En la tradición judía , el término andrógino (אַנְדְּרוֹגִינוֹס en hebreo , traducción " intersexual ") se refiere a alguien que posee características sexuales tanto masculinas como femeninas. Debido a la naturaleza ambigua del sexo del individuo, la literatura rabínica analiza el género del individuo y las ramificaciones legales que resultan en función de las posibles clasificaciones de género. En el judaísmo tradicionalmente observante, el género juega un papel central en las obligaciones legales. [1]
Durante el desarrollo del embrión hasta convertirse en feto , se produce un proceso específico que determina las propiedades fisiológicas del feto. En otras palabras, hay un momento en el que el feto existe sin genitales masculinos ni femeninos. Finalmente, debido a la liberación de hormonas en una parte del feto y al reconocimiento de estas hormonas en otra, el feto desarrolla genitales masculinos o genitales femeninos. Este proceso ocurre aproximadamente un mes y medio después de la concepción y ocurre completamente independientemente del sexo genético. El sexo genético está determinado únicamente por la presencia o ausencia del cromosoma Y (presencia = masculino, ausencia = femenino).
Debido a que estos dos factores (liberación hormonal y existencia genética de un cromosoma Y) se combinan para determinar el sexo, es posible (aunque poco frecuente) que se produzca una confusión. Esta situación puede surgir de varias formas diferentes. Una posibilidad es que un varón genético no produzca (o, alternativamente, produzca pero no detecte) testosterona. Como el feto no detecta la testosterona, reacciona formando genitales femeninos además de los genitales masculinos ya presentes. Una segunda forma en que esto puede suceder es si la testosterona , que normalmente se produce exclusivamente en los testículos , se produce en otra zona del cuerpo, una mujer genética la reconoce y genera genitales masculinos, junto con los genitales femeninos ya presentes. [ cita requerida ]
Como se explicó anteriormente, el término andrógino judío se refiere específicamente a un individuo que aparentemente tiene genitales masculinos y femeninos. Existe una categoría similar, aunque distinta, llamada tumtum (טומטום en hebreo, que significa "oculto"). Maimónides explica que un tumtum es un individuo "en el que no se pueden discernir ni genitales masculinos ni femeninos". [2] De esta manera, es lo opuesto al andrógino: el andrógino tiene ambos pares de genitales, por lo que los genitales del tumtum no se pueden ver claramente. Es importante destacar que la tradición judía no ve al tumtum de la misma manera que al andrógino . Si bien se reconoce que la identidad de un andrógino es ambigua, se declara que un tumtum tiene un sexo específico que simplemente está oculto externamente. No obstante, las autoridades legales dentro del judaísmo han seguido debatiendo el estatus del tumtum de la misma manera que han debatido el estatus del andrógino . [3]
Esto se menciona en el midrash judío, la idea del andrógino se plantea en Génesis Rabá , un comentario judío sobre la Biblia escrito en algún momento entre el 300 d. C. y el 500 d. C. El comentarista afirma que Adán , en la historia de la Creación , fue creado por Dios como un andrógino . Continúa diciendo que más tarde, cuando Eva fue formada a partir de su costilla, Dios separó los sexos, asignando a Adán como masculino y a Eva como femenino. [4] Si bien hay comentaristas que no están de acuerdo con este enfoque de Génesis Rabá, la explicación se ha convertido en una teoría bien conocida y respetada dentro de la interpretación bíblica judía. El comentarista ampliamente estudiado Rashi es un ejemplo notable de una personalidad que adoptó este enfoque. [5]
La naturaleza del andrógino es un tema que se amplió explícitamente por primera vez en la Mishná , donde surge el debate sobre la clasificación del individuo como masculino o femenino. El Talmud lo analiza principalmente en dos lugares, en el Tratado Bikkurim [6] y en el Tratado Yevamot [7] . Una opinión en el Tratado Bikkurim indica que el andrógino tiene elementos del masculino, elementos de la femenina, elementos de ambos y elementos de ninguno. [8] La otra opinión insiste en que el andrógino es su propio sexo, una categoría en sí mismo. [9] Yevamot lleva a cabo un análisis mucho más extenso, donde se consideran una variedad de enfoques diferentes a la luz de las opiniones establecidas en Bikkurim. En estas discusiones, las personalidades talmúdicas delinean cuatro categorías teóricas en las que pueden caer los andróginos:
La ley judía tiene obligaciones legales específicas que difieren para hombres y mujeres, y por ello el género se convierte en un aspecto sumamente importante de la identidad de uno.
Al determinar el género legal de los individuos andróginos , una minoría de los decisores de la ley judía, " posek ", clasifican a los individuos andróginos como completamente masculinos. Por lo tanto, los individuos andróginos estarían obligados por la ley de la misma manera que los hombres. [10] Sin embargo, la mayoría de los comentaristas talmúdicos y los decisores de la ley judía no asignan a los individuos andróginos un género fijo, y en cambio los dejan en un estado de identidad dudosa. [10] Debido a la identidad incierta de la persona andrógina , se la puede clasificar de manera diferente en varios casos: a veces masculino, a veces femenino, a veces tanto masculino como femenino, y otras veces ni uno ni otro. Las ramificaciones legales de tal actitud obligan al individuo a adherirse a la ley judía como masculino y femenino. [11] Según esta clasificación, en los casos en que la ley difiere para hombres y mujeres, los individuos andróginos deben adherirse a la opción más estricta. Por ejemplo, las mitzvot (mandamientos) positivos y limitados en el tiempo que los hombres están obligados a cumplir y las mujeres están exentas, los individuos andróginos deben cumplir con la obligación. Aquellos que clasifican a un individuo andrógino como definitivamente masculino y femenino estarían de acuerdo con este principio, aunque la práctica puede diferir en ciertos casos. [9] La diferencia entre clasificar a un individuo andrógino como solo masculino o como una identidad dudosa se manifestaría en un caso en el que el cumplimiento de un mandamiento también requeriría una bendición en conjunto. Según aquellos que sostienen que un andrógino tiene un sexo incierto, el individuo no recitaría la bendición. Esto se debe a que solo los hombres pueden recitar esta bendición, y si el individuo no es un hombre, estaría recitando la bendición en vano. Sin embargo, según las opiniones que sostienen que el individuo es completamente masculino, entonces recitaría la bendición como lo haría cualquier otro hombre.
Existe un debate contemporáneo entre los decisores de la halájica moderna (Ley judía) en torno al curso de acción apropiado para alguien que presenta ambas características sexuales. El rabino Moishe Sternbuch (1926–) escribe que un individuo con genitales ambiguos siempre debe someterse a una cirugía para convertirse en hombre. La única excepción a esta regla es si el individuo tiene genitales femeninos evidentes y también estructuras externas adicionales. No obstante, existe un acuerdo universal dentro del judaísmo ortodoxo de que una persona con un género fenotípico claro no puede someterse voluntariamente a una cirugía de reasignación de sexo . [12]
El rabino Eliezer Waldenberg (1915-2006), autor del libro Tzitz Eliezer , sostiene que, en general, el género depende únicamente de la anatomía externa. Y, por lo tanto, incluso si uno tiene las características internas o la conformación cromosómica de un sexo pero exhibe los genitales del otro sexo, su sexo sigue su anatomía externa. En un caso de verdadera androginia, es decir, cuando el individuo tiene genitales masculinos y femeninos, la persona debe convertirse en hombre. Según el rabino Waldenberg, debido a que los hombres están obligados a cumplir más mandamientos que las mujeres, convertirse en hombre le permite a la persona cumplir más mitzvot de las que podría hacer si fuera mujer. A diferencia del rabino Moishe Sternbuch, el rabino Waldenberg también permite que un individuo andrógino que sería verdaderamente mujer después de una cirugía (determinada por exploraciones médicas/pruebas genéticas) se someta a una cirugía para convertirse en mujer externamente. [13]