres seducen a los hombres solo para hacerles la vida miserable, Anger propone su propia historia. Según la visión de Anger sobre el cortejo, según la cual los hombres se aprovechan de las mujeres, "si nos vestimos de cilicio y nos atamos el pelo con paños de cocina, las venecianas seguirán con su pasatiempo. Si escondemos nuestros pechos, debe ser con cuero, porque ninguna tela puede mantener sus largas uñas alejadas de nuestros pechos". [17] La forma en que Anger caricaturiza al Surfeiter le permitió producir una pieza de escritura imaginativa y única. Al final de su panfleto, aunque Anger culpa al Surfeiter por sus opiniones, admite el hecho de que tuvo el placer de usar su estilo. La obra de Anger está llena de materiales misóginos, que circulaban en los romances en prosa populares de su tiempo, incluidas algunas de las obras de Greene y John Lyly. Los académicos tienen sus propias interpretaciones sobre si se la debe llamar "feminista", "protofeminista" o "promujer", pero su obra definitivamente abrió una nueva posibilidad para las escritoras del siglo XVI. [18]
Una muestra de Her Protection for Women de Jane Anger
¡Qué mentira la de los hombres, cuyas mentes se vuelven a menudo locas y cuyas lenguas no pueden moverse tan pronto como para caer en la injuria! ¿Ha habido alguna vez alguien tan maltratado, tan calumniado, tan vituperado o tratado tan perversamente sin merecerlo como nosotras, las mujeres? ¿Lo permitirán los dioses, las diosas suspenderán sus juicios castigadores y nosotras mismas no buscaremos sus perdiciones por tan diabólicas prácticas? ¡Oh, el campanario de San Pablo y Charing Cross! [19]
En los primeros tiempos modernos, no existían instituciones educativas formales para las niñas, pero eso no impidió que algunas de ellas adquirieran sus habilidades de lectura y escritura. Laura Knoppers sugiere que la educación informal para las niñas se llevaba a cabo en múltiples espacios y de múltiples maneras. Las primeras escritoras utilizaban tres estilos de escritura: cursiva, secretaria y mixta. El proceso de escritura estaba vinculado con la lectura de los libros. Como muchos libros eran caros, algunas mujeres los copiaban personalmente y hacían su propia escritura en los márgenes de un libro. A lo largo del período moderno temprano, muchas mujeres tienden a elegir escritos manuscritos y de circulación para sus diarios, diarios de viaje, libros de recetas, escritos devocionales religiosos y personales y misceláneas. Knoppers sostiene que los escritos de misceláneas incluyen la autoría de las mujeres y su respuesta a los textos. [20] Algunos estudios feministas tempranos sugieren que el proceso de escritura de las mujeres comenzaba en el hogar, porque en el período moderno temprano, sus hogares se consideraban un lugar de trabajo y negocios. Knoppers sostiene que "los espacios arquitectónicos dentro del hogar, así como lugares como las cortes reales, las iglesias y los tribunales de justicia, generaron y dieron forma a la escritura de las mujeres". [21] En el período moderno temprano, la mayoría de los espacios educativos para las niñas se encontraban dentro del hogar, lo que ayudó a las mujeres a participar en la escritura sobre cocina, tallado y costura. La voz de muchas escritoras muestra abiertamente su apoyo a las jerarquías de género y clase. Una cuestión de género fue un motivo principal para la escritura de mujeres, que incluía política, religión, clase, etnia y asuntos prácticos. Como Jane Anger, muchas escritoras escribieron para defenderse a sí mismas y sus reputaciones a través de contextos legales y diversas formas domésticas de escritura de vida. [22] Las razones de su escritura fueron diversas, muchas escritoras escribieron para sí mismas, en nombre y para sus familiares, o simplemente con fines devocionales. A pesar del hecho de que la educación no estaba disponible para las mujeres modernas tempranas, pudieron encontrar múltiples formas de escribir y de hacer circular su trabajo.