Alexander Nikolayevich Radishchev ( ruso : Алекса́ндр Никола́евич Ради́щев ; 31 de agosto [ OS 20 de agosto] 1749 - 24 de septiembre [ OS 12 de septiembre] 1802) fue un autor y crítico social ruso que fue arrestado y exiliado bajo Catalina la Grande . Dio protagonismo a la tradición del radicalismo en la literatura rusa con su novela de 1790 Viaje de San Petersburgo a Moscú . Su descripción de las condiciones socioeconómicas de Rusia provocó su exilio a Siberia hasta 1797. Fue abuelo del pintor Alexey Bogolyubov .
Lodu nació en una finca en las afueras de Moscú , en una familia noble menor de ascendencia tártara , cuyas raíces se remontan a los príncipes derrotados que entraron al servicio de Iván el Terrible después de la conquista de Kazán en 1552, [1] el zar les ofreció , a cambio del bautismo , trabajar para él y recibir tierras de unas veintidós mil hectáreas, un número que sus descendientes seguirán mejorando sirviendo a los zares a lo largo de generaciones. [2] Su padre, Nicolás Afanasevich Radischev, un destacado terrateniente de Moscú, tenía fama de tratar humanamente a sus más de 3.000 siervos. Hasta los 8 años vivió en la finca de su padre en Verkhni Oblyazovo [3] (entonces parte de la gobernación de Saratov , hoy en el Óblast de Penza ), a cien millas al oeste del río Volga con una enfermera y un tutor. Luego se fue a vivir con un pariente en Moscú, donde se le permitió pasar un tiempo en la recién creada Universidad de Moscú . En 1765, sus conexiones familiares le brindaron la oportunidad de servir como paje en la corte de Catalina, que, sin embargo, miraba con sospecha por su "desprecio por la fe ortodoxa y su deseo de entregar la patria en manos extranjeras (alemanas)". [4] Debido a su excepcional promesa académica, Radishchev fue elegido entre una docena de jóvenes estudiantes que serían enviados al extranjero para adquirir conocimientos occidentales. Durante varios años estudió en la Universidad de Leipzig . Su educación en el extranjero influyó en su acercamiento a la sociedad rusa y, a su regreso, esperaba incorporar filosofías de la Ilustración como la ley natural y el contrato social a las condiciones rusas. Incluso cuando sirvió como Consejero Titular , redactando protocolos legales, en el servicio civil de Catalina, elogió a revolucionarios como George Washington , elogió las primeras etapas de la Revolución Francesa y se enamoró del masón ruso, Nicholas Ivanovich Novikov , cuya publicación The Drone ofreció las primeras críticas públicas al gobierno, en particular en lo que respecta a la servidumbre . [5] La aguda sátira y la indignación de Novikov inspiraron la obra más famosa de Radischev, Viaje de San Petersburgo a Moscú , en la que emula el estilo duro y apasionado de Novikov. Él también fue especialmente crítico con la servidumbre y con los límites a la libertad personal impuestos por la autocracia. [6]
La emperatriz Catalina la Grande leyó la obra, consideró los llamamientos a la reforma de Radishchev como evidencia de un radicalismo al estilo jacobino y ordenó la confiscación y destrucción de copias del texto. De las 650 copias impresas originalmente, sólo 17 habían sobrevivido cuando la obra se reimprimió en Inglaterra cincuenta años después. [7] En 1790 Radischev fue arrestado y condenado a muerte. Humildemente pidió perdón a Catalina, repudió públicamente su libro y su sentencia fue conmutada por el exilio a la pequeña ciudad de Ilimsk en Siberia. En el camino, el escritor fue tratado como un preso común, con grilletes en los tobillos y obligado a soportar el frío ruso del que finalmente enfermó. Su amigo, el conde Alexander Vorontsov , que dominaba a Catalina, intercedió y logró conseguirle a Radischev un alojamiento más apropiado, lo que le permitió regresar a Moscú para recuperarse y reiniciar su viaje con dignidad y comodidad. [8] A partir de octubre de 1790, el viaje de dos años de Radischev lo llevó a través de Siberia, deteniéndose en las ciudades de Ekaterinberg , Tobolsk e Irkutsk antes de llegar a Ilimsk en 1792. En el camino, comenzó a escribir una biografía de Yermak , el cosaco. Conquistador de Siberia y interesado en la geología y la naturaleza. Tras establecerse en Ilimsk durante cinco años con su segunda esposa, Isabel Vasilievna Rubanovsky, y sus dos hijos, Radischev, como único hombre educado de la zona, se convirtió en médico local y salvó varias vidas. También escribió un largo tratado, Sobre el hombre, su mortalidad, su inmortalidad , venerado [ ¿ por quién? ] como una de las pocas grandes obras filosóficas de Rusia. [9] En él aborda la creencia del hombre en el más allá, la corporalidad del alma, la redención última de los pecadores y las faltas del materialismo . [ cita necesaria ]
Después de la muerte de Catalina (1796), su sucesor, el zar Pablo , llamó a Radishchev de Siberia y lo confinó en su propia propiedad; El escritor intentó nuevamente impulsar reformas en el gobierno de Rusia. Cuando Alejandro I se convirtió en emperador (1801), Radishchev fue contratado brevemente para ayudar a revisar la ley rusa, una realización del sueño de su vida. Desafortunadamente, su mandato en esta función administrativa resultó breve e infructuoso. En 1802, un abatido Radishchev (posiblemente reprendido de manera amistosa, por expresar ideas radicales, por el conde Zavadovsky , quien en su reprimenda hablaba de otro exilio a Siberia [10] ) se suicidó bebiendo veneno .
Durante los últimos años del autor, su apartamento de Moscú se convirtió en el centro de varios círculos literarios que ensalzaban puntos de vista similares y lamentaban abiertamente su muerte. La autocracia rusa, sin embargo, logró impedir que Un viaje de San Petersburgo a Moscú se publicara hasta 1905, tiempo durante el cual circuló entre grupos radicales y fue traducido a varios idiomas. Alexander Pushkin , que simpatizaba con las opiniones y la pasión de Radischev, se comprometió a escribir una secuela de su incendiario libro, que lamentablemente nunca se terminó y desde el principio enfrentó la presión de los censores. Sin embargo, después de las revoluciones de 1905 y 1917, Radischev fue aceptado en el canon radical y se volvió ampliamente leído en toda Rusia y Europa. A pesar de las discrepancias entre el ideal del autor y la realidad soviética, las autoridades lograron pintarlo como "un materialista, un luchador activo contra la tiranía autocrática y un verdadero antepasado del bolchevismo". [11]
Como verdadero estudioso de la Ilustración, Radischev sostenía opiniones que favorecían la libertad del individuo, el humanismo y el patriotismo. Estos valores se resumen mejor en “igualdad de todas las clases ante la ley, abolición de la tabla de rangos , juicio por jurado, tolerancia religiosa , libertad de prensa , emancipación de los siervos señoriales, hábeas corpus y libertad de comercio”. [12] A su regreso de Leipzig en 1771, Radischev vio con nuevos ojos el marcado contraste entre la vida bajo los estados occidentales liberales como Inglaterra y Suiza y la vida bajo la autocracia rusa. Haciéndose eco de los sentimientos de la propia Catalina, abogó por la educación para todas las clases, un sistema que tuvo la fortuna de presenciar en una escuela de Irkutsk. [13] Una población más educada proporcionaría las bases para un eventual sistema republicano o parlamentario. De todos los males sociales de Rusia, Radischev despreciaba especialmente la desigualdad y la prolongación de la servidumbre, arraigada en un sistema social tradicional que imponía una jerarquía estricta y permitía abusos y explotación. Irónicamente, bajo el reinado ilustrado de Catalina, la servidumbre se intensificó y se extendió a los territorios recién conquistados. [14] Mientras estuvo en Siberia, el pensamiento económico de Radischev se desarrolló, no sólo en términos de disminución de la dependencia de la servidumbre sino también en términos de denuncia del comercio internacional. Aunque influenciado por Adam Smith , Radischev mantuvo puntos de vista proteccionistas, condenando el comercio internacional innecesario y proponiendo una producción nacional más fuerte. En el debate sobre las relaciones comerciales entre China y Rusia, creía que los propios recursos de Rusia eran suficientes para sostenerla. [15]
Al criticar la historia del gobierno arbitrario en Rusia, Radischev calificó la autocracia como el sistema de gobierno "más contrario a la naturaleza humana". [16] Bajo este sistema, el gobierno estaba mejor posicionado para romper su contrato social con los gobernados, creando una sociedad injusta y oprimida. Extiende este sistema también a las relaciones amo-siervo, señalando que buscar poder ilimitado es un vicio humano natural. Radischev no critica radicalmente a todos los autócratas, sino sólo a los tiranos, alabando, de hecho, a Licurgo , el rey filósofo de Esparta que promovió la igualdad y los derechos civiles. [17] Radischev, sin embargo, no creía ni deseaba una revolución sangrienta y, en cambio, esperaba un autócrata reformador que aboliera la servidumbre y "mantuviera la igualdad en la sociedad, protegiera a la viuda y al huérfano y salvara a los inocentes del daño". [18] Como miembro de la clase dominante, no buscó derrocar la autocracia sino persuadir a sus compatriotas y superiores para que renunciaran a parte del poder que les habían otorgado. Nada idealista, el escritor reconoció que “donde había más ilustración, donde había más vida social, había más corrupción, así de inseparables son el bien y el mal en la tierra”. [19]
Las opiniones religiosas y filosóficas de Radischev eran increíblemente liberales para su época. Al negar la creencia de que la experiencia sensorial sea primaria, Radischev, en Sobre el hombre, su mortalidad, su inmortalidad , habla a favor de las virtudes superiores del hombre como elementos principales del pensamiento humano complejo. Creía que las facultades hereditarias del hombre tienen tanta influencia en su desarrollo como el entorno externo. Sin embargo, también señala que hay rasgos comunes e innatos que unen a todas las personas, en particular la creencia en un poder superior. La creencia en la inmortalidad sigue siendo particularmente poderosa para él, como factor de fe y como consuelo en medio de las dificultades de la vida.