Alexander Haindorf (2 de mayo de 1784 – 16 de octubre de 1862) fue un reformador judío, psicólogo, profesor universitario, autor, periodista y coleccionista de arte. Fue un promotor de la emancipación del judaísmo liberal del siglo XIX y escribió uno de los primeros libros de texto psiquiátricos de origen alemán. [1] A menudo en su vida se vio atrapado en la discordia entre la afiliación religiosa y la lucha por el reconocimiento social y científico. [1] Trató de contrarrestar su conflicto judío interno con la educación y la promoción de la emancipación entre las comunidades judías. Esto hizo que se convirtiera en una personalidad importante tanto desde el punto de vista histórico-cultural como científico-histórico. [1]
Alexander nació en 1784 en la ciudad alemana de Lenhausen, cerca de Finnentrop . [2] Su nombre de nacimiento original era Alexander Hirsch. Era hijo de padres judíos: su padre Sendel Hertz, que era vendedor, y su segunda esposa, Vogel Sophie Seligmann. [2] [3] Después de la temprana muerte de sus padres, vivió con sus abuelos en Hamm . [2] [3] Quienes, a pesar de su corta edad, lo hicieron dedicarse a la venta ambulante. [4]
Estudió hebreo con un talmudista polaco y leía en secreto libros alemanes. [4] Debido a sus padres, originalmente estaba estudiando Talmud para convertirse en rabino . Haindorf más tarde aprendió la profesión de Schächter (carnicero kosher) en Kamen . [3] Sin embargo, a los 20 años, regresó a la escuela. Visitó con éxito el Gymnasium , la escuela secundaria en Alemania. [5] Según las leyes en Alemania, no todos los niños judíos podían obtener tal educación. [3] Haindorf pudo visitar la escuela debido a su intelecto y porque el jefe de la comunidad judía, Amschel Herz, en Hamm (1730-1809), un reconocido coleccionista de arte, cuidó del joven talentoso y promovió su sentido artístico, así como sus intereses académicos. [3] Herz tomó a Haindorf como un niño adoptivo (aunque no oficialmente) y financió su educación. En 1809 se eligió el apellido Haindorf cuando todos los ciudadanos judíos de Hessen-Darmstadt fueron obligados a utilizar un apellido hereditario. [2]
Haindorf estudió filosofía, historia, literatura, medicina y psicología en Würzburg, Erlangen, Bamberg y Heidelberg. [6] [7] Durante su estancia en Würzburg, Haindorf fue alumno del filósofo matemático alemán Jakob Wagner, a quien volvió a conocer cuando hacía su doctorado en 1810 en Heidelberg . [8] Comenzó a enseñar la materia de salud mental en Heidelberg. En 1811 Haindorf publicó su tesis postdoctoral "Versuch einer Pathologie und Therapie der Geistes- und Gemüthskrankheiten" (en español: Intento de patología y terapia de enfermedades mentales y emocionales). Su tesis fue bien recibida y una de las razones por las que se aceptó su solicitud de convertirse en profesor privado. Debido a la primera publicación de Haindorf, se ganó la reputación de especialista en enfermedades mentales y emocionales. [8] A partir del verano de 1811, Haindorf anunció un curso llamado "Psychologie und Anthropologie in vorzüglicher Rücksicht auf Gemüts- und Geisteskrankheiten und die Zurechnung der Verbrechen, von denen sie Ursache sein gönnen" [Psicología y Antropología en la visión preliminar de los problemas de las almas y los espíritus y la responsabilidad de los pecadores, de los que pueden ser víctimas las fieras]. [8] Durante tres semestres, Haindorf continuó dando conferencias sobre patología, terapia y psicología. En julio de 1812, Haindorf presentó una solicitud para llevar el título de profesor, que le fue denegado. En su solicitud, Alexander Haindorf enumeró las reacciones positivas a su libro como argumento para convertirlo en profesor. En su carta de rechazo se enumeraron una serie de razones formales para su rechazo, por ejemplo, que solo había estado enseñando durante un año; sin embargo, el punto principal era que era judío. [8] Aunque su reacción no está documentada directamente, su rechazo se considera una de las causas por las que Haindorf era un apasionado de los derechos y la igualdad de los judíos. [9] Basándose en el valor de su libro y su experiencia docente, debería haber sido profesor, pero el momento no estaba listo para que un judío estuviera en una posición igual a la de otros eruditos. [9] Haindorf se enojó y solicitó unas vacaciones de dos años para ampliar su educación visitando las instituciones médicas más excelentes de Francia, Italia y Alemania. Sin embargo, más tarde declaró que circulaban malos rumores y que no planeaba regresar. [8] Se mudó a París desde 1813 hasta 1814 para continuar sus estudios de psiquiatría en un centro de salud mental. [10] Su experiencia en Francia resultó en la publicación de su segundo libro en 1815. De regreso en Alemania, Haindorf se convirtió en médico práctico mientras continuaba enseñando. [10] A lo largo de su vida, continuó enseñando cirugías, obstetricia y psiquiatría en la Universidad de Münster . [10] Se convirtió en el primer profesor privado judío en la Universidad de Münster. [11]También continuó enseñando psicología y se hizo conocido por su enseñanza y apoyo a una escuela judía en Münster. [10] En 1825 fundó la "Verein zur Beförderung von Handwerken Unter den Juden" (en español: Asociación para la promoción de la artesanía entre los judíos), cuya influencia de esta sociedad se extendió durante diez años por Westfalia y la Prusia renana. [4]
En 1815, Haindorf se casó con su esposa Sophie, después de un compromiso de cinco años. [3] Ella era la hija del rico Elias Masks (1765-1854). Su esposa murió un año después del matrimonio, después del nacimiento de su única hija. [3] La hija, que también se llamaba Sophie, fue criada por la señora de la casa Gaublitz. Era amiga de la infancia de su madre y fue invitada a la casa después de conocer a Haindorf en París. Era cristiana e influyó en su hijo con su fe. [3] Sophie tuvo muchos hijos: Richard (1843-1906), Otto (1844-1923), Helene (1845-1869), Ernst (1847-1902), Henriette (1848-?), Agnes (1851-1926) y Robert Loeb (1853-1925). [1] Su padre Haindorf y Elias Marks intentaron convencerla de que no bautizara a sus hijos para que se convirtieran al protestantismo. Su marido y Sophie discutieron el asunto durante años, preocupados no solo por su padre sino también por la libertad de decisión de sus hijos. En 1862, tras la muerte de Haindorf, sus hijos fueron bautizados. Este efecto no fue atendido por su padre y provocó peleas entre los dos. Sophie fue influenciada por Gaublitz y permaneció en contacto con ella en su edad adulta, pero también heredó muchos rasgos de su padre. Fue influenciada por su padre en lo que respecta a la buena educación y buenos grupos de pares. [1] También adoptó su sentido del arte, lo que eventualmente la llevaría a heredar su colección de arte después de su muerte.
Haindorf abandonó su actividad como médico, pero no sus puestos directivos en la asociación, poco después de que su suegro falleciera en 1854. [1] En 1854 regresó a Hamm para estar cerca de su hija Sophie y de su yerno Jakob Loeb, donde permaneció hasta su muerte en 1862. Se mudó a la casa de su suegro (Elias Marks), ubicada en Südstraße 6 en Hamm. [1] 46 años después de su muerte fue enterrado junto a su esposa en Münster. [4]
Haindorf formó parte de la llamada primera generación emancipada. [3] Fue un defensor de la emancipación judía y uno de los primeros representantes del judaísmo liberal. [3] Para él, el objetivo más importante era la reforma del sistema escolar judío en Westfalia. [1] Según él, la educación de los judíos no debería mejorarse mediante la utilización de escuelas cristianas, sino mediante la creación de sus propias instituciones educativas. Temía que los profesores religiosos cristianos pudieran destruir experiencias de aprendizaje anteriores con puntos de vista erróneos y motivos egoístas. Su infancia, así como sus experiencias personales, influyeron tanto en su actitud hacia el judaísmo como en la pedagogía y la educación. [1]
El 28 de noviembre de 1825, Haindorf fundó la "Verein zur Beförderung von Handwerken unter den Juden und zur Begründung einer Schulanstalt, worin arme und verwaiste Kinder unterrichtet und künftige Jüdische Schullehrer gebildet werden sollen" (Asociación para el fomento de la artesanía entre los judíos y la constitución de una escuela, el trabajo en armas y la defensa de los niños y la formación de los estudiantes judíos). [12] Intentó contrarrestar el supuesto déficit de la cultura judía en comparación con la cristiana profesionalizando el sistema escolar judío y demostrando la capacidad de emancipación de los judíos. [1] Se suponía que los judíos y los cristianos eran iguales y que este objetivo se podía alcanzar mejor a través de la educación. Estos objetivos pedagógicos se caracterizaban por el optimismo de la ilustración, la humanidad libre de prejuicios y la tolerancia. Esperaba que la participación de los judíos en la cultura europea pusiera fin al aislamiento de la comunidad judía. [1] Se suponía que la formación de profesores de escuela primaria judíos cualificados apoyaría la multiplicación de la reforma del sistema escolar judío. Esta formación, así como la educación, se impartían en alemán. Las asignaturas incluían: Historia, retórica, alemán y lenguas extranjeras, entre ellas francés y latín. La primera prioridad de la fundación, sin embargo, fue una escuela primaria, así como un seminario de maestros con nuevos contenidos pedagógicos. [1] Al contrario de estas nuevas instituciones judías, las escuelas cristianas de la región estaban mal equipadas y abarrotadas. Este hecho, en combinación con la reputación positiva de su asociación que creció entre 1830 y 1840, hizo que incluso los padres cristianos estuvieran dispuestos a enviar a sus hijos allí. [4] A lo largo del siglo XIX, varios cientos de maestros y asistentes se graduaron allí. En 1828, la escuela adquirió características de una escuela comunitaria judeo-cristiana. Solo las clases de religión se impartían por separado para evitar prejuicios y conflictos. [1]
El coleccionismo de arte y antigüedades fue una de las grandes pasiones de Haindorf. Desde 1816 hasta su muerte, su colección llegó a contar con unas 400 obras de arte alemanas y holandesas. [3] También poseía una colección de arte cristiano. [1] Por ejemplo, fragmentos del altar de Lieborn. Fue miembro de la junta directiva de la "Kunstverein für die Rheinlande und Westfalen" (Asociación de Arte de Renania-Westfalia), fundada en 1829 y que continuó después de su muerte. [3] Esto se describe a menudo como un ejemplo de su aceptación por parte de la sociedad dominada por los cristianos en el siglo XIX. [1] Por lo general, los judíos no eran aceptados en organizaciones, clubes o cualquier tipo de asociación no judía. También formó parte de innumerables otras asociaciones en Münster y Westfalia. Su colección quedó en herencia de su hija Sophie cuando murió en 1862. [1] La colección se encontraba en ese momento almacenada en Gut Caldenhof y todavía contenía las 400 obras de arte.