Amenohiboko (天日槍) fue un príncipe legendario de Silla que se estableció en Japón durante la era del emperador Suinin , alrededor del siglo III o IV [1] y se dice que vivió en la provincia de Tajima . Sus descendientes son el clan Tajima. [2] Amenohiboko es el dios ancestral de la provincia de Tajima y supuestamente está consagrado en el santuario sintoísta ( Izushi jinja ) en Toyooka en la prefectura de Hyōgo . [3]
Se cree que siete u ocho tesoros traídos por Amenohiboko se encuentran en el Santuario Izushi en la Prefectura de Hyōgo .
Según el Nihon Shoki , "en la aldea de Kagami, provincia de Omi , había un artesano de Suebe que servía al príncipe de Silla, Amenohiboko, que llegó a Japón". [4] [5] Sin embargo, en la actualidad, no se ha encontrado un Sueki temprano en las ruinas de Kagamiyama de antiguos hornos en Ryuocho, prefectura de Shiga, que está estrechamente vinculada a esta descripción, ni tampoco en la región de Tajima donde se dice que vivió Amenohiboko. A Amenohiboko se le atribuyen, en la leyenda, algunas partes de la ciudad de Toyooka . [6]
Su descendiente se convirtió en la madre de la emperatriz Jingū .
Según el Kojiki , una mujer estaba acostada cerca de un pantano llamado "Anuguma (阿具奴摩/阿具沼)" en Silla, donde la luz del sol tocó su vagina y ella dio a luz una bola roja en el lugar. Un transeúnte presenció el evento y le suplicó que le diera la bola, donde finalmente tomó posesión de ella. Un día, el hombre estaba caminando con su vaca para entregar algunas provisiones cuando Amenohiboko (entonces un príncipe de Silla) lo vio y lo confundió con tratando de comerse a la vaca. Después de ser encarcelado, el hombre rogó que lo liberaran, ofreciendo la bola roja como compensación. Después de aceptar la oferta, Amenohiboko llevó la bola roja a casa donde se convirtió en una mujer adulta de gran belleza. El príncipe decidió casarse con la mujer y los dos vivieron relativamente felices hasta que Amenohiboko arremetió contra su recién casada esposa por una razón trivial. La mujer se enojó y declaró que iba a regresar a su "tierra natal", luego se subió a un pequeño bote y navegó hacia Namba . Al darse cuenta de su error y buscar perdón, Amenohiboko zarpó hacia Namba él mismo, pero el guardián Kami le impidió ingresar a la tierra y tuvo que detenerse en Tajima , donde se quedó. Luego encontró otra esposa llamada "Maemitsu (前津見)". [7]
La esposa original que había llegado a Namba se convirtió en una deidad para su gente y fue llamada "Akaruhime (阿加流比売)". [7]
Los eruditos han comparado la historia del nacimiento de Akaruhime con la bola roja con otras leyendas similares que se contaban en la región, siendo las historias más similares las de Chumo de Goguryeo , Suro de Geumgwan Gaya y Hyeokgeose de Silla , todas ellas nacidas de un huevo. [8] Señalan la historia de Chumo en particular, donde su madre, Lady Yuhwa (hija del dios del río Habaek ) fue tocada por la luz del sol en sus partes privadas, donde quedó embarazada de un huevo que luego eclosionó en Chumo. Los historiadores afirman que dicho repertorio en la mitología asiática es común entre las civilizaciones siberianas y nororientales y que la historia de Amenohiboko y Akaruhime estuvo fuertemente influenciada por leyendas coreanas de la misma premisa (ambos individuos originarios de Silla).
Otra teoría apunta a las similitudes entre Amenohiboko y la historia de Yeonorang y Seonyeo . Esta teoría gira en torno a la participación de individuos de Silla que inmigraron involuntariamente a Japón con fuertes elementos que aluden a la importancia del sol . [9] Aunque las posibilidades de que Yeono y Seo se convirtieran en el rey y la reina de Japón son muy poco probables, las posibilidades de que inmigrantes con gran importancia se convirtieran en miembros de la realeza no eran infrecuentes y, al igual que la historia de Yeonorang y Seonyeo, la historia de Amenohiboko también se consideró similar.
Su descendiente se convirtió en la madre de la emperatriz Jingū , una controvertida reina que supuestamente invadió y conquistó la autoproclamada "tierra prometida", a menudo interpretada como la península de Corea . El lingüista de renombre mundial y experto en lengua japonesa Alexander Vovin afirma que debido a que Amenohiboko es de origen coreano, Jingū y su hijo y sucesor, el emperador Ōjin , podrían haber sido hablantes nativos del idioma coreano . [10] [11]
"Según la leyenda, el futuro emperador Ōjin nació en Kyūshū después de que la emperatriz Jingū regresara de su expedición militar a Corea. Es muy dudoso que le dieran un nombre coreano para honrar a los enemigos derrotados. Este hecho nos lleva a sospechar razonablemente que tanto Ōjin como Jingū eran hablantes nativos de coreano".
— Alexander Vovin (2012), ¿Inmigrantes o señores? Influencias coreanas en Japón en el período arcaico: una perspectiva lingüística