Quṭb al-Dīn Abu ʾl-Fatḥ Mūsā ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAbd Allāh al-Yūnīnī (1242–1326) fue un historiador y erudito religioso sirio de la escuela de jurisprudencia Ḥanbalī . Escribió el Dhayl Mirʾāt al-zamān , una continuación del Mirʾāt al-zamān de Sibṭ ibn al-Jawzī .
Mūsā nació el 7 de agosto de 1242 en Damasco . [1] Su familia afirmaba descender de Jaʿfar al-Ṣādiq y originalmente provenía del pueblo de Yūnīn , de ahí su nisba al-Yūnīnī. Su padre era Muḥammad Taqī al-Dīn Abū ʿAbd Allāh y su madre Zayn al-ʿArab bint Naṣr Allāh. Sus primeros estudios tuvieron lugar en Baalbek y Damasco. En 1260, su padre murió y su hermano mayor ʿAlī lo envió a Egipto para continuar su educación. En 1275, realizó el Ḥajj a La Meca . Visitó Egipto en 1276-1277. [2]
En 1281, al-Yūnīnī y un compañero erudito se alistaron en la guerra contra la invasión mongola de Siria . [2] Su amigo murió en la batalla de Homs . [3] Al pasar por Trípoli en marzo de 1289, al-Yūnīnī fue testigo del asedio y la caída de la ciudad . [3] Más tarde ese año, visitó Egipto por última vez. [2] En sus viajes a Egipto aprendió hadices y adquirió la ijāza (licencia de enseñanza) de destacados eruditos Shāfiʿī y Mālikī , incluidos al-Dimyāṭī y ʿIzz al-Dīn al-Sulamī. [2] [4]
En 1302, su hermano mayor fue asesinado en su propia biblioteca y al-Yūnīnī lo sucedió como jeque de los Hanbali de Baalbek. Continuó la tradición familiar de gran respeto hacia los Sufíes . En sus últimos años rara vez abandonó Baalbek. [2] Murió allí el 13 de septiembre de 1326. [5] No fue famoso en vida, pero se le menciona en varios diccionarios biográficos. [2] El más importante de ellos es el de al-Dhahabī , que estudió hadices con él en Damasco y Baalbek. [6]
Al-Yūnīnī tuvo un hijo, Muḥammad, que también se convirtió en un erudito del hadiz de Hanbalī , pero no tan destacado como sus antepasados. [7] Tuvo una hija que se casó con un hombre mucho mayor, Aybak al-Iskandarī al-Ṣāliḥī, que fue destacado en la administración mameluca y murió en 1276. [2]
Al-Yūnīnī admiraba el Mirʾāt al-zamān de Sibṭ ibn al-Jawzī y creó un compendio en cuatro volúmenes titulado Mukhtaṣar . Alrededor de 1281, comenzó a trabajar en una continuación diseñada para llevar la historia de Sibṭ ibn al-Jawzī desde 1256 hasta 1311. Esto se convirtió en el Dhayl Mirʾāt al-zamān . [2] Es una fuente original e independiente para la historia de Siria durante este período, cuando el área estaba gobernada por ayubíes , cruzados y mamelucos. [8] Al-Yūnīnī se basó en gran medida en su propio testimonio y también en documentos oficiales a los que tenía acceso debido a su buena relación con los gobernantes mamelucos. Los historiadores anteriores que cita incluyen a Ibn Khallikān , Abū Shāma , Ibn Ḥammawayh, al-Juwaynī , Ibn Shaddād , Ibn ʿAbd al-Ẓāhir , Ibn Wāṣil , Ibn al-Mustawfī , Ibn al-Najjār e Ibn al-ʿAdīm . [2]
El Dhayl sobrevive en 23 manuscritos conocidos pero en dos redacciones diferentes , una versión larga y una corta. [2] [9] No hay una única edición moderna del Dhayl . Los años 1256-1288 están cubiertos en cuatro volúmenes editados por Fritz Krenkow y Muḥammad Munīr al-Shādhilī y publicados como Dhail Mir'ātu'z-zamān en Hyderabad en 1954, 1955, 1960 y 1961. Los años 1288-1291 están cubiertos en la tesis doctoral inédita de Antranig Melkonian, Die Jahre 1287–1291 in der Chronik al-Yūnīnīs , completada en 1975 en la Universidad de Friburgo . La edición de Li Guo en dos volúmenes cubre el período comprendido entre 1297 y 1301. [2] [10]
Al-Yūnīnī es el autor de una historia de Bagdad , Taʾrīkh Baghdād , pero este texto se ha perdido . También pudo haber contribuido a un par de "biografías apologéticas" del suegro de su padre, ʿAbd Allāh al-Yūnīnī, y un pariente más lejano, ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī . Titulada Manāqib ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī wa-ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān al-Yūnīnī , esta obra también se atribuye al hermano de al-Yūnīnī. Ambos pueden haber tenido algo que ver en su composición en respuesta a la escasa mención de Sibṭ ibn al-Jawzī sobre al-Jīlānī. [2]