Anērān ( persa medio , 𐭠𐭭𐭩𐭥𐭠𐭭 ) o Anīrân ( persa moderno , انیران ) es un término etnolingüístico que significa "no iraní " o "no iraní " (no ario). Por lo tanto, en un sentido general, 'Aniran' significa tierras donde no se hablan lenguas iraníes . En un sentido peyorativo, denota "un enemigo político y religioso de Irán y el zoroastrismo ". [1]
El término 'Aniran' deriva del persa medio anērān , pahlavi ʼnyrʼn , un antónimo de ērān que a su vez denotaba al pueblo o al Imperio sasánida . [2] Sin embargo, "en la literatura zoroástrica y posiblemente también en el pensamiento político sasánida, el término también tiene una connotación marcadamente religiosa. Una persona anēr no es simplemente no iraní, sino específicamente no zoroástrica; y anēr designa también a los adoradores de los dēws ("demonios") o a los seguidores de otras religiones". En estos textos del siglo IX al XII, "los árabes y los turcos son llamados anēr , al igual que los musulmanes en general, estos últimos de manera velada". [1]
En el uso oficial, el término está atestiguado por primera vez en inscripciones de Sapor I (r. 241-272), quien se autodenominó "rey de reyes de Ērān y Anērān ". La reivindicación de Sapor sobre Anērān reflejaba las victorias del emperador sobre Valeriano y Filipo , y planteaba una reclamación contra el Imperio romano , los enemigos del estado sasánida. Esto también se refleja en la inscripción de Sapor I en la Kaaba-ye Zartosht , donde el emperador incluye Siria , Capadocia y Cilicia (las tres previamente capturadas a los romanos) en su lista de territorios de Anērān . [1]
La proclamación como "rey de reyes de Ērān y Anērān" siguió siendo un epíteto común para las dinastías sasánidas posteriores. Treinta años después de Shapur, el sumo sacerdote zoroastriano Kartir incluyó el Cáucaso y Armenia en su lista de territorios de Anērān . En esto, la inscripción de Kartir (también en Ka'ba-ye Zartosht ) contradice la de Shapur, que incluyó las mismas dos regiones en su lista de regiones de Ērān . [1]
En los textos zoroastrianos de los siglos IX al XII, el legendario rey y comandante militar turanio Afrasiab es (junto con Dahag y Alejandro ) el más odiado entre los seres que Ahriman (Avestan Angra Mainyu ) puso contra los iraníes ( Zand-i Wahman yasn 7.32; Menog-i Khrad 8.29) [3]
En el Shahnameh , el poeta Ferdowsi se basa en las escrituras zoroastrianas (con la debida atribución) y mantiene la asociación de Aneran con los turanios. Desde el punto de vista del hogar de Ferdowsi en Khorasan , esta identificación coincide con la noción avéstica (por ejemplo, Vendidad 7.2, 19.1) de que las tierras de Angra Mainyu (persa medio: Ahriman) se encontraban al norte. [ cita requerida ] Sin embargo, las dos fuentes divergen con respecto a los detalles. En el Avesta, Sogdia ( Sughdha avéstico , actuales regiones de Sughd y Samarcanda ) no es Anērān: Sogdia es una de las dieciséis tierras creadas por Mazda, no una de las tierras de Angra Mainyu. [ cita requerida ]
Sin embargo, para Ferdowsi la división entre Ērān y Anērān es tan rígida como en el Avesta : cuando el rey primordial Fereydun (Avestan Θraētaona ) divide su reino -el mundo entero- entre sus tres hijos, le da las tierras semíticas del oeste al mayor, las tierras del norte a su hijo del medio Tur (Avestan Turya , de ahí el nombre "turaniano"), y Ērān a su hijo menor ( Shahnameh 1.189 [4] ). [ se necesita una mejor fuente ] En la historia, esta partición conduce a una disputa familiar en la que una alianza de los dos hijos mayores (que gobiernan las tierras de Anērānian) lucha contra las fuerzas de los más jóvenes (los iraníes). Los iraníes ganan.
Para Ferdowsi, los turanios/anērānianos (que a menudo se usan indistintamente) son, sin lugar a dudas, los villanos de la obra. Su conflicto con los iraníes es el tema principal del Shahnameh y representa más de la mitad del texto. [3] Las muertes de héroes y otras figuras admirables se atribuyen con frecuencia a los turanios. Así, Shahnameh 5.92 [5] dice que un asaltante turanio llamado Tur-Baratur mató a Zoroastro, de 77 años, en Balkh .