Abū ʿAlī Ḥasan , o ʿAlī , de sobrenombre Al-Hādī ( árabe : علي الهادي بن نزار) (470 AH/1076 EC – 530 AH/1136 EC) fue el vigésimo imán nizarí ismailí . Nacido en El Cairo, tenía unos 17 años cuando murió su predecesor, el imán al-Mustansir, y 20 años durante la asunción de su imamato en 490 AH/1097 EC. A partir de entonces, la sede del imamato ismailí fue trasladada de Egipto a Persia debido a la división entre los ismaelitas, donde Hasan bin Sabbah había fundado el estado ismailí nizarí . [ cita requerida ]
Abu Ali Al-Hasan hijo de Nizar hijo de Al-Mustansir Billah . [1] Los recursos sirios mencionan su nombre como Ali Al-Hadi Ibn Nizar, علي الهادي بن نزار comúnmente conocido por el título al-Hadi الهادي que significa El Guía. Según una copia de una carta del 21.º Imam Al-Muhtadi al ismaili sirio, el nombre propio era Al-Hadi Ali . Una lectura cuidadosa de esta importante carta compuesta por su hijo, el 21.º Imam ismailí nizarí Al-Muhtadi, puede implicar que tenía un nombre compuesto, Ali Hassan, porque Al-Muhtadi mencionó el nombre de su padre como Ali y Hassan en la misma carta.
Según informes fiables [2] [ se necesita una fuente más precisa ] nació en El Cairo en el año 470 d. H./1076 d. C. Al-Hadi (el Guía) era hijo del imán ismailí fatimí Nizar (fallecido en 1095), el hijo mayor del imán al-Mustansir (fallecido en 1094), a quien sucedió en el trono. [3]
El ismailismo tenía raíces profundas en Persia , y muchos persas se convirtieron en da'is notables , como Mohamed b. Ahmed Al-Nasafi (fallecido en 943), Abu Hatim al-Razi (fallecido en 934), Abu Ya'qub al-Sijistani , Hamid al-Din al-Kirmani y muchos otros.
Más tarde, Hassan-i Sabbah tomó el control de la fortaleza montañosa de Alamut , en el norte de Persia, y sentó las bases de lo que se convertiría en el estado ismaelita nizarí de Persia y Siria. Al mismo tiempo, los ismaelitas de Persia habían iniciado una revuelta armada contra los turcos selyúcidas. [4]
En 1094, estalló un conflicto entre Nizar ibn al-Mustansir , hijo mayor y presunto heredero del califa fatimí al-Mustansir , y el visir al-Afdal Shahanshah , que logró elevar al trono a al-Musta'li , el hijo menor de al-Mustansir, en lugar de Nizar. Tras un breve conflicto, durante el cual Nizar se autoproclamó califa en Alejandría , fue capturado y ejecutado en El Cairo.
Según la tradición ismailí nizarí, el imán al-Hadi fue designado ( Nass ) como sucesor de Nizar. [5]
El período en revisión denota el segundo período de ocultamiento Dawr-i Satr دور الستر de la historia ismailita (490-559 AH/1097–1164 EC), en el que tres imanes vivieron en ocultamiento durante aproximadamente 70 años:
La evidencia numismática del período temprano de Alamut en la historia ismailita nizarí revela que el nombre de Nizar y el título de califato (al-Mustafa li-Din Allah) continuaron apareciendo en monedas acuñadas en Alamut durante aproximadamente setenta años (durante el período de ocultamiento de los imanes nizaríes). Las monedas nizaríes se refieren a Alamut como kursī ad-Daylam (كرسي الديلم, literalmente "Capital de Daylam" en árabe (Silla de Daylam) [6]
Existen muchas narraciones sobre la detención del Imam Nizar o su asesinato. Una de ellas, mencionada por Hafiz Abru, afirma: “Sólo uno de los hijos de al-Nizar fue arrestado con él, y el otro hijo desapareció en Alejandría, sin que fuera arrestado ni reconocido”. Este relato parece erróneo, ya que los hijos arrestados fueron Abu Abdullah al-Hasan y Abu Abdullah al-Hussain, que eran rostros prominentes en la corte fatimí. El tercer hijo, que se encontraba oculto, era el Imam Ali al-Hadi, que había logrado escapar de Alejandría. [7]
En 1095, un tal cadí, Abu'l Hasan as-Sa'idi, se había trasladado de Sijilmasa a Persia con el Imam al-Hadi o su nieto al-Muhtadi. [1]
Después de un largo y tedioso viaje, desembarcaron en las cercanías de Rudhbar, la principal ciudad de Daylam en Irán, después de cruzar las cordilleras del monte Taliqan. Como Alamut había sido asaltado por los selyúcidas en ese momento, el Imam al-Hadi buscó seguridad en los pueblos de Rudhbar o en algún otro lugar remoto que sólo conocía Hasan-i Sabbah y nadie más. Al-Hadi fue llevado a las cercanías de Alamut después de la restauración de la paz. Hasan-i Sabbah facilitó la residencia del Imam en un pueblo al pie de Alamut. Se dice que Abu'l Hasan as-Sa'idi permaneció con el Imam Hadi durante unos seis meses y luego regresó a Egipto. El Imam al-Hadi finalmente trasladó su residencia al castillo de Lamasar después de la muerte de Hasan bin Sabbah en 518/1124.
La mayor parte de la vida del Imam al-Hadi transcurrió en la clandestinidad, mientras que las responsabilidades de gobierno fueron delegadas a Hasan bin Sabbah y Kiya Buzrug Ummid. Abu Muhammad al-Iraqi en su Al-Firaq (del manuscrito n.° 791 de la biblioteca de la mezquita Sulemaniyya, Estambul, compilado poco después de la caída de Alamut en 654/1256), y Zakariya Qazwini (1203-1283) en Athar al-Bilad wa-Akhbar al-Ibad (compilado en 661/1263) reafirman la presencia del Imam al-Hadi en Alamut. El historiador egipcio Ibn Muyassar (1231-1278) escribe en Tarikh-i Misr (p. 68) que "Hasan-i Sabbah presentó un Imam a sus sucesores durante su lecho de muerte".
La tradición ampliamente referenciada sobre la llegada del Imam al-Hadi a Irán consiste en detalles muy escasos, que se citan en las fuentes posteriores, a saber, Dabistan al-Mazahib (comp. en 1653), Janat al-Amal (comp. en 1886), Athar-i Muhammadi (comp. en 1893), etc. Dice: "Se cuenta por los ismaelitas de Rudhbar y Kohistan que durante la época de Hasan-i Sabbah, uno de sus dais de confianza, Abu'l Hasan as-Sa'idi, llegó a Alamut y trajo consigo a un hijo del Imam al-Nizar bin al-Mustansir, que era un Imam legítimo (Imam al Hadi). Nadie excepto Hasan-i Sabbah sabía sobre la existencia del Imam Hadi con Abu'l Hasan as-Sa'idi. Hasan bin Sabbah trató a Abu'l Hasan as-Sa'idi con honor y respeto y, en consecuencia, el Imam decidió vivir en un pueblo al pie de "Alamut. A Abu'l Hasan as-Sa'idi se le permitió regresar después de seis meses. El Imam Hadi permaneció ocupado en su trabajo espiritual durante el retiro divino, y luego se casó con una mujer de esa aldea, que dio a luz a su hijo, al-Mohtadi (que se convirtió en el futuro Imam)."
El Imam al-Hadi continuó guiando a sus seguidores en asuntos religiosos a través de Kiya Buzrug desde el castillo de Lambsar ( persa : لمبسر, también pronunciado Lamsar ) sin hacer ninguna aparición pública. Los fragmentos de las tradiciones no revelan mucho, sin embargo, algunos registros mencionan la existencia de un terreno abierto dentro del castillo de Lamasar, donde solía interesarse por la equitación y la cría de caballos. También se dice que el Imam al-Hadi solía visitar las cercanías de Lamasar al amparo de la noche y distribuía comida y ropa a los aldeanos pobres.
Bajo el liderazgo de Hassan-i Sabbah y los señores de Alamut que le siguieron, la estrategia de captura encubierta se replicó en Persia, Siria y más allá. Los ismailitas nizaríes desarrollaron un estado único de fortalezas dispersas, rodeadas por grandes áreas de territorio enemigo. Crearon una estructura de poder que resultó más eficaz que la de El Cairo fatimí o la de Bagdad selyúcida, que sufrieron inestabilidad política, principalmente durante la transición de liderazgo. Estos períodos de conflicto político interno en El Cairo y Bagdad ofrecieron al estado ismailita un respiro de los ataques, e incluso tuvieron la soberanía suficiente para acuñar su propia moneda. [6]
El imán al-Hadi murió en 530/1136 a la edad de 60 años en el castillo de Lambsar ( persa : لمبسر, también pronunciado Lamsar ), después de legar el cargo de Imamato a su hijo, al-Muhtadi , cuando Kiya Buzrug gobernaba el estado ismailí en Alamut.
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