.jpg/1280px-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B1%D8%A8_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A7%D8%B3_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D9%81%D8%A7%D8%B3_(page_10_crop).jpg)
Rawḍ al-Qirṭās ( árabe : روض القرطاس ) abreviatura de Kitāb al-ānīs al-muṭrib bi-rawḍ al-qirṭās fī ākhbār mulūk al-maghrab wa tārīkh madīnah Fās ( الأنيس المطرب بروض القرطا س في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس , El entretenimiento Libro complementario en los jardines de páginas de la Crónica de los reyes del Magreb y la Historia de la ciudad de Fez ) [2] [3] es un libro que describe a los gobernantes del Magreb y una historia local de la ciudad de Fez. [2]
La obra se conoce habitualmente por su título corto Rawd al-Qirtas, que significa Los jardines de los pajes . Se dice que esto tiene un doble significado ya que había un jardín público en Fez llamado El Jardín de al-Qirtas, siendo este último nombre un apodo de Ziri ibn Atiyya . [4]
En los días previos a la imprenta, esta popularidad dio lugar a una gran cantidad de manuscritos variantes. Una consecuencia de esto es cierta incertidumbre sobre el autor, que en algunas versiones es citado como Ibn Abi Zar de Fez , y en otras como Salih ibn Abd al-Halim de Granada . El consenso de la opinión moderna [5] es que el autor original es Ibn Abi Zar como lo afirmó Ibn Jaldún , y que Abd al-Halim es, en el mejor de los casos, simplemente un resumidor. El doble significado del título, la historia detallada de Fez y numerosos errores en la geografía de Iberia , se citan como prueba de que el autor era natural de Fez . [4]
El alcance de la historia va desde el advenimiento de Idris I en 788 hasta la dinastía Marinid hasta 1326. La obra se divide en cuatro secciones, cada una de las cuales termina en una lista resumida de los eventos de cada período:
Los investigadores modernos consideran que la primera y la última sección contienen un registro valioso de sus respectivos períodos, aunque no completamente exentos de errores. Por otro lado, se considera que las secciones sobre los almorávides y los almohades están plagadas de errores y omisiones cronológicos y fácticos y hacen de esta obra una de las fuentes menos fiables para esos períodos. [4] A la luz de estas cuestiones, es desafortunado que Ibn Jaldún eligiera la obra como una de sus principales fuentes de referencia.
Tornberg publicó en 1843 una versión crítica del texto árabe, utilizando todas las versiones manuscritas disponibles entonces, y esto se utiliza generalmente como base para las versiones árabes modernas. Tornberg también hizo una traducción al latín. Beaumier publicó una traducción al francés en 1860, pero se basa en menos manuscritos y se considera defectuosa según los estándares modernos. [4] [7] La segunda edición (1964) de la traducción al español de Huici Miranda está muy comentada y se considera autorizada.