Abner de Burgos (c. 1270 – c. 1347, o un poco más tarde) fue un filósofo judío, converso al cristianismo y escritor polémico contra su antigua religión. Conocido tras su conversión como Alfonso de Valladolid o "Maestro Alfonso".
Como estudiante adquirió un cierto dominio de los estudios bíblicos y talmúdicos, a lo que añadió un conocimiento íntimo de la filosofía peripatética y la astrología . Lo que sabemos de su biografía proviene principalmente de sus propios comentarios en su Moreh Zedek/Mostrador de justicia . Según esa obra, afirmó que sus dudas religiosas surgieron en 1295 cuando trató a varios judíos que se encontraban en apuros tras su participación en el fallido movimiento mesiánico de Ávila. Según cuenta Abner, "tuvo un sueño" en el que una experiencia similar de cruces que aparecían misteriosamente en sus vestimentas lo llevó a cuestionar su fe ancestral. [1]
No siendo de aquellos que, como observa Moisés Narboni en su Maamar ha-Beḥirah (Ensayo sobre la libertad de la voluntad; citado por Grätz, p. 488), se conforman con un pico de algarrobas de un viernes a otro, decidió abrazar el cristianismo. El momento de su conversación es incierto, pero probablemente ocurrió alrededor de 1320. Pablo de Santa María ( Scrutinium Scripturarum ) sugiere que el evento ocurrió cuando Abner/Alfonso tenía la avanzada edad de sesenta años. Según las declaraciones de sus contemporáneos como Narboni, se convirtió, no por convicción espiritual, sino por el bien de la ventaja temporal. Algo de la conciencia punzante del apóstata parecía haber permanecido con él, a pesar de que fue inmediatamente recompensado con un puesto de sacristán en la prominente Iglesia Metropolitana de Valladolid (de donde tomó el nombre de Alfonso de Valladolid). El argumento de que Abner se convirtió para obtener ganancias materiales se pone en tela de juicio por el hecho de que su puesto como sacristán era extremadamente modesto y nunca, a lo largo de su larga y pública carrera polémica después de su conversión (c. 1320-1347), avanzó en su puesto a algo más lucrativo (como lo hizo Pablo de Santa María, por ejemplo).
La característica más distintiva de Abner/Alfonso fue su uso de literatura posbíblica, incluyendo cientos de fuentes talmúdicas y midráshicas, así como mucha literatura judía medieval y árabe (traducida), todo en un esfuerzo por demostrar la verdad del cristianismo. Igualmente sorprendente fue que escribió sus polémicas antijudías en hebreo, a diferencia de prácticamente todos los polemistas en la historia del cristianismo. Su obra más importante, el Moreh Zedek (Maestro de justicia), que ahora sobrevive solo en una traducción castellana del siglo XIV como Mostrador de justicia , es una de las polémicas más largas y elaboradas contra el judaísmo jamás escritas y se considera una de las fuentes clave para la historia del pensamiento antijudío en la Europa occidental del siglo XIV. El texto de Abner/Alfonso rivaliza (y en muchos sentidos supera) al Pugio Fidei de Ramón Martí en extensión, complejidad, variedad de fuentes e impacto psicológico, aunque no hay evidencia de que Abner/Alfonso conociera realmente la obra del polémico dominico. Una comparación de su respectivo tratamiento de cuestiones similares sugiere que Abner/Alfonso no conocía directamente la obra de Martí.
En un ensayo titulado Minhat Qenaot (Una ofrenda de celos), argumentó que las acciones del hombre están determinadas por la influencia planetaria y reinterpretó la noción de elección y libre albedrío a la luz de ese determinismo. Tanto su conversión como esta defensa del determinismo despertaron protestas de su antiguo compañero de estudios judío, Isaac Pulgar , marcadas por una gran amargura. Abner también intercambió una serie de cartas polémicas con judíos locales, que han sobrevivido junto con cada una de sus respuestas y la réplica final a todas las cartas de Abner, una obra corta conocida como Teshuvot ha-Meshubot .
Abner presentó cargos ante Alfonso XI de Castilla , acusando a sus antiguos hermanos de utilizar la Birkat haMinim , una fórmula de oración en su ritual, que blasfemaba contra el Dios cristiano y maldecía a todos los cristianos. El rey ordenó una investigación pública en Valladolid, en la que los representantes de la comunidad judía fueron confrontados por Abner. La conclusión fue anunciada en forma de un edicto real que prohibía el uso de la fórmula en cuestión (febrero de 1336). Abner acusó además a los judíos de guerrear constantemente entre ellos y de dividirse en cismas religiosos hostiles. En apoyo de esta afirmación, presentó una supuesta lista de las "sectas" que prevalecían entre ellos: saduceos , samaritanos y otras divisiones. Hace dos "sectas" de fariseos y rabinos , afirmó que los cabalistas creían en un Dios décuple y habló de una "secta" completamente nueva que creía en una Deidad dual, Dios y Metatrón .
La siguiente es una lista de los escritos de Abner:
Algunas de sus obras perdidas pueden incluir:
Algunas de las obras que se le atribuyen falsamente incluyen:
---. "De testimonio en testimonio: la polémica antijudía del siglo XIII y el Moreh Zedek/Mostrador de justicia de Abner de Burgos/Alfonso de Valladolid". Tesis doctoral. Universidad de Yale, 2006.