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Súplica de la paloma sucia

El discurso de la paloma sucia fue pronunciado por la abogada Temple Lea Houston en nombre de una prostituta , Minnie Stacey, en 1899 en Woodward, Oklahoma . La prostituta acusada debía ser juzgada por prostitución una mañana y el juez descubrió que no tenía abogado ni dinero. Houston aceptó defenderla y pronunció de manera improvisada el discurso de la paloma sucia, también conocido como la súplica por una mujer caída (el término "paloma sucia" es un eufemismo del siglo XIX para referirse a una prostituta [1] ). Muchos abogados litigantes lo consideran el argumento final perfecto. El jurado, compuesto exclusivamente por hombres, absolvió a los acusados ​​por veredicto unánime tan pronto como llegaron a la sala del jurado.

Texto

El discurso fue el siguiente:

"Señores del jurado: Ustedes han oído con qué fría crueldad la acusación se refirió a los pecados de esta mujer, como si su condición fuera una decisión suya. Las pruebas les han pintado un retrato de su vida y de su entorno. ¿Creen que los aceptó por decisión propia? ¿Creen que aceptó voluntariamente una vida tan repugnante y horrible? ¡Ah, no! Señores, uno de nuestro propio sexo fue el autor de su ruina, más culpable que ella.
Juzguémosla, pues, con dulzura. ¿Qué puede ser más patético que el espectáculo que ofrece? ¡Un alma inmortal en la ruina! Donde una vez brilló la estrella de la pureza en su frente de niña, la vergüenza ardiente ha puesto su sello y para siempre. Y sólo hace un momento, le reprocharon las profundidades en las que se había hundido, las compañías que frecuentaba, la vida que llevaba. Ahora, ¿qué más le queda? ¿Adónde puede ir sin que su pecado no la persiga? Señores, las promesas mismas de Dios le son negadas. Él dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados y yo os haré descansar". Ella ha trabajado, en verdad, y está muy cargada, pero si, en este instante, se arrodillara ante todos nosotros y se confesara con su Redentor y suplicara sus tiernas misericordias, ¿dónde está la iglesia que la recibiría? E incluso si la aceptaran, cuando pasara los portales para adorar y reclamar su descanso, el desprecio y la burla la saludarían; Los que la conocía se acercaban a ella para evitar la contaminación de su contacto. ¿Y me podrías decir una sola ocupación en la que ella pudiera realizar "Danos nuestro pan de cada día"?
Nuestro sexo destruyó su vida, que antes era pura. Su propio sexo se aleja de ella como lo haría con la peste. La sociedad ha levantado sus muros implacables contra ella, y sólo en el refugio amistoso de la tumba puede su corazón traicionado y roto encontrar el descanso prometido por el Redentor.
Te hablaron de sus nombres falsos, tan fugaces como las sombras en las paredes, de sus pecados, de sus hábitos, pero nunca te hablaron de sus penas, y ¿quién puede decir lo que su corazón, por pecador que sea, siente ahora? Cuando las voces recordadas de su madre y sus hermanas, a quienes ya no debe ver en esta tierra, vuelven a caer como música sobre su alma errante, y ella ruega a Dios que solo pueda regresar, y no debe hacerlo, no, no en esta vida, porque el seductor ha destruido el alma.
Conocéis la historia del hijo pródigo, pero era un hijo. Era uno de nosotros, como sus destructores; pero para la hija pródiga no hay vuelta atrás. Si ella, con su cuerpo consumido y sus pies sangrantes, tuviera que volver a casa arrastrándose, ella, la caída y la perdida, ¿qué sería de ella bienvenida? Oh, considerad esto cuando lleguéis a decidir su culpabilidad, pues ella está ante nosotros y debemos juzgarla. Ellos (la acusación) se burlan y se mofan de ella. Uno debería respetar su dolor, y os digo que ahora reina sobre su espíritu penitente y castigado una desolación que nadie, no, nadie más que el Buscador de todos los corazones podrá conocer jamás.
Ninguno de nosotros es completamente malvado, y recuerdo que cuando el Azote Azafrán arrasó la ciudad de Memphis en 1878, una cortesana abrió de par en par las puertas de su dorado palacio del pecado para admitir a los que sufrían, y cuando la guadaña del Segador se balanceó rápida y despiadadamente, ella fue angelical en su ministerio. La muerte la llamó en medio de sus misericordias, y ella fue a unirse a aquellos a quienes trató de salvar. Ella, como aquellos a quienes el Señor perdonó, era una pecadora, y sin embargo creo que en los días del ajuste de cuentas su juicio será más leve que el de aquellos que perseguirían y tratarían de expulsar de la tierra a tan pobres desafortunados como ella, a quien ustedes deben juzgar.
Quieren multar a esta mujer y obligarla a marcharse. Quieren exprimir del salario de su vergüenza el precio de esta injusticia meditada; quitarle el poco dinero que podría tener... y Dios sabe, señores, que fue bastante duro. La antigua ley judía os decía que ni el precio de un perro ni el alquiler de una mujer como ella debían entrar en la casa del Señor, y os digo que nuestra justicia, adecuadamente simbolizada por la forma de esta mujer, no os pide que aumentéis los males de esta infeliz; sólo os pide de vuestras manos el lastimoso privilegio de que os dejen en paz.
El Maestro, mientras estuvo en la Tierra, mientras hablaba con ira y reproche a los reyes y gobernantes, nunca reprochó a ninguno de ellos. A uno lo perdonó. A otro lo absolvió. Recordáis a ambos, y ahora, mirando a esta paria sin amigos, si alguno de vosotros puede decirle: "Soy más santa que tú" en el sentido del cual se le acusa de pecado, ¿quién es? Los judíos que llevaron a la mujer ante el Salvador han sido condenados a muerte durante dos mil años. Yo siempre los he respetado. Un hombre que cede a los reproches de su conciencia como lo hicieron ellos tiene el elemento del bien en él, pero el hipócrita moderno no tiene esos escrúpulos. Si los fiscales de la mujer a la que estáis juzgando la hubieran llevado ante el Salvador, habrían aceptado Su desafío y cada uno habría cogido una piedra y la habría apedreado, en un abrir y cerrar de ojos. No, señores, haced lo que vuestro Maestro hizo dos veces en las mismas circunstancias que os rodean. Decidle que se vaya en paz. [2]

Referencias

Wikisource tiene el texto original relacionado con este artículo:
Súplica de la paloma sucia
  1. ^ Barrère, Albert; Leland, Charles Godfrey, eds. (1890). Diccionario de argot, jerga y jerga: volumen II. Edimburgo: The Ballantyne Press. pág. 276.
  2. ^ "Discurso de "Paloma sucia"".