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Alice Beck Kehoe

Alice Beck Kehoe (nacida en 1934, Nueva York ) es una antropóloga y arqueóloga feminista . Ha realizado una considerable investigación de campo entre los pueblos nativos americanos en las llanuras superiores de los EE. UU. y Canadá, y es autora de volúmenes de investigación sobre arqueología e historia de los nativos americanos . También es autora de varios libros de texto de antropología general y arqueología.

Educación

Asistió al Barnard College y a la Universidad de Harvard , de donde recibió su doctorado en antropología. Mientras estudiaba en Barnard, fue influenciada por James Ford, Gordon Ekholm y Junius Bird ; Trabajó los veranos en el Departamento de Antropología del Museo Americano de Historia Natural . Mientras estuvo en Harvard, trabajó con Gordon Willey y Evon Vogt. Muchas de sus influencias han sido colegas como David H. Kelley , Jane Kelley, Jennifer Brown, Robert L. Hall , Carl Johannesen y George F. Carter y su alumno Stephen C. Jett.

Carrera

Kehoe enseñó en la Universidad de Nebraska-Lincoln antes de enseñar en la Universidad de Marquette , de la que se jubiló en 2000 como profesora emérita . Reside en Milwaukee , Wisconsin. Kehoe ocupó cargos en la Asociación Antropológica Estadounidense (AAA) y fue presidente de la Sociedad Antropológica de los Estados Centrales (CSAS).

Kehoe ha estudiado muchos aspectos de los nativos americanos y cree firmemente en el vínculo teórico entre el Complejo Ceremonial del Sureste (SECC) (del sureste nativo de EE. UU.) y Mesoamérica ( México y América Central ). Su principal área de interés es la arqueología y las culturas de las llanuras del noroeste de los EE. UU. Mientras buscaba un tema de investigación etnográfica para su tesis, se topó con la danza de fantasmas New Tidings Dakota de Saskatchewan . Kehoe ha trabajado muchos años con los Blackfeet de la Reserva India Blackfeet , un grupo de nativos americanos algonquinos de Browning, Montana , a quienes visita cada año para estudiar su historia y cultura. Ha estudiado a los curanderos espirituales nativos americanos ("curanderos") y trabajó con Piakwutch, "un anciano Cree profundamente respetado que sirvió a su comunidad Cree de Saskatchewan ...". [1] : 60  También trabajó entre los nativos americanos de Bolivia en el lago Titicaca , donde masticó hojas de coca con mujeres nativas de la región. [1] : 70 

Kehoe ha adoptado algunas posiciones contrarias o controvertidas a lo largo de su carrera. Una de las defensoras originales de la arqueología feminista , coeditó con Sarah Milledge Nelson una de las primeras colecciones de artículos de arqueología feminista, Powers of Observation en 1990. Su interés en los contactos transoceánicos precolombinos la llevó a conocer a Richard Nielsen, quien le pidió que asesorar sobre aspectos arqueológicos mientras se prueba la piedra rúnica Kensington de Minnesota . [ cita necesaria ] Aunque la mayoría de los eruditos relevantes han concluido que la piedra rúnica es un engaño del siglo XIX, [2] sigue habiendo una comunidad convencida de la autenticidad de la piedra. [3] Kehoe está satisfecho de que el artículo represente escritura rúnica real de miembros de un viaje escandinavo a América del Norte en el siglo XIV. Un lingüista que está de acuerdo con Kehoe es Richard Hall, que no es runólogo y sus errores al leer las runas han sido notados por los runólogos James E. Knirk  [de] [4] y RI Page . [5]

En 2016, Kehoe fue honrada por la Asociación Antropológica de las Llanuras con su Premio al Servicio Distinguido por su "trabajo duradero en Antropología y Arqueología de las Grandes Llanuras" (texto en la placa entregada a Kehoe). Sus memorias de su carrera como mujer en la arqueología estadounidense, Girl Archaeologist: Sisterhood in a Sexist Profession, fueron publicadas en 2022 por University of Nebraska Press.

Obras

Referencias

  1. ^ ab Kehoe, Alice Beck (1 de septiembre de 2000). Chamanes y religión: una exploración antropológica en el pensamiento crítico . Prensa Waveland. ISBN 978-1577661627.
  2. ^ Gustavson, Helmer. "Las runas no enigmáticas de la piedra de Kensington". Revista Patrimonio Vikingo . 2004 (3). Universidad de Gotland."[...] todo runólogo escandinavo y experto en lingüística histórica escandinava ha declarado que la piedra de Kensington es un engaño [...]"; Wallace, B (1971). "Algunos puntos de controversia". En Ashe G; et al. (eds.). La búsqueda de América . Nueva York: Praeger. págs. 154-174. ISBN 0-269-02787-4.; Wahlgren, Erik (1986). Los Vikingos y América (Pueblos y Lugares Antiguos) . Támesis y Hudson. ISBN 0-500-02109-0.; Michlovic MG (1990). "Arqueología popular en perspectiva antropológica". Antropología actual . 31 (11): 103–107. doi :10.1086/203813. S2CID  144500409.; Hughey M, Michlovic MG (1989). "Haciendo historia: los vikingos en el corazón de Estados Unidos". Política, Cultura y Sociedad . 2 (3): 338–360. doi :10.1007/BF01384829. S2CID  145559328.
  3. ^ "forskning.no Kan du robó en Wikipedia?" (en noruego). Archivado desde el original el 7 de octubre de 2007 . Consultado el 19 de diciembre de 2008 ."Det finnes en liten klikk med amerikanere som sverger til at steinen er ekte. De er stort sett skandinaviskættede realister uten peiling på språk, y de har store skarer med tilhengere". Traducción: "Hay un pequeño grupo de estadounidenses que juran por la autenticidad de la piedra. Son principalmente científicos naturales de ascendencia escandinava sin conocimientos de lingüística y tienen un gran número de seguidores".
  4. ^ Knirk, James (invierno de 1997). "La piedra rúnica de Kensington reivindicada (reseña del libro); la piedra rúnica de Kensington (reseña del libro)". Estudios escandinavos . 69 .
  5. ^ Página, Rhode Island; Salón, Robert A. (1983). "La revisión de la piedra rúnica de Kensington es genuina: consideraciones lingüísticas, prácticas y metodológicas, Robert A. Hall, Jr". Espéculo . 58 (3): 748–751. doi :10.2307/2848976. ISSN  0038-7134 . Consultado el 17 de marzo de 2024 .

enlaces externos