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Banu Amilah

Los Banu 'Amilah ( árabe : بَنُو عَامِلَة , Banū ʿĀmilah ), también escritos Amelah , eran una tribu árabe que habitaba la histórica región de Jabal Amel en el actual sur del Líbano . Según la tradición, originalmente eran una tribu del sur de Arabia que emigró de las ciudades de Bardoun, Yarim , Mayrayama y Jibla en las tierras altas centrales y la región de Raimah en Yemen después de la inundación de la presa de Marib en el año 200 a. C. En la genealogía tradicional, rastrean su genealogía hasta 'Amilah cuyo verdadero nombre es "al-Harith hijo de 'Afirah hijo de 'Udi hijo de Murrah hijo de 'Add hijo de Zayd hijo de Yashgub hijo de Zayd hijo de Kahlan " . [1] En consecuencia, inicialmente vivieron en Jordania y Siria, y finalmente se establecieron en las tierras altas del sur y el valle oriental del Líbano moderno . [2] Irfan Shahîd contrasta la visión tradicional, diciendo que es casi seguro que la tribu formó parte de la confederación nabatea junto con Judham y Balqayn , y que su presencia en la región se remonta a tiempos bíblicos. [3] Otros han rastreado el origen de la tribu hasta Quda'a o incluso los amalecitas bíblicos . [4]

Época bizantina

Desde su asentamiento en el sur de Palestina (que todavía ocupaban incluso durante la conquista musulmana del Levante), durante siglos los Banu 'Amilah actuaron como foederati de los bizantinos contra cualquier posible amenaza de las tribus de la península Arábiga y los lájmíes aliados de Persia . Se cree que se establecieron en la zona, posiblemente en el siglo III o IV, después de mudarse desde Irak y pasar por Palmira . Se destacaron por su fuerte compromiso con el Imperio en el siglo VI y reconocieron la supremacía gasánida entre los foederati árabes. Estaban estrechamente vinculados con los vecinos Banu Judham y aliados de Banu Kalb . [5] La tribu estaba entre los foederati árabes, que, junto con el Imperio bizantino, se opusieron a las incursiones musulmanas iniciales en el Levante. [6]

Aunque se sabe poco sobre sus creencias religiosas, se los ha descrito como seguidores superficiales del monofisismo y se los ha llamado mutanasira (cristianos que no tenían una creencia firme en el cristianismo), en contraposición a los nasara (cristianos). Algunos incluso mencionan que la tribu mantenía algunas prácticas paganas. Sin embargo, fuentes mucho más posteriores los han descrito como cristianos devotos. [7] Tras el surgimiento del Islam, los miembros de la tribu se convirtieron al Islam.

Miembros notables

Véase también

Referencias

  1. ^ أحمد/القلقشندي, أبي العباس أحمد بن علي بن (1 de enero de 2012). نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب (en árabe). Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. pag. 302.ISBN​ 9782745115898.
  2. ^ Mohammad Rihan (30 de mayo de 2014). La política y la cultura de una tribu omeya: conflicto y faccionalismo en el período islámico temprano . IBTauris. págs. 56-7. ISBN 9781780765648.
  3. ^ Shahid, Irfan (1984). Bizancio y los árabes en el siglo IV. Dumbarton Oaks. ISBN 9780884021162.
  4. ^ Mohammad Rihan (30 de mayo de 2014). La política y la cultura de una tribu omeya: conflicto y faccionalismo en el período islámico temprano . IBTauris. págs. 56-7. ISBN 9781780765648.
  5. ^ Mohammad Rihan (30 de mayo de 2014). La política y la cultura de una tribu omeya: conflicto y faccionalismo en el período islámico temprano . IBTauris. págs. 38, 40, 45, 47-8, 54-5, 58. ISBN 9781780765648.
  6. ^ Moshe Gil (27 de febrero de 1997). A History of Palestine, 634-1099 (edición revisada). Cambridge University Press. pág. 45. ISBN 9780521599849.
  7. ^ Mohammad Rihan (30 de mayo de 2014). La política y la cultura de una tribu omeya: conflicto y faccionalismo en el período islámico temprano . IBTauris. pág. 57. ISBN 9781780765648.