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Abu Jandal ibn Suhayl

Al-ʿĀṣī ibn Suhayl ( árabe : العاصي ابن سهيل), más conocido como Abū Jandal (أبو جندل), fue compañero del profeta islámico Mahoma , quien fue la primera persona que regresó a La Meca después del Tratado de Hudaybiyyah . [1] Abu Jandal también era hermano de Abdullah ibn Suhayl e hijo de Suhayl ibn Amr , el orador de Quraysh . [2]

Biografía

Abu Jandal fue uno de los primeros en convertirse al Islam , siguiendo el ejemplo de su hermano Abdullah ibn Suhayl . Debido a la posición de su padre Suhayl ibn Amr en el liderazgo de Quraysh , Abu Jandal y Abdullah fueron perseguidos y ocultaron su conversión. Abdullah se convirtió al Islam y hábilmente cabalgó con la vanguardia de Quraysh hasta Badr , donde cambió de bando y se unió a Muhammad y luchó contra los paganos de Quraysh y su padre al día siguiente. Cuando Suhayl se enteró de que su segundo hijo era musulmán, lo hizo golpear y encerrar en su casa. Abu Jandal permaneció en este estado bajo estrecha vigilancia y duros castigos durante varios años hasta la época del Tratado de Hudabiyyah.

Al oír que Muhammad estaba cerca de La Meca y que se acercaba, Abu Jandal, atado con cadenas, escapó y corrió al campamento de los musulmanes en Hudaybiyyah. [3] Los musulmanes se sorprendieron al ver su condición. [4] Según el tratado, cualquier mecano que intentara convertirse al Islam y huir a Medina sin el permiso de su tutor o tutores sería devuelto a La Meca. Al ver a su hijo y comprender que estaba tratando de huir a la seguridad de Muhammad, Suhayl señaló a su hijo y les informó que él sería la primera persona en ser devuelta a Quraysh. Abu Jandal exclamó al pueblo musulmán que lo devolverían a los politeístas cuando viniera a ellos como musulmán. Desafortunadamente, Muhammad tuvo que devolver a Abu Jandal, pero lo alentó a permanecer firme. [5]

Después de algún tiempo, Abu Jandal y las otras personas que habían regresado a La Meca pensaron que simplemente escaparían de La Meca y se asentarían en otro lugar que no fuera Medina. Al hacerlo, pudieron escapar de la persecución y permitir que el tratado permaneciera intacto y evitar que los devolvieran a La Meca. Abu Jandal y otros liderados por Abu Baseer se reunieron en un pequeño pueblo cerca de la costa de Yeddah llamado Ghufar, y su noticia se extendió a otros que deseaban escapar de La Meca como musulmanes. [6]

Finalmente, este grupo de unos 70 hombres, junto con Abu Baseer y Abu Jandal, formó un grupo de asalto para asolar las caravanas comerciales de La Meca en su camino hacia y desde Siria. Durante casi un año, los Quraysh no pudieron superar a Abu Jandal y sus compañeros, aplastando la economía de La Meca. Los Quraysh entonces le escribieron a Mahoma en Medina pidiéndole que por favor diera la bienvenida a los hombres de Ghufar en Medina y les permitiera unirse a él lejos de las caravanas de La Meca. Abu Baseer murió poco después de leer la invitación de Mahoma a Medina, y Abu Jandal lideró la caravana de hombres y toda la riqueza que habían acumulado a Medina. Cuando llegaron a Medina, Abu Jandal saludó y se reunió con su hermano, Abdullah. Durante algún tiempo, Abu Jandal, Abdullah y todos los demás compañeros de Mahoma permanecieron en Medina. Pero algún tiempo después, Abdullah y Abu Jandal regresaron a su hogar en La Meca y persuadieron con éxito a su padre para que conociera a Mahoma y se convirtiera al Islam.

Más tarde, en el año 632, Abdullah fue a Al-Yamamah y fue martirizado en la batalla de Al-Yamamah. Abu Jandal se enteró de la noticia del martirio de su hermano e informó a su padre. Tanto Abu Jandal como su padre, Suhayl, lloraron la muerte de Abdullah y decidieron unirse al ejército musulmán. A partir de entonces, lucharon en todas o casi todas las batallas posteriores, incluida la batalla de Al-Yarmuk . [7]

Muerte

Abu Jandal murió en la plaga de Emaús en la actual Jordania en el año 18 d. H. o 639 d. C. [8]

Referencias

  1. ^ Ahmad b. ʿAlī b. Ḥajr al-ʿAsqalānī, al-Iṣāba fī Tamyīz al-Ṣaḥāba . 8 vols. (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, 1995), 7:58.
  2. ^ Ibn Qudāma, al-Tabyīn fī Ansāb al-Qurashīyīn . Ed. por Muḥammad Nāyif al-Dulaymī (np: Manshūrāt al-Majmaʿ al-ʿIlmī al-ʿIrāqī, 1982), 424-425.
  3. ^ al-ʿAsqalānī, al-Iṣāba , 7:58-59.
  4. ^ Islamiat para niveles O por Farkhanda Noor
  5. ^ Samīra al-Zāyid, al-Jāmiʿ fī al-Sīra al-Nabawiyya . 6 vols. 1ª edición. (NP: al-Maṭbaʿa al-ʿIlmiyya, 1995), 3:74-75n5-8.
  6. ^ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī : Kitāb al-Shurūṭ: Bāb al-Shurūṭ fī al-Jihād wa al-Muṣālaḥa maʿa Ahl al-Ḥarb wa Kitāba al-Shurūṭ
  7. ^ La historia de al-Tabari, vol. 11: El desafío a los imperios 633-635 d. C./12-13 h. SUNY Press, 1 de abril de 1993. ISBN 9780791408520– a través de Google Books.
  8. ^ Ibn Qudāma, al-Tabyīn , 424-425